崔法珍斷臂募刻近三十載，方有此書；蔣唯心冒險(xiǎn)登舟，才有后來引發(fā)學(xué)界震動(dòng)的《〈金藏〉雕印始末考》；史健率領(lǐng)八路軍戰(zhàn)士浴血搶救經(jīng)卷，才有今日四千余卷《金藏》保存在中國國家圖書館；新中國成立之初，若非各方重視、捐助，部分經(jīng)卷可能難以得到及時(shí)搶救，遭遇不可逆的毀損……幾乎每一步都不容有失，幸好，每一步我們都未錯(cuò)過。

在驚心動(dòng)魄的故事之外，研究《金藏》30余年的中國國家圖書館古籍館研究館員李際寧說：“不要光湊熱鬧，光聽故事。我們當(dāng)用歷史的眼光審視歷史事件，用科學(xué)的方法研究歷史資料。”這或許是對(duì)故人以青春和生命促成、保存、修復(fù)的這部古藏的最好回響。

《趙城金藏》是靠著一個(gè)又一個(gè)人的虔敬，才存留到現(xiàn)在的。

如果沒有崔法珍和信眾的虔誠發(fā)心，就沒有之后歷時(shí)近30年《金藏》(又稱《趙城金藏》)的雕版刻印；如果沒有范成和尚的求訪，沒有蔣唯心的冒險(xiǎn)登舟堅(jiān)持前行，就沒有《金藏》的發(fā)現(xiàn)和關(guān)鍵研究；如果沒有八路軍駐晉將領(lǐng)史健的敏銳眼光，沒有戰(zhàn)士們的舍命相救，《金藏》也不能傳承至今。

1949年，這些黃卷赤軸的經(jīng)卷被運(yùn)交當(dāng)時(shí)的北平圖書館(今中國國家圖書館前身)保存時(shí)，它們已經(jīng)千瘡百孔。在國家百廢待興的時(shí)候，有關(guān)《金藏》的修復(fù)工作歷時(shí)16年，才有可能為上世紀(jì)80年代重編《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》提供主要底本。

“大藏經(jīng)”，即佛教經(jīng)典總集，《金藏》則是迄今為止尚存于世的唯一一部金代大藏經(jīng)。由于《金藏》是第一部刻本大藏經(jīng)《開寶藏》(從兩漢之際到北宋間，歷代佛教僧人翻譯佛典的集大成者，宋太祖開寶四年開始雕造——記者注)的覆刻藏，有它的存在，后世才有機(jī)會(huì)一窺《開寶藏》的面貌。

這縷文脈飄搖千載。最終，在那些看似偶然的歷史的眷顧中，亦脆弱亦堅(jiān)韌地走到我們的時(shí)代。

誕生

《金藏》從誕生的那一刻，就蘊(yùn)含著許多現(xiàn)代人難以理解的細(xì)節(jié)。比如，為什么會(huì)有崔法珍那樣的人苦苦修行，從約1149年至1173年斷臂募緣近三十載，只求印一部大藏經(jīng)？

從上世紀(jì)90年代起，中國國家圖書館古籍館研究館員李際寧便開始將較多的精力放在對(duì)《金藏》的研究上。據(jù)介紹，傳世文獻(xiàn)中關(guān)于崔法珍刊雕《金藏》的資料只有為數(shù)不多的幾條。

《永樂大典》等文獻(xiàn)都輾轉(zhuǎn)引用了已經(jīng)亡佚的元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》中的內(nèi)容。其中是這樣介紹雕造《金藏》發(fā)起人的身世和主要事跡的：“金大定十八年(公元1178年)，潞州崔進(jìn)女法珍，印經(jīng)一藏進(jìn)于朝，命圣安寺設(shè)壇為法珍受戒為比丘尼。二十一年(公元1181年)以經(jīng)版達(dá)于京師。二十三年(公元1183年)賜紫衣宏教大師。以弘法寺收貯經(jīng)板及弘法寺西地與之。明昌四年(公元1193年)立碑石。秘書丞兼翰林修撰趙沨記。翰林侍講學(xué)士黨懷英篆額?！?/p>

