在近百年的中國(guó)畫(huà)壇，謝稚柳、陳佩秋二位先生的藝術(shù)具有繼往開(kāi)來(lái)的歷史性意義，正引起越來(lái)越多的人士廣泛的關(guān)注。他們的共同之處，是在認(rèn)同中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新多元化探索的同時(shí)，堅(jiān)持以繼承傳統(tǒng)作為根本的道路；在認(rèn)同中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)多樣性的同時(shí)，堅(jiān)持以唐宋傳統(tǒng)為“先進(jìn)的典范”“先進(jìn)的流派”“先進(jìn)的方向”——從而，在傳統(tǒng)的繼承、弘揚(yáng)方面，他們也就義無(wú)反顧地選擇了將唐宋傳統(tǒng)作為具有普遍意義的“正宗大道”（張大千語(yǔ)）。

具體而論，二家的藝術(shù)又各有不同。

謝稚柳的繪畫(huà)，少年時(shí)是從陳老蓮的花卉入手的，兼學(xué)明人陳白陽(yáng)。青年時(shí)代開(kāi)始，直承三唐和北宋，山水畫(huà)學(xué)董巨、李郭，兼取“元四家”的王蒙，花鳥(niǎo)學(xué)趙佶，人物學(xué)敦煌壁畫(huà)。1949年后，在深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上結(jié)合寫(xiě)生，更使傳統(tǒng)的筆墨煥發(fā)出時(shí)代的精神活力?！拔母铩逼陂g，窮研徐熙“落墨法”，不僅用以作花鳥(niǎo)，更拓展到山水，易“工整為放浪”，墨彩輝映，別開(kāi)生面。20世紀(jì)80年代以后，以老筆紛披作或嚴(yán)整、或粗簡(jiǎn)的揮灑，即便容有“出門(mén)不認(rèn)貨”（謝老對(duì)應(yīng)酬畫(huà)的自述）的倚馬急就，仍不失整肅的法度森嚴(yán)。其書(shū)法，早年出于陳老蓮，一手蠅頭小行楷，飄逸清麗，出新意于法度之中。中年致力于張旭狂草，作徑寸之字如橫掃千軍，波推浪涌，寄妙理于豪放之外。晚年多作盈尺的行草大字，筆意在顏柳之間，“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，一派清廟明堂氣象。

陳佩秋的繪畫(huà)，從少年時(shí)便致力于宋人的山水，于南唐趙幹和南宋劉李馬夏用功尤勤。青年后于山水之外，更傾心于宋人和錢(qián)選的花鳥(niǎo)，臨摹幾達(dá)到“下真跡一等”；并全身心地投入寫(xiě)生之中，苗圃、動(dòng)物園是她古典名作之外的又一重要課堂，一生堅(jiān)持不輟，積累素材不可計(jì)數(shù)。“文革”中又窮研八大山人的“大寫(xiě)意”，并開(kāi)始探索將西方印象派的光色技法與中國(guó)畫(huà)的筆墨相結(jié)合，畫(huà)風(fēng)由早年的工整勾染轉(zhuǎn)向闊筆的花樹(shù)與精工的禽鳥(niǎo)、精妙的筆墨與印象的鋪色相結(jié)合，一時(shí)刷新了人們的眼目，誤認(rèn)為其作為花鳥(niǎo)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格，以此為標(biāo)志而達(dá)到定型。20世紀(jì)80年代后期，以游歷西方的生活體驗(yàn)，所見(jiàn)風(fēng)景皆繽紛爛漫、花團(tuán)錦簇，于是豁然開(kāi)朗，又開(kāi)始了對(duì)印象派真跡原作的光色技法與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合的全新探索，并把重點(diǎn)由花鳥(niǎo)轉(zhuǎn)到了山水，至20世紀(jì)90年代中期而大成，為眾所驚艷。嗣后，以丹青致優(yōu)，山水、花鳥(niǎo)齊頭并進(jìn)，精力彌漫，層樓更上，若無(wú)窮盡。其書(shū)法，早年時(shí)致力于倪云林的小楷，風(fēng)神瀟灑，有平淡天真之致。中年后溢為行草書(shū)，尤用功于張旭、懷素的大草，而結(jié)體糅以章草。所書(shū)形狂而神靜，骨清而韻淡，牽絲映帶，尤見(jiàn)內(nèi)斂圓勁。

綜觀謝稚柳、陳佩秋的藝術(shù)，給我們的啟迪是多方面的。如何認(rèn)識(shí)、理解繼承和創(chuàng)新的關(guān)系？他們認(rèn)為，創(chuàng)新的道路是多元的，而繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)正是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的“主要基礎(chǔ)之一”；如何認(rèn)識(shí)、理解并繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)？他們認(rèn)為唐宋的畫(huà)家畫(huà)和明清的文人畫(huà)都是傳統(tǒng)，決不能以后者否定前者，而唐宋的畫(huà)家畫(huà)更是一條值得我們普遍傳承的“正宗大道”；如何認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)畫(huà)筆墨和形象的關(guān)系？他們主張通過(guò)服從并服務(wù)于美的形象塑造，來(lái)推動(dòng)筆墨高難度的創(chuàng)造，而不是僅止于用犧牲形象美來(lái)完成筆墨美的創(chuàng)造；如何認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的關(guān)系？他們并不排斥“拉開(kāi)距離”說(shuō)，但更主張中西結(jié)合的“洋為中用”。這一觀點(diǎn)，在謝稚柳，主要表現(xiàn)于他對(duì)徐悲鴻藝術(shù)的推重；在陳佩秋，更表現(xiàn)于她個(gè)人的探索實(shí)踐所取得的成功。

——本文摘錄自《西泠藝叢》總第49期“謝稚柳研究”專輯，《謝稚柳、陳佩秋藝術(shù)論》，文/徐建融