取消部分死刑罪名不是盲目跟風，而是在綜合各項價值衡量的基礎上，以最低成本追求社會治理最大效益

　　日前，刑法修正案(九)草案首次提交全國人大常委會審議，草案進一步減少適用死刑的罪名，擬取消集資詐騙、走私武器、彈藥、組織賣淫、強迫賣淫等9個適用死刑的罪名，引起輿論普遍關注。(10月27日新華社報道)

　　死刑存廢在中國是個很容易“上火”的爭議性問題。1997年刑法大范圍修訂，一共確立了68個死刑罪名。2011年通過的刑法修正案(八)，取消了13個經(jīng)濟性非暴力犯罪死刑罪名。這次的修正案若順利通過，我國刑法上將只有46個適用死刑的罪名?？梢钥闯觯袊┠耆∠佬套锩姆炔凰阈?，進一步體現(xiàn)了“少殺”“慎殺”的精神。

　　從世界范圍看，那些保留死刑的國家，大多只是將死刑適用于極其嚴重的少數(shù)犯罪，限制乃至廢除死刑是一種總體的趨勢。中國取消部分死刑罪名，不是盲目跟風，也不是單純?yōu)轶w現(xiàn)法治文明，而是在綜合各項價值衡量的基礎上，以最低的成本追求社會治理的最大效益。逐步減少死刑適用，有助于引導民眾樹立現(xiàn)代化的法治文明觀。

　　無論是對犯罪治理的需要，還是老百姓的觀念，都在以各種方式影響著一個國家的刑法制度。不過，我們畢竟生存在一個現(xiàn)實的社會里，在對待死刑的問題上，我們既要“仰望星空”，也要“腳踏實地”。從這兩次取消或擬取消的死刑罪名看，大多是罪不至死的犯罪，或是運用范圍極其有限的犯罪，繼續(xù)保留死刑對于犯罪預防的效用不大，或是采取其他替代性刑罰也能夠有效治理。例如，對腐敗領域的犯罪，就沒有取消死刑的打算。

　　不難看出，在有限取消死刑的立法行動中，依然保留了死刑威懾力的考量，而這背后則是強大的民意支撐。在中國，大多數(shù)民眾心里依然將死刑視為震懾犯罪的必要機制。對他們而言，考慮的不是法治的文明與否，而是“不殺不足以平民憤”的心理訴求，以及預防犯罪的現(xiàn)實需要。

　　事實上，對死刑的保留與否，既不能完全抱著對法治文明價值的理想化追求，也不能完全陷入治理的現(xiàn)實主義窠臼。它需要在不同的社會治理領域，綜合考慮遏制犯罪與法治文明的價值平衡，同時還要兼顧死刑本身的成本與效益。而在取消部分死刑罪名的中間道路上，法律的修改就體現(xiàn)出了仰望法治文明星空的價值追求，同時也立足于國情民情和治理犯罪的需要，于平衡中求進步。

　　這種妥協(xié)式的進步，我以為也是針對社會上對待死刑的觀念差異，去努力消除隔閡、凝聚共識，追求一種“立足現(xiàn)實而又超然現(xiàn)實”的目標。因此，每一次取消死刑罪名，亦可視為普及、傳播先進法治文明觀的過程。(傅達林)