這些線索證實(shí)了《金藏》是由崔法珍發(fā)起雕造的。她曾刷印了一部大藏經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的皇帝金世宗完顏雍，并在圣安寺受戒為比丘尼，還因?yàn)檫@些獻(xiàn)經(jīng)板的行動(dòng)得到了皇帝的嘉獎(jiǎng)。可惜記載這條資料的原碑，在明代中期就遺失了。

1996年，李際寧從館藏《磧砂藏》的題記中發(fā)現(xiàn)了一條資料，經(jīng)過研究，其中有一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)是：“潞州長子縣崔進(jìn)之女，名法珍，自幼好道，年十三歲斷臂出家。嘗發(fā)誓愿雕造藏經(jīng)，垂三十年，方克有成?！崩铍H寧認(rèn)為，題記正是照錄了趙沨碑的文字。趙沨，即是前文提到的金朝“秘書丞兼翰林修撰”。關(guān)于崔法珍的事跡，趙沨所記載的內(nèi)容是一手資料。

2016年，李際寧又對(duì)山西絳縣太陰寺發(fā)現(xiàn)的《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》進(jìn)行研究，更詳細(xì)地介紹了崔法珍出家的因緣，并提出經(jīng)板雕造是與多家寺院合作，以及太陰寺一派法脈在雕藏中的作用。二者相互印證，豐滿了《金藏》誕生年代的故事。

斷臂，可能是當(dāng)時(shí)民間為表虔誠之心而選擇的一種修行方式，今天看來早已不是符合現(xiàn)代文明的做法。但這也可從另一個(gè)側(cè)面理解，為什么崔法珍肯將人生中最好的時(shí)光，全部用來完成如此浩大的工程。

對(duì)當(dāng)時(shí)的山西南部，民國時(shí)期學(xué)者、《金藏》研究的關(guān)鍵性人物蔣唯心曾用8個(gè)字來形容，“物力富饒，民心好佛”?！胺鸾逃捎《劝l(fā)源，通過絲綢之路傳至甘肅后分為兩支，一支正是由北至山西后向南發(fā)展，直至河南?！崩铍H寧還介紹了另一個(gè)重要背景：早期造紙用麻紙，山西出原料且手工業(yè)發(fā)達(dá)，造紙術(shù)、印刷術(shù)都與之有關(guān)；我們見到早期印刷的典籍，保存下來的，很多出自山西。

《金藏》原本印了多少份，如今已無從知曉，但是這個(gè)數(shù)目不會(huì)太多。漢文大藏經(jīng)的形成，起于公元五至六世紀(jì)末的南北朝時(shí)期，且以官修的形式發(fā)展起來，雕造刊印大藏經(jīng)的權(quán)限被掌握在官方手里。北宋開寶年間，第一部木刻版漢文大藏經(jīng)《開寶藏》誕生了，此后也有民間集資雕印的功德藏。每一次雕造都要?jiǎng)佑镁薮蟮娜肆ξ锪?，這也是大藏經(jīng)歷代以官修為主的原因之一。

雕造一部大藏經(jīng)太不容易，崔法珍的發(fā)愿和堅(jiān)持，才更難得。

《金藏》并不因?yàn)槭且徊棵耖g的功德藏就“粗制濫造”。正如中國國家圖書館古籍館研究館員、古籍修復(fù)專家杜偉生所說，佛前五供，若是沒有鮮花、水果，也可以供一碗清水。當(dāng)時(shí)的民間信眾，拿出了他們能拿出的最好的東西來造這部大藏經(jīng)。

僅僅有發(fā)心不夠，《金藏》不會(huì)憑空產(chǎn)生，它需要一個(gè)底本，去雕版，然后印刷。提到《金藏》是《開寶藏》的覆刻藏，正解釋了這個(gè)“底本”的問題。

