習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上重要講話中指出，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要論斷，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的豐富和發(fā)展，是理論自信和文化自信的集中彰顯，把對(duì)馬克思主義、對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新的階段，進(jìn)一步指明了新時(shí)代文化創(chuàng)造的方向、原則與道路。

恩格斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！敝臀乃嚫叻濉⒔ǔ晌幕瘡?qiáng)國(guó)，同樣離不開(kāi)科學(xué)理論指引。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律，為科學(xué)分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了有力的思想武器?；仡櫄v史，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)之際，正是中華民族陷入深重災(zāi)難、中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方文明沖擊下艱難轉(zhuǎn)型之時(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在反對(duì)封建舊文化的時(shí)代潮流中應(yīng)運(yùn)而生的，一經(jīng)成立，就高舉馬克思主義旗幟，把創(chuàng)造中華新文明作為自己的神圣使命。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，確立科學(xué)的文化主張，開(kāi)辟正確的文化道路，建構(gòu)系統(tǒng)的文化理論，制定有效的文化政策，有力地促進(jìn)了我國(guó)文化事業(yè)繁榮興盛，不斷推動(dòng)文化發(fā)展理念、方式、質(zhì)量和格局開(kāi)辟新境界、展現(xiàn)新氣象。

正確把握馬克思主義與中華文化的關(guān)系、推動(dòng)二者相結(jié)合相融通，猶如一條紅線，貫穿于馬克思主義中國(guó)化和中華文化創(chuàng)新發(fā)展歷程始終，在豐富中國(guó)化馬克思主義理論寶庫(kù)的同時(shí)，孕育產(chǎn)生了新民主主義文化、新中國(guó)社會(huì)主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化等中華文化新形態(tài)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東把文化問(wèn)題視為“現(xiàn)實(shí)的急務(wù)”，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析社會(huì)文化現(xiàn)象，創(chuàng)立新民主主義文化理論，確立了“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化建設(shè)基本綱領(lǐng)，為中華民族新文化建設(shè)指明了正確方向。新中國(guó)成立后，他還提出“古為今用”“推陳出新”等文化建設(shè)方針，要求系統(tǒng)總結(jié)“從孔夫子到孫中山”“從烏龜殼到共產(chǎn)黨”的歷史，熱情期盼并推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)高潮的到來(lái)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平以馬克思主義的態(tài)度，推動(dòng)文化領(lǐng)域的撥亂反正，引導(dǎo)全黨全社會(huì)正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，明確提出“老祖宗”不能丟，并從“兩個(gè)文明”建設(shè)的高度，把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。無(wú)論是毛澤東以“實(shí)事求是”概括黨的思想路線，還是鄧小平用“小康”概念表達(dá)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的豐富內(nèi)涵，都樹(shù)立了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。江澤民、胡錦濤高度弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)新的歷史條件下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)做出重要戰(zhàn)略部署。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“傳承中華文化基因”“弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”等重要論斷，要求堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)其生命力和影響力，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

文化是歷史積淀的果實(shí)，時(shí)代是文化創(chuàng)新的土壤。實(shí)踐在哪里奔涌，文化就在哪里創(chuàng)造。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著中華民族的精神血脈，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，需要在薪火相傳中代代守護(hù)，更需要在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，確立科學(xué)的文化觀，以馬克思主義的真理力量指引方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)根基，貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)的文化理論、文化方針、文化政策，進(jìn)一步凸顯文化在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中的重要作用。

新時(shí)代中國(guó)文化以人民性為根本遵循。人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！懊駷榘畋尽笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要論斷，進(jìn)一步彰顯了新時(shí)代文化建設(shè)的人民性內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了以人民為中心的文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，文化日益成為衡量人民幸福指數(shù)的重要尺度。推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，讓人民享有更豐富的高品位文化產(chǎn)品和高水平的文化服務(wù)，滿足人民多樣化、多層次、多方面的文化需求，已經(jīng)成為提高人民生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)公共文化服務(wù)體系更加健全，文化消費(fèi)需求更加旺盛。全國(guó)博物館數(shù)量由4692家增長(zhǎng)至5788家，實(shí)現(xiàn)了每25萬(wàn)人擁有一家博物館的目標(biāo)，博物館年度參觀人數(shù)也由7億人次增長(zhǎng)至12億人次。截至2020年6月，共建成基層綜合性文化服務(wù)中心56萬(wàn)個(gè)，覆蓋率超過(guò)95%。社會(huì)主義文化在本質(zhì)上是人民的文化。人民是文化成果的主人，也是文化建設(shè)的主體。只有錨定“人民性”價(jià)值基點(diǎn)，尊重人民在文化創(chuàng)造中的主體地位和首創(chuàng)精神，把增強(qiáng)人民文化獲得感滿足感、提升人民精神力量作為衡量尺度，才能守住文化建設(shè)的根本立場(chǎng)，確保一切文化創(chuàng)造都源于人民、為了人民、屬于人民。

新時(shí)代中國(guó)文化以創(chuàng)新為不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是中國(guó)化馬克思主義的活的靈魂?！捌埲招?，日日新，又日新”是中華文化的內(nèi)在追求。“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，進(jìn)一步指明新時(shí)代文化建設(shè)必須激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)一步健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的文化體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化產(chǎn)品的供給能力。當(dāng)前，我國(guó)正經(jīng)歷著深刻的歷史變革，社會(huì)生活多樣多元多變，思想文化觀念交匯交融交鋒，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化建設(shè)深度融合，文化媒介化與媒介文化化交相滲透，催生出用戶生產(chǎn)內(nèi)容、傳播成就價(jià)值、虛擬反哺現(xiàn)實(shí)等文化創(chuàng)造新形式新樣態(tài)，為文化發(fā)展提供了廣闊空間和強(qiáng)大動(dòng)力。恩格斯曾深刻地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，準(zhǔn)確把握文化建設(shè)一般規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，以辯證唯物主義和歷史唯物主義分析文化創(chuàng)造面臨的新情況新問(wèn)題，才能賦予當(dāng)代中國(guó)文化蓬勃發(fā)展的生機(jī)活力，在創(chuàng)新創(chuàng)造之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

新時(shí)代中國(guó)文化以人類文明為參考坐標(biāo)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！眳f(xié)和萬(wàn)邦、天下大同是中華文化的核心理念?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要論斷，進(jìn)一步明確了加強(qiáng)文化交流、推動(dòng)文明互鑒的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)了在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中深化互通、在多層次文明對(duì)話中豐富自我的主動(dòng)和自覺(jué)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，中華文化受到極大的關(guān)注，吸引了全球目光，其中既有真誠(chéng)的熱愛(ài)、善意的理解，也不乏失意的怨恨、惡意的挑釁。同時(shí)，世界還不太平，熱點(diǎn)問(wèn)題和突發(fā)事件此起彼伏，人類文明遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，渲染對(duì)立，制造隔閡。只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握時(shí)代潮流，觀察世界大勢(shì)，高度發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚和平和諧、禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)，在借鑒世界優(yōu)秀文化成果中豐富自我，在維護(hù)世界文明多樣性中彰顯特色，建設(shè)人類文明新形態(tài)，才能為推動(dòng)建設(shè)與人類命運(yùn)共同體相匹配的新文明作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。