編者按

武漢擁有3500年的筑城史，既是一座書寫著文明與史詩(shī)、見(jiàn)證著輝煌與夢(mèng)想的城市，又是一座歷經(jīng)災(zāi)疫等磨難而昂揚(yáng)不屈的英雄城市。在因新冠肺炎疫情而封城的兩個(gè)多月中，武漢人民不畏艱難、剛毅頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，讓全國(guó)全世界看到了他們的堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)。在武漢解封之際，本版特刊發(fā)兩篇文章，深入闡釋武漢“英雄城市”的文化性格、武漢人民英雄精神的鮮明標(biāo)識(shí)等，從而進(jìn)一步了解這座城、這群人的特質(zhì)與情懷，并向武漢同胞的堅(jiān)持與努力、犧牲與奉獻(xiàn)致敬。

作者：傅才武（國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化建設(shè)研究”首席專家，武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授）

在抗擊新冠肺炎疫情中，武漢成為全國(guó)人民心中最大的牽掛。武漢封城兩個(gè)多月，武漢人民識(shí)大體、顧大局，不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈，自覺(jué)服從疫情防控大局需要，主動(dòng)投身疫情防控斗爭(zhēng)，作出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在武漢考察疫情防控工作時(shí)指出：“武漢是英雄的城市，湖北人民、武漢人民是英雄的人民，歷史上從來(lái)沒(méi)有被艱難險(xiǎn)阻壓垮過(guò)?！蔽錆h人民的英雄精神何來(lái)，武漢這座城市的英雄氣質(zhì)何在？

武漢兼有“北雄南秀”的文化屬性

武漢地處中國(guó)的地理中心和荊楚文化的核心區(qū)。從空間軸上看，武漢是雄渾的北方文化形態(tài)與靈秀的南方文化形態(tài)的交匯之地；從時(shí)間軸上看，武漢是中華農(nóng)耕文化形態(tài)與近代工業(yè)文化形態(tài)的碰撞之地，具有多元文化匯聚包容、闊大開(kāi)放的氣象?！氨毙勰闲恪钡奈幕瘜傩运茉炝宋錆h人的獨(dú)特氣質(zhì)。

第一，武漢文化繼承了荊楚文化不屈不撓、不勝不休的精神內(nèi)核。在兩千多年前的荊楚大地，楚人在與中原諸夏和南方蠻夷各部的激烈對(duì)抗中發(fā)展出“不勝不休”的族群特質(zhì)。公元前675年的春天，一生戰(zhàn)功赫赫的楚文王在津地（湖北江陵縣南）與巴人戰(zhàn)敗，當(dāng)時(shí)守衛(wèi)郢都城門的楚大夫鬻拳緊閉城門，不讓楚文王及其軍隊(duì)回城，楚文王不得不重新整軍奔向黃國(guó)，在踖陵（河南潢川西南）大敗黃國(guó)軍隊(duì)后才班師回國(guó)，并在回國(guó)的路上病逝。鬻拳隨之自殺以殉。歷史雖然遠(yuǎn)去，但這一精神一直流布于荊楚大地上、流淌在武漢和湖北人的血液里。2600年后，在距離武漢東邊100公里處大別山的紅安，兩百余位將軍出自同一個(gè)故鄉(xiāng)，他們舍生忘死、不屈不撓、忠誠(chéng)堅(jiān)定、不勝不休的英雄品質(zhì)，為共和國(guó)的誕生和20世紀(jì)中華民族的崛起建立了不朽的功勛。正是憑著這種精神，英雄的荊楚兒女在1998年洪災(zāi)面前屹立不倒，取得了抗擊百年一遇的長(zhǎng)江流域特大洪水的最終勝利?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)強(qiáng)的意志力和果敢的決心充分體現(xiàn)了武漢人民的英雄品格。在這次因疫情封城的兩個(gè)多月里，武漢人民服從國(guó)家抗疫大局，咬牙堅(jiān)持，向全國(guó)全世界展示了武漢人民的堅(jiān)強(qiáng)意志和高風(fēng)亮節(jié)。

第二，南北文化交匯、近代中西文化的碰撞融合，培養(yǎng)了武漢人的創(chuàng)新精神。在全國(guó)范圍內(nèi)，武漢是南北兩大文化圈的交匯地，也是南北兩大文化圈的邊緣性交叉地帶。中原正統(tǒng)儒學(xué)與荊楚士風(fēng)民俗的融合，形塑了武漢人既注重現(xiàn)實(shí)又追求理想的精神品格。