李際寧介紹，雖然《開寶藏》是佛教界有影響的大藏經(jīng)，但當(dāng)時(shí)對(duì)文物的概念與今天不同，人們并沒有把《開寶藏》看得那么珍稀，何況當(dāng)時(shí)距離北宋滅亡并沒有過太久。民間發(fā)愿，寫板易出錯(cuò)，時(shí)間又太長，不如贖買一套開寶藏來翻刻，性價(jià)比最高。

“把字(《開寶藏》)打到木板上，把表面的纖維搓掉，字就貼到木板上了，然后再刻。”李際寧描述覆刻過程，“所以說，毀一部《開寶藏》，刻一部《趙城金藏》，化身百千?！碑?dāng)時(shí)的刻工沒有太多文化，連《開寶藏》的題記、寫著哪些官員做了什么工作的內(nèi)容全都刻進(jìn)去了。

《金藏》的版式、字體，跟《開寶藏》是一樣的。李際寧解釋道，《開寶藏》是一個(gè)“祖輩”的大藏，影響到了《金藏》和朝鮮半島的《高麗藏》。而今天想研究它，全世界只剩12卷，于是通過仍存世4813卷的《金藏》來反哺《開寶藏》的研究。

在這樣的背景下，再來了解《金藏》的基本信息，“依千字文編帙，自天字至幾字，凡有六百八十二帙。幾字帙收萬善同歸集，示功德圓滿之意，舊刻殆即止于此”(蔣唯心《〈金藏〉雕印始末考》)。中國佛教大藏經(jīng)原本是沒什么規(guī)矩的，發(fā)展到唐代開元年間《開元釋教錄》推行后，古版大藏經(jīng)都是按此系統(tǒng)組織的?！督鸩亍方^大部分版式為每板23行，每行14字。此后經(jīng)歷散佚、補(bǔ)雕和抄補(bǔ)，版式有不統(tǒng)一的部分，也有此故。

《金藏》名字中的地名——山西趙城縣(今山西省洪洞縣趙城鎮(zhèn))，并非它的刻造地點(diǎn)，真正的刻造地點(diǎn)是在距趙城不遠(yuǎn)的解州(今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn))西十公里的靜林山天寧寺，由“開雕大藏經(jīng)版會(huì)”負(fù)責(zé)刻造。之所以名叫《趙城金藏》，是因?yàn)?933年在趙城廣勝寺首先發(fā)現(xiàn)的這個(gè)印本，是元世祖忽必烈中統(tǒng)年間(1160～1264)在燕京刷印后，將散頁運(yùn)到趙城，由龐家經(jīng)坊粘合裝裱成卷，并在每卷卷首加上了廣勝寺刊刻的“釋迦說法圖”一幅。很多人誤以為扉畫上寫著趙城廣勝寺便是廣勝寺印刷的，其實(shí)不然。

李際寧說，《金藏》在廣勝寺被發(fā)現(xiàn)，在西藏薩迦寺也有550卷，“是1959年中央人民政府派人去慰問時(shí)發(fā)現(xiàn)的，550卷只是很殘的一部分，可窺一斑。因此不表述為《開寶藏》是孤本，只說它傳世極其罕見”。

佛教典籍專家、編輯《中華大藏經(jīng)》的核心學(xué)者童瑋在《〈趙城金藏〉與〈中華大藏經(jīng)〉》一文中講到：“《趙城金藏》不僅保留了數(shù)千卷幾乎散失殆盡的開寶藏本和遼藏本的復(fù)刻原貌，而且還有少數(shù)卷帙的遼代坊刻本在內(nèi)，為研究佛經(jīng)版本、?？焙湍究痰裼∈诽峁┝苏滟F史料，可謂’稀世之珍’?！?/p>

重現(xiàn)

