如何將考古、歷史與藝術(shù)表現(xiàn)互相結(jié)合，如何用藝術(shù)的方式表現(xiàn)“河姆渡文化”的厚重底蘊(yùn)？

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)王贊教授講述了《河姆渡文化》創(chuàng)作背后的故事。

《河姆渡文化》最終定稿

河姆渡遺址與新表現(xiàn)

20世紀(jì)70年代初，河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)于浙江余姚，是距今約7000年的新石器時(shí)代遺址。在河姆渡遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了由一排排木樁、圓木、木板組成的干欄式建筑群。大量的稻谷遺存及陶器、石器、木耜、骨耜等農(nóng)耕工具的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家之一。

同時(shí)，河姆渡遺址出土有雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋牙雕、太陽(yáng)紋碟形器、雙鳥(niǎo)紋骨匕、五葉紋陶片和豬紋陶缽等原始藝術(shù)品，遺址中，還發(fā)現(xiàn)了豬、狗、牛等家畜和犀、象、鹿、虎、猴、獐等獸骨及大量的禽類(lèi)、魚(yú)類(lèi)遺跡，還有船槳等水上交通工具。

除了余姚河姆渡出土的數(shù)支船槳之外，距今約8000年的蕭山跨湖橋遺址還出土有獨(dú)木舟，停放于近岸水域的水港邊。跨湖橋等遺址出土的獨(dú)木舟、木槳等遺物，說(shuō)明吳越之地的先民早在七八千年前就已造舟行船。也證明我國(guó)東南沿海地區(qū)是發(fā)明、行駛獨(dú)木舟最早的地區(qū)之一。

如何結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)河姆渡文化及中華美學(xué)精神，創(chuàng)作出鮮明、獨(dú)特、有崇高之美的藝術(shù)作品？這是筆者面臨的重大課題。河姆渡文化的真實(shí)與幻想交替浮現(xiàn)在構(gòu)思過(guò)程中，歷史的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的歷史成為解釋這一切的重要答案。

河姆渡遺址位于杭州灣南岸、余姚河姆渡村東北，是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，是中國(guó)新石器晚期最具代表性的文化之一，具有豐富的文化物質(zhì)遺存。因此，在創(chuàng)作《河姆渡文化》的過(guò)程中，筆者對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容、主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷進(jìn)行論證和探索。

在創(chuàng)作過(guò)程中，筆者以對(duì)河姆渡遺址的多次考察和大量出土文物的研究為基礎(chǔ)，借鑒古代壁畫(huà)元素，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)和傳統(tǒng)巖彩表現(xiàn)技法，通過(guò)想象和邏輯推衍，以完整的構(gòu)圖、豐富的情節(jié)、熱烈的色彩再現(xiàn)河姆渡人的生產(chǎn)、生活以及生存環(huán)境，體現(xiàn)河姆渡人的智慧、勤勞、和諧以及河姆渡文化的光輝燦爛，歌頌中華文明的歷史悠久與輝煌。

為了強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性與成熟性，《河姆渡文化》繪畫(huà)作品運(yùn)用多維度、多內(nèi)容、多層次的表現(xiàn)方法，通過(guò)對(duì)畫(huà)面空間維度不同場(chǎng)景的疊映和轉(zhuǎn)換，以豐富的表現(xiàn)手法，選取最具代表的形象與符號(hào)，對(duì)河姆渡人舞蹈、狩獵、捕魚(yú)、采集、編織的勤勞與和諧場(chǎng)面進(jìn)行定格，力求使每個(gè)形象個(gè)體都展現(xiàn)出河姆渡文化7000年的積淀與精深。而筆墨結(jié)合傳統(tǒng)巖彩材料的多層疊加的色彩處理方法，使《河姆渡文化》畫(huà)面層次豐富、色彩斑駁厚重、人物造型樸素活潑。