武漢憑借長(zhǎng)江流域的心臟位置，成為中國(guó)商品的一個(gè)重要集散地和對(duì)外貿(mào)易樞紐，與上海一起，成為近代中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)育最早的核心城市和長(zhǎng)江文明的核心區(qū)域。1861年漢口開(kāi)埠，西方工業(yè)文化的因子逐漸融入長(zhǎng)江文化，武漢開(kāi)啟了由傳統(tǒng)商業(yè)市鎮(zhèn)向近代貿(mào)易都會(huì)轉(zhuǎn)型的歷程，奠定了武漢作為中國(guó)中心城市的基本格局。20世紀(jì)50年代，武漢鋼鐵廠、武漢造船廠、武漢重型機(jī)床廠和武漢鍋爐廠等“共和國(guó)長(zhǎng)子”企業(yè)的相繼建立，近代工業(yè)文明的積淀和蘊(yùn)蓄，使得武漢進(jìn)一步確立起中國(guó)內(nèi)陸的中心城市地位。在改革開(kāi)放之初的1979年，103位“無(wú)業(yè)”人員在漢正街正式上崗，摸索建立了漢正街小商品市場(chǎng)，拉開(kāi)了我國(guó)城市商品流通體制的改革序幕。這種積極承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的精神積淀成為武漢開(kāi)放創(chuàng)新的城市性格，成就了武漢長(zhǎng)江中游現(xiàn)代化引領(lǐng)者的特殊角色。

第三，商業(yè)化經(jīng)濟(jì)方式塑造了武漢人樂(lè)觀豁達(dá)、不保守不排外的心態(tài)。武漢依水而興，因商而名。重商文化結(jié)構(gòu)及商業(yè)性功能結(jié)構(gòu)，支撐了武漢市民文化形態(tài)的穩(wěn)定性、歷史發(fā)展的傳承性和精神建構(gòu)的獨(dú)特性，形成了武漢市民獨(dú)有的文化心理和性格特征，即務(wù)實(shí)與浪漫相統(tǒng)一、渾厚與精明相統(tǒng)一、謹(jǐn)慎與靈活相統(tǒng)一、持守與通變相統(tǒng)一。商業(yè)性功能城市性質(zhì)塑造了武漢人對(duì)于秩序、自信、身份、娛樂(lè)、市容風(fēng)貌和城市空間結(jié)構(gòu)等文化概念的理解，在市民身上展現(xiàn)出獨(dú)有的“漢味漢調(diào)、漢風(fēng)漢韻、漢式漢俗”，塑造了一種以平民生活為基礎(chǔ)，體現(xiàn)于中外文化和南北文化的交流互動(dòng)之中，涂抹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織色彩的平民文化。這種文化善于通變而任放，善于創(chuàng)化而兼蓄，有一種在包容中流動(dòng)和超越的氣度和魄力，有助于把握機(jī)遇，以開(kāi)放的心態(tài)和進(jìn)取的精神推進(jìn)改革和創(chuàng)新。因此，武漢人在開(kāi)創(chuàng)新局面的過(guò)程中，重實(shí)功不重虛名，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的主動(dòng)性，在日常生活中表現(xiàn)出執(zhí)著的追求、勇毅的性情。在這樣的人格模式中，他們平日處事接物淡然自立、崢嶸不顯，但一遇大事，則立見(jiàn)其剛強(qiáng)之性，轉(zhuǎn)變?yōu)榇笃拼罅⒌臍v史創(chuàng)造者。

“大江大湖”造就了武漢雄闊的城市性格

武漢位于千湖之省的腹地，長(zhǎng)江穿城而過(guò)，擁有世界罕匹的自然生態(tài)條件。早在新石器時(shí)代，這里就是華夏民族的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，這種生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)方式深刻地影響著武漢城市的文化性格。

第一，天文、地理、水文和人文等因素塑造了“大江大湖大武漢”的城市符號(hào)和江城印象。著名文化史家馮天瑜教授提出了從文化史上標(biāo)識(shí)城市定位的“四維”（天文、地理、水文和人文）解釋模型。武漢在中國(guó)內(nèi)河航運(yùn)中的位置，正所謂“江漢西來(lái)于此會(huì)，朝宗東去不須分”。清初思想家熊伯龍稱漢口為“九省通衢之地”。毛澤東“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北”名句，突出了武漢在連通中國(guó)南方與北方的地理優(yōu)勢(shì)，也凸顯了武漢闊大的氣勢(shì)。

美國(guó)學(xué)者R.E.帕克認(rèn)為，“城市的空間分布特性決定了人類社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式”。悠長(zhǎng)深厚的長(zhǎng)江文化通過(guò)“江漢交匯、三鎮(zhèn)鼎立”的空間載體化和符號(hào)化，嵌入華夏族群的記憶之中，使得特定地理空間在文化學(xué)上建構(gòu)了武漢“大江大湖”的象征意義。這一地理因素深刻影響到武漢社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)，支撐了武漢人的歷史眼光和宏大抱負(fù)?！拔糍t整頓乾坤，締造多從江漢起；今日交通文軌，登臨不覺(jué)亞歐遙。”晚清張之洞為武昌奧略樓所撰的這幅楹聯(lián)，道出了蘊(yùn)藏于武漢人心中的宏闊氣魄。

第二，歷史上民族重大事件的“武漢在場(chǎng)”，構(gòu)筑了武漢人和中國(guó)人的集體記憶。武漢開(kāi)放包容的城市文化底蘊(yùn)，以及切入全球現(xiàn)代化進(jìn)程的主觀努力，使武漢在中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上成為重要參與者和引領(lǐng)者。