《金藏》有命運(yùn)里的“貴人”，在它寂寂無名時(shí)，在它九死一生時(shí)，總是遇到了對(duì)的人。

在《金藏》被發(fā)現(xiàn)前，無論是寺院還是學(xué)界，都缺大藏經(jīng)。李際寧在《發(fā)現(xiàn)〈趙城金藏〉的前前后后》一文中梳理了發(fā)現(xiàn)它的歷史和經(jīng)過。1930年，時(shí)任“華北慈善團(tuán)體聯(lián)合會(huì)會(huì)長”的朱慶瀾將軍在山西救旱災(zāi)考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了罕見的宋元版《磧砂藏》，于是發(fā)起組織“影印宋版藏經(jīng)會(huì)”，籌款影印這部大藏經(jīng)。

但是，想要編纂這部以宋元古本為底本的大藏經(jīng)沒那么容易。首先面臨的問題是，怎么才能湊齊一部完整的大藏經(jīng)？1931年10月，一位關(guān)鍵人物加入了影印宋版藏經(jīng)會(huì)，他就是范成法師。配補(bǔ)缺卷成了這個(gè)“項(xiàng)目”里最重要的工作之一，范成也是其中一條配補(bǔ)的“業(yè)務(wù)線”。當(dāng)他擴(kuò)大調(diào)查范圍，于1933年夏天來到廣勝寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“無上法寶”。

李際寧將范成法師定義為“從文物角度，山西趙城縣廣勝寺大藏經(jīng)的發(fā)現(xiàn)者”。這位發(fā)現(xiàn)者整理經(jīng)卷時(shí)，曾勸說村民將經(jīng)卷交還，也曾出資回購，總計(jì)300多卷。因?yàn)樵谶@以前，很多村民到寺里去游覽時(shí)會(huì)順手取走，糊窗糊墻；也有人覺得這經(jīng)卷在家能消災(zāi)降福，于是也保存零星幾卷在家；更有商人、私人收藏家將經(jīng)卷販賣至外地。

1934年，范成在廣勝寺上寺整理調(diào)查后，得到的數(shù)字是4975卷。這些經(jīng)卷對(duì)1935年《宋藏遺珍》的影印出版起到了關(guān)鍵的作用。然而，范成法師及當(dāng)時(shí)一眾重量級(jí)學(xué)者仍對(duì)廣勝寺這部大藏經(jīng)的復(fù)雜性感到困惑。他們還未弄清這部大藏經(jīng)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、主持刊雕者、助緣人、刊刻年代、地區(qū)等情況。

這時(shí)，蔣唯心出現(xiàn)了。

1934年秋，南京支那內(nèi)學(xué)院創(chuàng)始人、院長歐陽竟無，派弟子蔣唯心親去廣勝寺調(diào)查這本古本大藏經(jīng)。一路上，他的經(jīng)歷堪比探險(xiǎn)小說，后來，蔣唯心將這段經(jīng)歷寫在了《〈金藏〉雕印始末考》的開篇：

“今秋，余謹(jǐn)銜師命，前往檢校。九月二十九日渡江，十月一日抵潼關(guān)，阻雨不能前。三日侵晨微霽，赴河干喚渡，時(shí)風(fēng)勢(shì)未戢，舟子不敢應(yīng)。適有臨汾、洪洞二客，歸期急迫，冒險(xiǎn)登舟，余即提篋隨之。纜既解，浪涌舟橫，櫓楫失效，拕工罔措，惟禁同人轉(zhuǎn)側(cè)，聽其飄流。東下約二十里，始著淺灘，四顧荒野，無援手者。舟子勉曳舟就岸，余隨眾緣草蛇行而上，偶失足落水，耳目皆著泥沙，后遂致目疾，山居數(shù)十日不愈，書生誠無用哉?！?/p>

