70. 3%受訪者擔(dān)心過(guò)度使用外來(lái)詞會(huì)破壞漢語(yǔ)的活力和嚴(yán)謹(jǐn)

　　過(guò)度使用外來(lái)詞會(huì)破壞漢語(yǔ)的活力和嚴(yán)謹(jǐn)嗎？調(diào)查顯示，70.3%的受訪者有這方面擔(dān)心，25.9%的受訪者則無(wú)此憂(yōu)慮。

　　在河北大學(xué)中文系大三學(xué)生李錚看來(lái)，有些詞用英文來(lái)表達(dá)簡(jiǎn)單方便，但這種簡(jiǎn)單方便會(huì)削弱漢語(yǔ)比較復(fù)雜的美感，對(duì)漢語(yǔ)本身的表達(dá)是一種削弱。如果平常大量使用外來(lái)詞，這就不是什么中外文化的交流了，而是侵蝕。

　　河北省邯鄲市第四中學(xué)的“60后”英語(yǔ)老師王瑞軍則表示，借用外來(lái)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自古有之，英語(yǔ)中借用漢語(yǔ)也不乏例子，這是語(yǔ)言很正常的相互交流。從生物學(xué)和社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，純潔的東西是沒(méi)有生命力的，一個(gè)語(yǔ)言的生命力不是純潔，而是包容。“漢語(yǔ)發(fā)展到今天，不正是兼容并包的過(guò)程嗎？一個(gè)自信的民族不應(yīng)該有這樣的擔(dān)心。”

　　北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院副教授周守晉認(rèn)為，夾雜洋詞有時(shí)是需要，有時(shí)是為了顯示一種態(tài)度。這些都屬于個(gè)人言語(yǔ)修辭的范圍，因而也就有社會(huì)性或者規(guī)范性問(wèn)題。一是要把握度，過(guò)多的、刻意的夾雜洋文，會(huì)引起反感、帶來(lái)交際的障礙；二是范圍的問(wèn)題，在面向大眾的、正式規(guī)范的言語(yǔ)表達(dá)場(chǎng)合，如政府文告、法律文書(shū)等，也要保證嚴(yán)肅性、規(guī)范性要求。

　　“但若要求個(gè)人的日常表達(dá)都達(dá)到這種純潔性的要求，是不現(xiàn)實(shí)的，甚至違反語(yǔ)言本質(zhì)屬性。”周守晉認(rèn)為，那些為老百姓所懂并樂(lè)于使用的外來(lái)詞，是漢語(yǔ)社會(huì)對(duì)于跨文化交流的一種積極反應(yīng)。

　　在鹿士義看來(lái)，語(yǔ)言的本質(zhì)是語(yǔ)法和基本詞匯。基本詞匯是不可滲透的。這些外來(lái)詞語(yǔ)傷害不了漢語(yǔ)的純潔性。在開(kāi)始時(shí)，這種音譯詞會(huì)與新的事物一同引進(jìn)，只是這些詞語(yǔ)要進(jìn)入漢語(yǔ)的常用詞語(yǔ)，會(huì)慢慢地沉淀下來(lái)，經(jīng)過(guò)“漢化”而進(jìn)入漢語(yǔ)的常用詞匯。這樣做不僅會(huì)保持漢語(yǔ)的活力，而且也會(huì)大大地豐富漢語(yǔ)的詞匯。

　　“漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中幾次大規(guī)模的借詞，盡管一開(kāi)始音譯詞占多數(shù)，但經(jīng)過(guò)大浪淘沙，能夠進(jìn)入漢語(yǔ)常用詞匯的都是經(jīng)過(guò)‘漢化’的詞語(yǔ)，如‘因特網(wǎng)’和‘互聯(lián)網(wǎng)’、‘伊妹兒’和‘電子郵件’等，這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言的發(fā)展是健康的，毫發(fā)無(wú)損。”鹿士義說(shuō)。

　　如何弘揚(yáng)漢語(yǔ)文化？55.3%受訪者主張兼容并包

　　調(diào)查中，82.9%受訪者認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)詞，我們不應(yīng)一概照搬，也不應(yīng)全部拒絕，而應(yīng)通過(guò)高質(zhì)量的翻譯，表達(dá)出漢語(yǔ)特有的味道。

　　對(duì)此，武漢大學(xué)文學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)教研室副教授阮桂君表示認(rèn)同。他指出，對(duì)于漢語(yǔ)中的外來(lái)詞，一概照搬肯定不行，全部拒絕也不現(xiàn)實(shí)，怎么使用、如何使用要看具體的場(chǎng)合。比如在旅游景點(diǎn)的宣傳冊(cè)、銘牌等地方，那就要考慮漢語(yǔ)的特點(diǎn)，應(yīng)該以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，通過(guò)高質(zhì)量的翻譯，表達(dá)出漢語(yǔ)特有的味道。“像‘可口可樂(lè)’、‘佛’、‘雷達(dá)’等詞的翻譯，都是神來(lái)之筆，這樣的翻譯詞，當(dāng)然是我們追求的方向。”

　　在跨文化交流日益頻繁的今天，怎樣才能更好地弘揚(yáng)漢語(yǔ)和漢語(yǔ)文化？調(diào)查中，“發(fā)揚(yáng)文化自信、兼容并包”（55.3%）居于首位，“加強(qiáng)古漢語(yǔ)和語(yǔ)文教育”（55.2%）緊隨其后。其他還有：“多手寫(xiě)、少打字”、“推動(dòng)全民古詩(shī)文經(jīng)典誦讀”、“搞外來(lái)詞翻譯比賽”、“培養(yǎng)人才，提高翻譯待遇”等。

　　鹿士義認(rèn)為，在跨文化的日益頻繁的時(shí)代，交流是雙向的。我們?cè)诮邮芡鈦?lái)詞的過(guò)程中也在輸出漢語(yǔ)，所以我們應(yīng)該讓自己的語(yǔ)言和文化與國(guó)際接軌。“例如在歐洲推行漢語(yǔ)時(shí)，我們就曾遇到如何與歐盟語(yǔ)言框架接軌的問(wèn)題，如果只按照漢語(yǔ)的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)一直徘徊在這個(gè)框架之外，漢語(yǔ)因而很難走進(jìn)歐洲的主流課堂?？梢?jiàn)，在相互適應(yīng)和理解中才能更好地弘揚(yáng)和推廣我們的語(yǔ)言和文化。”

　　“語(yǔ)言有‘體’、‘用’兩面，前者是穩(wěn)定的、長(zhǎng)期形成的，后者是變化的、臨時(shí)的。夾雜‘洋詞；現(xiàn)象屬于后者。”在周守晉看來(lái)，既要做好漢語(yǔ)言的規(guī)范化、純潔性的工作，也要體現(xiàn)漢語(yǔ)的調(diào)節(jié)機(jī)制，隨著社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)出語(yǔ)言的包容性。即要讓“體”、“用”各得其宜、取得平衡。（記者 孫震 實(shí)習(xí)生 孫慶玲）