新聞背景:

多姿多彩的少數(shù)民族文藝是民族文化傳承的重要載體，對于增進民族自豪感、增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力、建設(shè)中華民族共有的精神家園，促進各民族交流交往交融具有極其重要的作用。2016年5月到6月間，全國政協(xié)民族和宗教委員會組織部分全國政協(xié)委員就“少數(shù)民族文藝的繁榮發(fā)展”赴湖南、云南兩省實地考察。委員們細致走訪座談，認真研究各民族地區(qū)提供的翔實材料，在廣泛深入了解基層少數(shù)民族文藝發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，集中關(guān)注少數(shù)民族文藝逐漸流失、文藝資源利用不足、文藝人才青黃不接等問題，如何解決這些困難，找準少數(shù)民族文藝繁榮發(fā)展的著力點？記者就相關(guān)問題進行了深入采訪。

矮寨小學(xué)苗鼓

載歌載舞的傈僳族青年

護住少數(shù)民族文藝的根脈

從湖南的桑植民歌到苗鼓，從云南的納西古樂到哈尼古歌，還有那歡快靈動的各族舞蹈，為期11天的考察中，委員們走進苗族、土家族、彝族、哈尼族等多個少數(shù)民族村寨，實地體驗、考察少數(shù)民族文藝。不同的地方，在感受和贊嘆的同時，卻也總有一絲相同的憂慮——少數(shù)民族文藝生存狀況堪憂。

這個憂慮來源于村寨中所見的景象：年輕人少，老年人和兒童多，空巢化現(xiàn)象突出?！拔覀兛吹揭恍┐逭锬艹窀璧亩嗍抢项^老太太，自己民族的母語爺爺會聽也會說，爸爸會聽不會說，到了孫子這一輩就不會聽也不會說了。比如納西族的東巴文，現(xiàn)在還有多少人懂？”艾克拜爾·米吉提委員擔(dān)心的是，雖然社會教育水平逐步提高，但民族母語卻逐漸消亡，少數(shù)民族藝術(shù)是以語言為依托的，伴隨著農(nóng)村傳統(tǒng)文化的勢弱，豐富多彩的民族民間文藝受到很大影響。

少數(shù)民族文藝根植于傳承千百年的民族傳統(tǒng)文化，大多在農(nóng)耕文明、游牧文明等基礎(chǔ)上形成，在民間廣為流傳，成為人民群眾喜聞樂見的各種藝術(shù)形式，并深深融于他們的生產(chǎn)生活之中。在考察組副組長王學(xué)仁委員看來，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文藝，必須首先認清所面臨的新形勢?！八^新形勢，指的是目前傳統(tǒng)文化受到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下現(xiàn)代文明的沖擊，本是日常生活組成部分的傳統(tǒng)藝術(shù)，日益成為表演道具，如果不加強保護，慢慢就消亡了?！?/p>

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！比缤瑯淠緮嗔烁}缺少滋養(yǎng)，會慢慢枯萎一樣，失去了傳統(tǒng)和生活的土壤，民族文藝也會慢慢消亡，只有護好根脈，不斷傳承，才有進一步發(fā)展的可能?？疾旖M組長王正福委員認為，少數(shù)民族文藝的繁榮發(fā)展必須重視保護和傳承，傳承是為了更好的發(fā)展，應(yīng)結(jié)合實際情況在體制機制上予以保障。

由于少數(shù)民族文藝形式太豐富、種類太多，從保護的角度來說有輕重緩急之分，尚紹華委員建議，把已經(jīng)瀕危的少數(shù)民族藝術(shù)非遺項目保護放在首位，為傳承人提供資金和環(huán)境，有些藝術(shù)形式可以通過新手段記錄。黃明榮委員與才讓委員也建議，利用現(xiàn)有先進的大數(shù)據(jù)等高科技手段，通過錄音、全息攝影等方式，全面記錄老藝人的歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式，保存固定下來，逐步去發(fā)掘、研究、傳承。

“我現(xiàn)在已經(jīng)聯(lián)系了北京的一些專家，用先進設(shè)備錄下我父親會唱的民歌，從我們普米族開始，希望慢慢輻射到怒江其他的少數(shù)民族。”茸芭莘那委員來自怒江大峽谷，是著名的青年歌手，在她心里，自己唱的是祖先留下的聲音，唱到中國、唱到世界，“民族文藝的發(fā)展一定要可持續(xù)，首要是保護，讓傳統(tǒng)文化不丟失，今后才有更多發(fā)展?！彼f。