前后總共用了40多天，但書生并不“無用”。在這么短的時(shí)間里，蔣唯心展示出了他極大的學(xué)術(shù)天才。李際寧認(rèn)為，蔣唯心調(diào)查報(bào)告最核心的學(xué)術(shù)價(jià)值，反映在他將本部大藏定名為“金藏”。蔣唯心在考察辨證了相關(guān)史料后，首次將有關(guān)崔法珍的史料和這部大藏的刊雕歷史結(jié)合了起來。此外，蔣唯心推測(cè)全藏應(yīng)有7000卷左右，而后來在趙沨所寫的碑文中發(fā)現(xiàn)崔法珍運(yùn)到中都的經(jīng)版是6980卷，證明蔣唯心的推測(cè)相當(dāng)準(zhǔn)確。

“蔣唯心的這篇文章是迄今為止揭示《趙城金藏》最全面、最科學(xué)的一篇文章，是奠定《趙城金藏》今天研究的基礎(chǔ)。”李際寧說。范成和尚有首發(fā)之功，但蔣唯心才是《金藏》的真正發(fā)現(xiàn)者。正是他的發(fā)現(xiàn)，才奠定了這部大藏經(jīng)真正的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。

令人唏噓的是，這樣一位學(xué)術(shù)天才，1935年年底奔赴四川崇慶縣上古寺校驗(yàn)《洪武南藏》，途中被土匪綁架，夜里想逃跑時(shí)不幸被殺害。一個(gè)偉大的人物就這樣消逝于虛無。

搶經(jīng)

蔣唯心這份天才般的研究結(jié)果，受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視，同時(shí)引起日本學(xué)界的注意。1934年，日本學(xué)界整理編纂的《大正新修大藏經(jīng)》剛剛印行?？上攵?，此時(shí)中國宣布發(fā)現(xiàn)《金藏》，對(duì)他們是何等的震撼。

彼時(shí)距離1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)只有3年。日寇在山西期間，一直謀求搶奪《金藏》?！督鸩亍吩诮匐y即將來臨時(shí)，遇到了又一位關(guān)鍵人物：當(dāng)時(shí)太岳根據(jù)地的創(chuàng)建者之一、1940年任太岳區(qū)第二地委書記兼軍分區(qū)政委的史健(原名李維略)。搶救時(shí)間發(fā)生在1942年2月。

1986年2月16日的《人民日?qǐng)?bào)》，發(fā)表了原太岳第一地委書記高揚(yáng)文等當(dāng)時(shí)一批與史健共同戰(zhàn)斗的老同志撰寫的《追憶史健同志》一文。文中概述了這段“搶經(jīng)”的歷史：

“1942年春，史健得知日寇企圖搶劫廣勝寺《趙城金藏》。他意識(shí)到這是一場(chǎng)保衛(wèi)中華民族文化遺產(chǎn)的斗爭(zhēng)，必須采取果斷措施，先敵之手將藏經(jīng)拖運(yùn)回來。因事關(guān)宗教政策，他立即向區(qū)黨委安子文請(qǐng)示，經(jīng)區(qū)黨委批準(zhǔn)后，史健作了周密的布置，將任務(wù)交給軍分區(qū)政治部主任張?zhí)扃窈挖w城縣委書記李溪林執(zhí)行。分區(qū)基干營和洪趙縣游擊隊(duì)、地委機(jī)關(guān)同志與群眾密切配合，夜入廣勝寺，從日寇的虎口下奪經(jīng)。大藏經(jīng)有4000多卷，全部人背馬馱，安全運(yùn)抵地委機(jī)關(guān)。還未來得及運(yùn)交區(qū)黨委，便碰上日寇大掃蕩。反掃蕩出發(fā)前，史健宣布了紀(jì)律：’人在經(jīng)卷在，要與經(jīng)卷共存亡?！谑沁@些寶物隨隊(duì)伍與日寇周旋。后在薄一波、陳賡、牛佩琮等領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注下，歷經(jīng)6次轉(zhuǎn)移，于1949年4月運(yùn)抵北平，經(jīng)當(dāng)時(shí)華北局書記薄一波批準(zhǔn)，交給北平圖書館保存?！?/p>

