在城鎮(zhèn)化過程當(dāng)中，應(yīng)該尊重歷史，加強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，真正讓非遺“活”起來，盡量做到現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。

　　村落以及村鎮(zhèn)是四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄最重要的聚集地。越是古老的村落，非遺的文化多樣性越豐富，各類傳統(tǒng)手工技藝也最出色。眾所周知，千百年來，中國傳統(tǒng)手工藝走的都是小商品化的路子，手藝人在一定區(qū)域面向“熟人社會(huì)”生產(chǎn)，產(chǎn)品也在相對(duì)固定的空間里流動(dòng)。傳統(tǒng)手工藝跟傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂、舞蹈等其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀況有些不同，作為一種傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，盡管它受到現(xiàn)代工業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的沖擊，它的生產(chǎn)力仍在，它的社會(huì)需求仍旺盛。相較于支撐大工業(yè)化的自動(dòng)控制技術(shù)而言，傳統(tǒng)手工加工技術(shù)屬于小技術(shù)、中間技術(shù)。在中國五千年文明發(fā)展歷程中，這些小技術(shù)和中間技術(shù)曾經(jīng)是我國很重要的核心競爭力。即使在今天，整個(gè)社會(huì)朝著現(xiàn)代化、全球化方向發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝仍有其不可低估的社會(huì)價(jià)值：它不僅繼續(xù)關(guān)聯(lián)民生，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值；還積淀著深厚的文化價(jià)值，是一種歷史的記憶。

　　保護(hù)好傳統(tǒng)手工藝，既可以富民，也可以使當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)化延續(xù)地方文脈。那么，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)如傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如何進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)？

　　首先，新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，而不能搞“大躍進(jìn)”式的。歷史上許多名城、名鎮(zhèn)的形成都不是一蹴而就的。以景德鎮(zhèn)為例，不管它在原材料方面有多么得天獨(dú)厚的條件，景德鎮(zhèn)也不是一天就形成的。沒有千余年不滅的窯火，哪來景德鎮(zhèn)這個(gè)瓷都的魂魄？再想想西南茶馬古道上串聯(lián)起來的一系列歷史文化名鎮(zhèn)，這些歷史文化名鎮(zhèn)基本上都是依靠茶葉商貿(mào)，在長期歷史過程中逐漸形成的。暫時(shí)的商貿(mào)繁榮不可能實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化，因市立鎮(zhèn)、因市興鎮(zhèn)，可持續(xù)發(fā)展，這才是尊重市場經(jīng)濟(jì)的原則。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要城鄉(xiāng)相輔相成，大城市、小城鎮(zhèn)與新農(nóng)村建設(shè)這三塊齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　其次，城鎮(zhèn)化應(yīng)該重視業(yè)態(tài)的多元化，尤其應(yīng)給傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)留有存續(xù)和發(fā)展的空間。像北京這樣的特大型城市在發(fā)展高科技和金融商務(wù)的同時(shí)，能不能關(guān)照一下以“燕京八絕”為代表的傳統(tǒng)手工藝？像蘇州這樣的歷史文化名城在高速發(fā)展現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，能不能重視一下原有的代表江南文化特色的傳統(tǒng)手工藝？這考驗(yàn)一個(gè)城市有沒有文化包容力。傳統(tǒng)手工藝作為一種古老的文化產(chǎn)業(yè)，盡管不能為政府帶來很高的稅收，但它能吸納很多人就業(yè)，能切實(shí)解決民生。它以獨(dú)特的生產(chǎn)方式和銷售方式在文化多樣性方面作出貢獻(xiàn)，并在人文方面為城市增添文化軟實(shí)力。很多事實(shí)表明：傳統(tǒng)手工藝也可以作為一個(gè)城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)支柱，很多小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)和文化就是靠一兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目支撐起來。

　　舉個(gè)例子，蘇州市鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)大概有兩萬人，其中有8000位繡娘直接從事刺繡。此外還有3000人左右從事與刺繡相關(guān)的產(chǎn)業(yè)服務(wù)工作，當(dāng)?shù)匾呀ê靡粋€(gè)環(huán)境優(yōu)美的小城鎮(zhèn)。像這樣的城鎮(zhèn)化好不好？我覺得非常好，蘇州刺繡作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過生產(chǎn)性保護(hù)使得這個(gè)項(xiàng)目極具活力，作為一個(gè)無污染的文化產(chǎn)業(yè)還支撐當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的雙重繁榮。又比如，福建仙游縣榜頭鎮(zhèn)20年前靠軋鋼興鎮(zhèn)，后來統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)型做傳統(tǒng)古典家具生產(chǎn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)古典家具制作還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐窨膛c編織技藝的發(fā)展，即著名的“六雕”和“六編”技藝在當(dāng)?shù)貜?fù)興。于是，榜頭鎮(zhèn)成為一個(gè)傳統(tǒng)技藝很聚集也很有活力的地方。由此看來，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有沒有前途？非遺保護(hù)工作能不能與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展？答案是肯定的！我們要充分尊重一些非遺項(xiàng)目原本就具有的生產(chǎn)屬性和今天仍舊蘊(yùn)藏的巨大生產(chǎn)力，對(duì)它們落實(shí)好生產(chǎn)性保護(hù)，使非遺保護(hù)工作助力新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

　　此外，非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)本真性、完整性，并沒有說不可以創(chuàng)造性地利用非遺資源。城鎮(zhèn)化建設(shè)可以創(chuàng)造性地利用好非遺資源，塑造有文化特色的新城鎮(zhèn)，避免千城一面的尷尬現(xiàn)象的出現(xiàn)。最典型的例子是地震過后重建的四川綿竹市年畫村，這是一個(gè)新農(nóng)村，也是一個(gè)現(xiàn)代化設(shè)施齊全的文化觀光旅游的小城鎮(zhèn)。綿竹年畫符號(hào)被規(guī)劃師提取、挪用，表現(xiàn)在建筑外立面的粉墻上，創(chuàng)意大膽，卻富于地方文化特色。

　　總之，新型城鎮(zhèn)化旨在富民，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)也能富民。保護(hù)好非遺，不僅能在精神層面上富民，物質(zhì)層面上也能解決不少人的生計(jì)問題。在城鎮(zhèn)化過程當(dāng)中，應(yīng)該尊重歷史，加強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，真正讓非遺“活”起來，盡量做到現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。

　　（本文作者系中國藝術(shù)研究院研究員、工藝美術(shù)研究所副所長）