原標(biāo)題：外交部就達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世、中國(guó)僑民商鋪遭哄搶等答問(wèn)

　　中新網(wǎng)4月16日電 外交部發(fā)言人洪磊16日主持例行記者會(huì)，就達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世、中國(guó)僑民的商鋪在南非遭到哄搶等答記者問(wèn)。

　　問(wèn)：對(duì)于達(dá)賴?yán)锉救藳Q定是否轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，中方有何評(píng)論？

　　答：中國(guó)政府頒布有《宗教事務(wù)條例》和《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，目前活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)一直按照宗教儀軌和國(guó)家法律法規(guī)正常進(jìn)行。

　　達(dá)賴?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)已經(jīng)有幾百年的歷史，有一套完整的宗教儀軌和歷史定制。達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，也應(yīng)當(dāng)遵循宗教儀軌、歷史定制和國(guó)家的法律、法規(guī)進(jìn)行。

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　　朱維群批達(dá)賴：一會(huì)要轉(zhuǎn)世為女人 一會(huì)要轉(zhuǎn)世為蜜蜂

　　在回答記者關(guān)于如何看待“達(dá)賴?yán)镄Q他將不再轉(zhuǎn)世且將終結(jié)轉(zhuǎn)世制度”的問(wèn)題時(shí)，朱維群表示，十四世達(dá)賴?yán)锉救巳狈?duì)藏傳佛教和達(dá)賴世系的起碼尊重，這個(gè)舉動(dòng)實(shí)際上也是一場(chǎng)陰謀。

　　朱維群說(shuō)，最近達(dá)賴?yán)锔哒{(diào)宣稱他不再轉(zhuǎn)世，還宣稱達(dá)賴?yán)锸老狄Ｖ梗瑢?shí)際這是一種雙重背叛。第一種，他在政治上是對(duì)祖國(guó)的背叛，達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世需要經(jīng)過(guò)一系列的歷史定制、宗教儀軌，而這個(gè)歷史定制、宗教儀軌每一個(gè)環(huán)節(jié)都包括了必須向當(dāng)時(shí)的中央政府報(bào)告，得到當(dāng)時(shí)的中國(guó)中央政府的批準(zhǔn)。沒(méi)有中國(guó)中央政府的批準(zhǔn)和承認(rèn)，所有這些都是非法的，由此產(chǎn)生的所謂的達(dá)賴?yán)镆彩欠欠ǖ?。達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世也好，這個(gè)世系的廢存也好，決定權(quán)在于中國(guó)的中央政府，不在任何人，包括不在達(dá)賴?yán)锉救恕?/p>

　　第二種背叛，是宗教上對(duì)藏傳佛教達(dá)賴?yán)锸老档谋撑选＿_(dá)賴?yán)镞@個(gè)世系存在已經(jīng)有數(shù)百年歷史，在藏傳佛教格魯派當(dāng)中，在信眾當(dāng)中有很廣泛和很崇高的威信。十四世達(dá)賴對(duì)這個(gè)問(wèn)題采取了一種非常不嚴(yán)肅的、非常不尊重的態(tài)度，這些年來(lái)他一會(huì)兒要轉(zhuǎn)世為外國(guó)人，一會(huì)兒說(shuō)要轉(zhuǎn)世為女人，甚至人家給了他一瓶子蜂蜜，他馬上又高興地說(shuō)下一輩子要轉(zhuǎn)世為蜜蜂?，F(xiàn)在又高調(diào)地說(shuō)不轉(zhuǎn)世了，這個(gè)世系要停止。“世界上還有這樣一個(gè)對(duì)自己的傳承采取這樣一種不嚴(yán)肅態(tài)度的人嗎？只有他做得出來(lái)。”

　　朱維群認(rèn)為，這說(shuō)明十四世達(dá)賴?yán)锉救巳狈?duì)藏傳佛教和達(dá)賴世系的起碼尊重。在他的眼里這個(gè)稱號(hào)僅僅是他搞分裂主義的一個(gè)杠桿、一個(gè)工具。達(dá)賴?yán)镞@個(gè)舉動(dòng)實(shí)際上也是一場(chǎng)陰謀，在他本人高調(diào)宣布他不再轉(zhuǎn)世以后，他所謂的流亡政府的頭頭卻高調(diào)宣稱，達(dá)賴世系還要繼續(xù)存在，還要繼續(xù)轉(zhuǎn)世。但是十四世達(dá)賴對(duì)此并沒(méi)有任何批駁，說(shuō)明兩個(gè)人在演一場(chǎng)雙簧，用這個(gè)話題欺騙中央、欺騙世人，最后為他們這個(gè)集團(tuán)將來(lái)繼續(xù)掌控達(dá)賴?yán)锏拿?hào)，為他們分裂主義的政治圖謀服務(wù)。