為了還原這段歷史，史健之子李萬里耗費(fèi)了近40年的時(shí)間。李萬里采訪了數(shù)十位當(dāng)事人，不斷挖掘八路軍當(dāng)年保護(hù)《金藏》的歷史真相，試圖以一力與偽史“死磕”?！皳尳?jīng)”過程的歷史亦有1942年7月6日《新華日?qǐng)?bào)(太岳版)》報(bào)道佐證。

紙上數(shù)行字，故事的背后卻并不簡(jiǎn)單。無論是日軍搶經(jīng)消息的獲取，還是史健對(duì)文物保護(hù)的意識(shí)、戰(zhàn)士的冒險(xiǎn)搶救，只要有一步行差踏錯(cuò)，《金藏》或許就不會(huì)是我們今天引以為傲的國之瑰寶，而只能充滿遺憾地望洋興嘆了。

當(dāng)年提供搶經(jīng)情報(bào)的人是穆彬，原名馬殿俊(曾任太岳區(qū)第二地委敵工部長)，當(dāng)時(shí)受史健派遣，潛入臨汾日寇69師團(tuán)任情報(bào)班長。李萬里訪談當(dāng)時(shí)的太岳第二軍分區(qū)政治部主任張?zhí)扃駮r(shí)，張?zhí)扃裾f：“殘酷的‘反掃蕩’戰(zhàn)斗間隙，本不起眼，也不是重點(diǎn)熱點(diǎn)，極易被忽視的一則‘搶經(jīng)’消息，卻引起史健高度的警覺。那時(shí)切膚之痛關(guān)注的都是敵情調(diào)動(dòng)和軍火糧草，為解生死之憂或伺機(jī)奪取，文化教育類信息往往不關(guān)心也排不上隊(duì)。大家十分欽佩史健慧眼識(shí)寶、遠(yuǎn)見卓識(shí)的果斷，在根據(jù)地干部普遍文化素養(yǎng)不高的當(dāng)時(shí)，稍縱即逝難能可貴。每天你死我活生死未卜的浴血奮戰(zhàn)中，還能有文物保護(hù)的意識(shí)和眼光尤為難得。”

李萬里說，這批經(jīng)卷雖然珍貴，但是“當(dāng)年保護(hù)也就保護(hù)了，非專業(yè)的駐軍，每天的任務(wù)就是打仗，擦肩而過也不會(huì)被追究”。史健能作出這樣的決策，有其特殊的淵源。史健本人有良好的文化素養(yǎng)，其父是開明士紳，曾創(chuàng)辦女子小學(xué)和縣里第一個(gè)圖書館，還曾任當(dāng)?shù)貏駥W(xué)所所長多年，雅好收藏。

搶救經(jīng)書也是牽一發(fā)而動(dòng)全身，必須請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)，否則弄巧成拙就是“破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線”。趙城一共有兩座寺廟，興唐寺比廣勝寺大。李溪林接到史健通知后，先派縣游擊大隊(duì)長徐芳生去興唐寺調(diào)查，撲空了，方知經(jīng)書在廣勝寺。

于是，李溪林帶著徐芳生和警衛(wèi)員趕往廣勝寺。然而，住持力空和尚一開始態(tài)度很冷淡，面露難色道：“太原失守前，一戰(zhàn)區(qū)中央軍衛(wèi)立煌的中將軍長親自來找我要經(jīng)，我沒給。太原淪陷后，二戰(zhàn)區(qū)閻長官派師長來要經(jīng)，我也沒給?！崩钕值热烁f明，據(jù)可靠情報(bào)日寇馬上要來搶，軍情急切，刻不容緩。最終，力空和尚同意給經(jīng)，但只肯親手交給朱總司令。

抗戰(zhàn)初期，朱德曾率隊(duì)在趙城縣馬牧村住過，給當(dāng)?shù)鼐用窳粝铝撕芎玫挠∠蟆＠钕謩窳蘸蜕姓f，朱總司令在千里之外的太行山，先把經(jīng)書運(yùn)到根據(jù)地，再讓朱總司令的秘書補(bǔ)個(gè)借條送回來。力空和尚才勉強(qiáng)同意。