武昌首義的功績(jī)彪炳史冊(cè)。在國(guó)共第一次合作、武漢北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、武漢會(huì)戰(zhàn)等歷史進(jìn)程中，武漢與獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的民族現(xiàn)代化進(jìn)程緊緊聯(lián)系在一起。孫中山《建國(guó)方略》認(rèn)為：“至于中國(guó)鐵路既經(jīng)開(kāi)發(fā)之日，則武漢將更形重要，確為世界最大都市中之一矣。所以為武漢將來(lái)立計(jì)劃，必須定一規(guī)模，略如紐約、倫敦之大”。

中華人民共和國(guó)成立后的“一五”計(jì)劃期間，武漢建成萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋?！帮L(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途?！泵慨?dāng)歷史的重要關(guān)頭，武漢的“在場(chǎng)”讓中華民族的這些重大敘事與武漢這一地點(diǎn)相連?！暗攸c(diǎn)”變成了一種族群記憶的框架，在武漢這個(gè)“地點(diǎn)”實(shí)施的國(guó)家重大項(xiàng)目，經(jīng)歷的國(guó)家重大事件，構(gòu)成了武漢人形成家國(guó)情懷、連接自我身份與族群身份的橋梁。

第三，生生不息的內(nèi)生力量。武漢依長(zhǎng)江而興，源源不斷的人流、物流、信息流塑造了武漢城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造就了一批具有包容開(kāi)放和開(kāi)拓進(jìn)取精神的漢商群體。商人組織和社會(huì)力量參與城市自治給武漢的現(xiàn)代化進(jìn)程注入了新的活力，推動(dòng)了武漢城市的現(xiàn)代性發(fā)育。美國(guó)學(xué)者羅威廉曾評(píng)價(jià)近代漢口達(dá)到了“晚清中華帝國(guó)城市化的最高水平”。漢口商會(huì)支持辛亥首義，呼吁罷市支援五四運(yùn)動(dòng)，賑濟(jì)1931年漢口水災(zāi)，捐助1938年武漢會(huì)戰(zhàn)，均表現(xiàn)出漢商群體的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。民國(guó)時(shí)期漢口商人沈祝三傾盡家財(cái)建設(shè)武漢大學(xué)校園，留下一段破產(chǎn)助學(xué)的歷史佳話，體現(xiàn)出漢商的頑強(qiáng)品質(zhì)。在此次抗擊新冠肺炎疫情期間，以武漢大學(xué)校友為主組成的楚商聯(lián)合會(huì)發(fā)揮了獨(dú)特的作用，一大批校友企業(yè)紛紛開(kāi)展全球采購(gòu)，迅速構(gòu)筑起一條生死時(shí)速的醫(yī)用物資運(yùn)送通道，傳承了荊楚文化的忠誠(chéng)勇毅品質(zhì)，展現(xiàn)了漢商的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與國(guó)家大義。

第四，商業(yè)性功能城市造就了流動(dòng)、開(kāi)放和包容的市民文化。伴隨著商業(yè)流通的是城市移民，近代以來(lái)，移民人口構(gòu)成了漢口的市民主體，“此地從來(lái)無(wú)土著，九分商賈一分民”。商業(yè)流通帶來(lái)巨大的信息量，帶來(lái)頻繁的文化交流以及外地的文化多色調(diào)。“商賈輻輳，雜有吳越川廣風(fēng)?！薄斑m口則味擅錯(cuò)珍，娛耳則音兼秦趙?！?/p>

商業(yè)的通道即是文化的交流渠道。1891年4月21日，俄國(guó)皇太子（即后來(lái)的沙皇尼古拉二世）出席了在漢口列爾賓街（即今蘭陵路）舉辦的俄商新泰洋行紀(jì)念開(kāi)業(yè)25周年慶典，盛贊“東方茶港”的貢獻(xiàn)：“萬(wàn)里茶路是偉大的中俄茶葉之路；在漢口的俄國(guó)茶商是偉大的商人；漢口是偉大的東方茶葉港”。以漢口為中心的萬(wàn)里茶路，既是中國(guó)向歐洲輸出的重要商路，又是一條中國(guó)文明向歐洲傳輸和歐洲文明向中國(guó)傳輸?shù)奈幕€路。這種文化因子經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)生活方式滲透進(jìn)武漢城市肌理，形塑了武漢城市流動(dòng)、包容和開(kāi)放的城市性格。

此次新冠肺炎疫情是21世紀(jì)影響全球歷史進(jìn)程的重大事件，更是武漢這座城市的歷史記憶。武漢人民在疫情中展現(xiàn)出來(lái)的不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)不屈等優(yōu)秀品格，必然內(nèi)化為這座城市的文化基因，形塑這座城市的當(dāng)代城市形態(tài)，并長(zhǎng)久地影響這座城市的未來(lái)。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年04月08日 15版）