　　朱維群說(shuō)，拉薩的“3·14”事件發(fā)生以后，西藏的局面持續(xù)保持穩(wěn)定，十四世達(dá)賴和達(dá)賴分裂集團(tuán)的破壞活動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)失敗，再往下基本上沒(méi)有什么戲可唱了，以至達(dá)賴?yán)锇炎约旱淖诮谭馓?hào)拿出來(lái)炒作，以吸引世人的眼球，說(shuō)明這個(gè)集團(tuán)已經(jīng)沒(méi)有什么前途可言了。

　　與達(dá)賴見(jiàn)面吃飯會(huì)掉分

　　朱維群介紹，最近幾年，達(dá)賴?yán)镌趪?guó)際上竄訪，拜見(jiàn)他的人以及和他見(jiàn)面的外國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越少，國(guó)際新聞界對(duì)他的關(guān)注度也越來(lái)越低。

　　“有些人不知好歹，在這種情況下還和達(dá)賴?yán)镆?jiàn)面、吃飯，實(shí)際上他們是掉分的，尤其是在中國(guó)老百姓心目中。”朱維群分析，全國(guó)人民對(duì)西藏的支持，各項(xiàng)政策措施實(shí)施，使西藏局面越來(lái)越好，這是達(dá)賴?yán)镌趪?guó)際上的身價(jià)越來(lái)越低、越來(lái)越走不動(dòng)的根本原因。

　　朱維群表示，希望達(dá)賴?yán)锬軌蚍艞壏至炎鎳?guó)的立場(chǎng)，放棄欺騙人的所謂“中間道路”，放棄對(duì)西藏和其他藏區(qū)煽動(dòng)自焚、搞破壞的活動(dòng)，認(rèn)真和中央有關(guān)部門進(jìn)行接觸，討論一些問(wèn)題。但中央不會(huì)和他討論所謂的“大藏區(qū)”問(wèn)題和所謂的高度自治問(wèn)題。

　　中新網(wǎng)刊文駁斥十四世達(dá)賴“終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”言論

　　中新社北京1月4日電 署名“佘巖”的文章《十四世達(dá)賴?yán)锞壓畏叛越K結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世》4日在北京發(fā)表。全文如下：

