“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！蔽覀兒茈y預(yù)計(jì)天災(zāi)的到來,但人禍卻并非不可避免。然而現(xiàn)實(shí)中由于破壞環(huán)境造成的人禍頻頻發(fā)生,反映出當(dāng)前部分地區(qū)發(fā)展理念的落后和環(huán)境意識的淡漠?！熬影菜嘉?思則有備,有備則無患”,對待環(huán)境災(zāi)難不能只依靠事后追責(zé),更應(yīng)該從“上游”出發(fā),重視樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。

幾天前,媒體曝出湖南邵東縣一鄉(xiāng)村出現(xiàn)多個(gè)“天坑”,池塘里的魚和水突然不見了蹤影?！疤炜印钡母浇?是一家連續(xù)開采了多年的石膏廠。當(dāng)?shù)毓俜酵▓?bào)表示,自從該石膏廠今年8月關(guān)閉后,礦區(qū)周邊陸續(xù)出現(xiàn)了魚塘、田土塌陷、房屋開裂等地質(zhì)異象現(xiàn)象?！疤炜印钡某霈F(xiàn)是一場因人禍導(dǎo)致的環(huán)境災(zāi)難,好在當(dāng)?shù)卮迕襁\(yùn)氣好,沒有釀成更大的傷亡事故。

但是,我們總不能每次都用運(yùn)氣來抵御類似人禍。僥幸,對受災(zāi)的群眾來說,是不幸中的萬幸；而對于災(zāi)難責(zé)任方來說,則是發(fā)展觀念的歪曲?？傮w來看,類似人禍的發(fā)生大多由災(zāi)難責(zé)任方心存僥幸造成。竭澤而漁的發(fā)展方式必然會(huì)帶來環(huán)境隱患,責(zé)任方卻對此視而不見,向大自然瘋狂索取、肆意破壞。

又是什么給了責(zé)任方心懷僥幸的動(dòng)力?回答這個(gè)問題并不困難。類似人禍的背后我們總能嗅到利益的味道。責(zé)任方對經(jīng)濟(jì)利益趨之若鶩,放任利益背后帶給當(dāng)?shù)丨h(huán)境的潛在危機(jī)慢慢滋生,直到可能變成必然,隱患釀成災(zāi)難。

環(huán)境災(zāi)難造成的損失是無法估量的,威脅著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳踩Ｉ钲诨率鹿手杏兄苯迂?zé)任方的違法操作,也有政府監(jiān)管方的失職。法網(wǎng)恢恢,疏而不漏,等待直接責(zé)任方的終將是法律的牢籠,等待監(jiān)管者的也將是嚴(yán)肅追責(zé)。但是懲罰過后,我們更應(yīng)該深思,如何避免人為挑戰(zhàn)環(huán)境極限的情況再次發(fā)生,如何把人禍發(fā)生的概率降到最低。

懲罰不是目的,引起警覺和反省更加重要。羊丟了不可怕,把羊圈修補(bǔ)好為時(shí)未晚；羊丟了,卻一而再、再而三地丟那才可怕,那叫不長記性。當(dāng)下部分地區(qū)就是不長記性,不會(huì)從其他地方發(fā)生的事故中吸取教訓(xùn),引以為戒,及時(shí)檢查補(bǔ)漏,非要等著自己也出事。

環(huán)境無小事,樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是社會(huì)發(fā)展的必然要求。中國自古講求“天人合一”,古人的智慧揭示出人類與自然的密不可分。無論生產(chǎn)生活,人類仰仗大自然的饋贈(zèng)也與大自然產(chǎn)生互動(dòng)。一旦人為破壞沖破大自然的底線,人們將自食惡果。社會(huì)的發(fā)展伴隨著資源環(huán)境的過度開發(fā),如今已經(jīng)到了環(huán)境災(zāi)害的高發(fā)期,需要重塑發(fā)展理念,在發(fā)展方式上做出調(diào)整,在管理方式上做出改變。

十三五規(guī)劃中明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念,充分表明了當(dāng)下及未來協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。眼下,我們又一次站在血的教訓(xùn)前,環(huán)境災(zāi)難的警鐘已響。如果我們還不亡羊補(bǔ)牢,不但對不起受災(zāi)的民眾,更對不起我們的未來和子孫后代。