當(dāng)時(shí)除廣勝寺東北方向有山路可通根據(jù)地，其余均有日軍駐扎，陷于敵人包圍中，隨時(shí)都可能發(fā)生危險(xiǎn)，搶運(yùn)任務(wù)定在夜間緊急執(zhí)行。經(jīng)卷被藏在三米多高的大佛基座里，從晚8時(shí)到凌晨12時(shí)左右，全部安全運(yùn)出。

在撤退的過程中，部隊(duì)曾與日軍發(fā)生交火，有多名戰(zhàn)士犧牲。我軍沒有戀戰(zhàn)，將經(jīng)卷直接運(yùn)到根據(jù)地內(nèi)安澤縣的亢驛村，當(dāng)時(shí)這里是太岳第二地委的機(jī)關(guān)所在地。史健當(dāng)時(shí)就在進(jìn)出根據(jù)地的隘口石門峪迎候經(jīng)卷，靠前指揮，以防不測(cè)。

“今天知道這是文物，但當(dāng)年的普通人并不理解。領(lǐng)導(dǎo)人要帶著強(qiáng)烈的歷史感(與戰(zhàn)士)說通這件事，恐怕不容易。”李際寧說。在當(dāng)年轉(zhuǎn)移經(jīng)卷的過程中，確實(shí)有小戰(zhàn)士不懂這些文物的價(jià)值，還將經(jīng)卷空白處撕下訂成本子，史健發(fā)現(xiàn)后極其痛心，稱誰再損害必須受紀(jì)律處分。

但也是這批小戰(zhàn)士，背著經(jīng)卷輾轉(zhuǎn)于崇山峻嶺中。渡河時(shí)，先遣隊(duì)拿著樹枝探深淺，將經(jīng)卷頂在頭上，生怕弄濕它。戰(zhàn)士們背著重重的行囊，有時(shí)候幾天都吃不到糧食。但保護(hù)這些經(jīng)卷是軍令，它們躺在戰(zhàn)士的背上，就像他們的糧食、水和槍支彈藥那般重要。

面對(duì)日軍的頻繁騷擾，經(jīng)卷沒有如計(jì)劃般運(yùn)抵延安，而是存在了山西沁源縣山區(qū)的一個(gè)廢棄煤窯里。這里是太岳區(qū)的核心根據(jù)地，也是運(yùn)往延安的必經(jīng)之地。

修復(fù)

多番轉(zhuǎn)移，雖然在特殊形勢(shì)下保住了經(jīng)卷，但因條件簡(jiǎn)陋，等到1949年北平和平，文化接管委員會(huì)文物部將《趙城金藏》移交給當(dāng)時(shí)的國立北平圖書館時(shí)，文物情況已不樂觀。經(jīng)卷受潮，很多經(jīng)卷長滿黑霉，粘連在一起。杜偉生形容：“從外觀上看就像一根木炭，硬得就像一根木棍?！?/p>

1949年5月14日下午4時(shí)，北平圖書館專門為《趙城金藏》修復(fù)工作召開展覽座談會(huì)。會(huì)議由北平圖書館代館長王重民主持，于力、范文瀾、王冶秋、馬叔平、向覺明、韓壽萱、周叔迦、巨贊法師、晁哲甫、季羨林、張文教、程德清、趙萬里等一批與《金藏》有關(guān)、或?qū)盼墨I(xiàn)有研究的官員、重量級(jí)專家出席了會(huì)議。

會(huì)上，大家一致同意趙萬里提出的“保存原樣”，即整舊如舊，最大程度保存書本身的“時(shí)代背景”，而非一律改為新裝。等待修復(fù)的，除了這批轉(zhuǎn)移來的經(jīng)卷，還有北平圖書館此前收購的192卷，和其他私人收藏的二三十卷。