　　2014年12月，十四世達(dá)賴?yán)镌诮邮苡?guó)廣播公司(BBC)采訪時(shí)，再次暗示“終結(jié)轉(zhuǎn)世制度”。

　　十四世達(dá)賴?yán)锞壓畏叛?ldquo;終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”？這是其長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)活動(dòng)、濫用其宗教身份破壞藏傳佛教正常秩序而玩弄的又一花招。十四世達(dá)賴?yán)锓浅Ｇ宄鹤赞D(zhuǎn)世制度建立以來(lái)，活佛轉(zhuǎn)世從來(lái)不是純粹的宗教事務(wù)，更不是個(gè)人事務(wù)，歷史上也從來(lái)沒(méi)有前輩達(dá)賴?yán)镎J(rèn)定后世達(dá)賴?yán)锏南壤８螞r，達(dá)賴?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世制度在西藏歷史上已經(jīng)發(fā)端實(shí)踐幾百年，形成了一套較為固定的宗教儀軌和歷史定制。在歷史上，歷輩達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世和認(rèn)定，均須經(jīng)過(guò)中央政府認(rèn)定冊(cè)封，才可能“發(fā)生效力，號(hào)召一切”，從未間斷。格魯派正式采用活佛轉(zhuǎn)世制度起自三世達(dá)賴?yán)铮谝?、二世達(dá)賴?yán)锞鶠楹髞?lái)追封。萬(wàn)歷十五年(1587年)十月，明朝中央政府準(zhǔn)索南嘉措陞任“朵爾只唱”名號(hào)，實(shí)際上以朝廷名義認(rèn)定了故元土默特部俺答汗贈(zèng)予的達(dá)賴?yán)锩?hào)。萬(wàn)歷二十年(1592年)，又批準(zhǔn)四世達(dá)賴陞任“朵爾只唱”名號(hào)，1616年皇帝專門派人進(jìn)藏，賜予四世達(dá)賴?yán)?ldquo;普赤金剛佛”的封號(hào)和印信。1652年，清順治皇帝正式冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)餅?ldquo;西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇達(dá)喇達(dá)賴?yán)?rdquo;。此后，第六、七、八世達(dá)賴?yán)锞玫角宄醒胝膬?cè)封和授印。乾隆五十七年(1792年)朝廷頒布“金瓶掣簽”制度后，自九世達(dá)賴?yán)镆潦嫉臍v輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定均沿用此法。民國(guó)中央政府承襲金瓶掣簽制度，又制定《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，更加強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)世制度的歷史性、合理性和法律性。根據(jù)藏漢文獻(xiàn)記載，第十、十一、十二世達(dá)賴?yán)锏某负瀮x式，主持人均由中央指派的駐藏大臣執(zhí)行。作為特例，第九、十三、十四世達(dá)賴?yán)锩庥诮鹌砍负灒仨毥?jīng)由中央政府審批，其坐床儀式也均有中央政府大員主持。凡達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，掣簽或不掣簽，認(rèn)定及坐床，均需呈報(bào)中央政府認(rèn)定批準(zhǔn)，這已成為歷史上實(shí)踐有效并被西藏僧俗大眾歡迎的歷史定制。

　　那么，十四世達(dá)賴?yán)锞壓蚊髦@一受到僧俗大眾歡迎并已被中央政府認(rèn)可的歷史定制不可妄議，還要放出“終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”言論呢？我們從他這些年的所作所為不難看出，這是他為擺脫自己的被動(dòng)處境而邁出的危險(xiǎn)一步。追溯歷史，我們不難看出他在國(guó)外反華勢(shì)力支持下逆歷史潮流而動(dòng)的一系列動(dòng)作。1959年，他暗中支持西藏上層反動(dòng)分子發(fā)動(dòng)武裝叛亂，企圖阻撓人民群眾廢除封建農(nóng)奴制度，結(jié)果被百萬(wàn)農(nóng)奴所拋棄，倉(cāng)皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策劃了連續(xù)三年的拉薩騷亂事件，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失，被西藏各族各界人民所聲討，又以失敗告終；1995年，他插手干擾和破壞十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定，也失敗了；2008年，他公然策劃制造拉薩“3·14”嚴(yán)重打砸搶燒暴力事件，以此破壞舉國(guó)歡慶的北京奧運(yùn)會(huì)，并在國(guó)外阻撓奧運(yùn)圣火傳遞，激起了全中國(guó)人民及海外華人的強(qiáng)烈憤慨，最后以慘敗而收?qǐng)觥＿@幾年，十四世達(dá)賴?yán)镌谥袊?guó)一些藏區(qū)陸續(xù)制造多起僧尼自焚事件，多次受到國(guó)際社會(huì)詬病，他在國(guó)際上推銷的所謂“中間道路”、“高度自治”、“大藏區(qū)”等主張，也逐漸被國(guó)際社會(huì)了解西藏實(shí)情的人們所質(zhì)疑。他漸漸地感到自己的言行在國(guó)際上越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，因而產(chǎn)生了被國(guó)際反華勢(shì)力所拋棄的焦慮，所以標(biāo)新立異地拋出“終結(jié)達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世”言論，這樣既可以吸引世人關(guān)注，向國(guó)際反華勢(shì)力邀功，又可試圖干擾中央政府對(duì)后達(dá)賴時(shí)期的安排，以此擾亂西藏社會(huì)穩(wěn)定。殊不知，他這樣做又會(huì)是落得個(gè)“搬起石頭砸了自己腳”的結(jié)局。

　　十四世達(dá)賴?yán)镏挥蟹此技韧\(chéng)心悔過(guò)，放棄與祖國(guó)和人民為敵的立場(chǎng)和行為，才有資格與中央政府代表商談其個(gè)人前途問(wèn)題。