修復(fù)工作進(jìn)行得不易。當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)很少，連找修裱用的紙張，都要靠巨贊法師、李濟(jì)深和其他社會(huì)名人向香港等地的海內(nèi)外人士募得捐助。直到1950年6月，修復(fù)用紙才準(zhǔn)備完畢。

找合適的修復(fù)人員更難。新中國成立之初財(cái)政緊張，不得不考慮支出。原本有4人參加修復(fù)工作，每人每月以180斤小米為工資。但是因?yàn)橐迯?fù)的古籍藏書太多，全館人手不足。當(dāng)時(shí)很難談得上對(duì)古籍修復(fù)進(jìn)行大規(guī)模的人才培養(yǎng)，《金藏》修復(fù)人員一度減少到1人。1957年，這種情況還引起了時(shí)任全國政協(xié)委員李一平的不滿。李一平在政協(xié)會(huì)議上公開批評(píng)北京圖書館的工作，“再這樣下去，這部有名的藏經(jīng)就會(huì)霉?fàn)€完了”。后來，文化部批準(zhǔn)增加裱工3人。杜偉生介紹，當(dāng)年為了找經(jīng)驗(yàn)豐富的修復(fù)人員，圖書館四處物色，到琉璃廠請(qǐng)來了很有經(jīng)驗(yàn)的老師傅。

這份工作從1949年7月到1965年，用了近16年的時(shí)間，只留下了一冊(cè)“金刻趙城藏修理簿”，僅記錄了從書庫中取走了幾卷《金藏》。

李際寧認(rèn)為，在當(dāng)年人員、經(jīng)費(fèi)困難的情況下，承接這么大型的文物保護(hù)項(xiàng)目，是很了不起的。我們不可以苛求前人，但是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能更好地前進(jìn)。比如，有的經(jīng)卷碎成兩截，不同的人修不同的部分，但是一個(gè)經(jīng)卷修完了，卻變成了兩件。

由于被選作新編《中華大藏經(jīng)》的主要底本，《金藏》更加聲名大噪。今天，《金藏》從誕生到修復(fù)百轉(zhuǎn)千回的故事，也成了各方感興趣的熱點(diǎn)。但如李際寧在講述《金藏》發(fā)現(xiàn)始末的文末寫的那樣：“《趙城金藏》發(fā)現(xiàn)至今，歷史距我們并不算太遠(yuǎn)，但是，一段學(xué)術(shù)史已經(jīng)‘模糊’得難以辨認(rèn)了。以訛傳訛的‘故事’廣為傳誦，歷史走樣，真相‘遺失’?！?/p>

有人對(duì)學(xué)術(shù)成果不加嚴(yán)格考證，就否定蔣唯心的研究；而就八路軍搶救《金藏》的一段，則有各色演繹。李萬里去實(shí)地調(diào)研時(shí)，也見過為了證明本村曾存放過經(jīng)卷、爭(zhēng)搶“紅色旅游”的名目，一些含糊其辭、往自己臉上強(qiáng)行貼金的現(xiàn)象。

《趙城金藏》的故事很熱鬧，但里面充滿了需要仔細(xì)研究的東西?！安灰鉁悷狒[，光聽故事。”李際寧說，我們當(dāng)“用歷史的眼光審視歷史事件，用科學(xué)的方法研究歷史資料”。從稱呼上，外界愿意說《金藏》是國圖四大鎮(zhèn)館之寶之一，但李際寧覺得，國圖可堪被稱為“寶”的古籍不勝枚舉，“我們更喜歡叫重要館藏”。

此前限于公布資料的手段有限，如今數(shù)字化之后，《金藏》的文獻(xiàn)研究才剛剛開始。實(shí)事求是地用學(xué)術(shù)的方法做好研究，用平實(shí)的心態(tài)了解《金藏》的來龍去脈，或許是對(duì)故人以青春、生命來促成、保存、修復(fù)的這部古藏的最好回響。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 胡寧 來源：中國青年報(bào)