獨(dú)特而復(fù)雜多樣的傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)民族繁衍生息的根基和血脈。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族文化精神的根源，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深，是中國(guó)文化自信的重要源泉。2011年，我和我的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)接受了“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”之《河姆渡文化》的創(chuàng)作任務(wù)。河姆渡文化是此次創(chuàng)作工程時(shí)間排序上的開(kāi)篇之作，作為中華文明最悠久的一段歷史篇章，在自身發(fā)展過(guò)程中打下了深厚的積淀。如何結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)河姆渡文化及中華美學(xué)精神，創(chuàng)作出鮮明、獨(dú)特且有崇高之美的藝術(shù)作品？有關(guān)河姆渡文化的真實(shí)與幻想交替浮現(xiàn)在我們的構(gòu)思過(guò)程之中，歷史的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的歷史成為我們面對(duì)創(chuàng)作從中獲得真正解釋的課題。

河姆渡文化（中國(guó)畫(huà)）

歷史與藝術(shù)的表達(dá)

五年間，我和團(tuán)隊(duì)成員以創(chuàng)作思想性、藝術(shù)性和社會(huì)影響力俱佳的大型美術(shù)作品為目標(biāo)，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容、主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷進(jìn)行論證和探討。我們以對(duì)河姆渡遺址的多次考察和大量出土文物的研究為基礎(chǔ)，借鑒古代壁畫(huà)元素，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)和傳統(tǒng)巖彩的表現(xiàn)技法，通過(guò)想象和邏輯推衍，以完整的構(gòu)圖、豐富的情節(jié)、熱烈的色彩再現(xiàn)河姆渡古人類(lèi)的生產(chǎn)、生活以及生存環(huán)境，體現(xiàn)先民的智慧、勤勞以及河姆渡文化的光輝燦爛，歌頌中華文明的悠久與輝煌。

河姆渡遺址位于杭州灣南岸、余姚河姆渡村東北，發(fā)掘于1973年，是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，也是中國(guó)新石器晚期最具代表性的文化之一，具有豐富的文化物質(zhì)遺存。因?yàn)樘幱诔睗竦恼訚蛇吘?，河姆渡古人?lèi)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。在遺址中，發(fā)現(xiàn)有距今七千多年的稻米種植和運(yùn)用高超榫卯結(jié)構(gòu)工藝建造的干欄式建筑。為了強(qiáng)調(diào)河姆渡文化的獨(dú)立性與成熟性，我們?cè)凇逗幽范晌幕返膭?chuàng)作中以多生活內(nèi)容組合、多層次技法表現(xiàn)、多重空間維度場(chǎng)景疊映和轉(zhuǎn)換的手法，選取最具代表的形象與符號(hào)，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)舞蹈、狩獵、捕魚(yú)、種植、編織、制陶等勤勞而和諧的場(chǎng)面進(jìn)行了定格，力求使每個(gè)形象個(gè)體都閃現(xiàn)出河姆渡文化幾千年前的風(fēng)采與光芒。

作為歷史題材美術(shù)創(chuàng)作，《河姆渡文化》不僅要反映幾千年長(zhǎng)江中下游流域氏族的情況，還要突破固有思維對(duì)“真實(shí)歷史”的認(rèn)知局限，以非還原的手法使構(gòu)思的真實(shí)性與內(nèi)容的浪漫性在現(xiàn)代與古代信息點(diǎn)上穿梭往返，使想象與現(xiàn)實(shí)、歷史與考古有機(jī)結(jié)合，變成藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的新歷史繪畫(huà)。因此，《河姆渡文化》在尊重歷史的基礎(chǔ)上以縱向和橫向兩條考察線索進(jìn)入——縱向上透過(guò)河姆渡文化遺址的歷史疊壓層的文化印記看歷史，橫向上感受考古清理出的各類(lèi)生活用品看現(xiàn)象，在那里，人類(lèi)文明的技藝與生活經(jīng)驗(yàn)不斷傳遞，烙下中華民族心理的印痕?！逗幽范晌幕愤@種還原歷史的方式，不是歷史的再現(xiàn)，更不是圖解，而是現(xiàn)代人對(duì)于歷史的重新演繹和創(chuàng)造，是藝術(shù)的歷史現(xiàn)實(shí)。

有限與無(wú)限的創(chuàng)造

歷史題材的創(chuàng)作如果沒(méi)有人物畫(huà)形式的參與將缺少繪畫(huà)主體精神的表達(dá)。《河姆渡文化》以中國(guó)畫(huà)人物造型為主體，通過(guò)構(gòu)圖、線條、色彩的結(jié)合，使畫(huà)面內(nèi)容滿(mǎn)足歷史題材繪畫(huà)預(yù)設(shè)性的要求，又體現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)無(wú)限可能的表達(dá)。這種有限與無(wú)限的沖突是繪畫(huà)技術(shù)與藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，更體現(xiàn)為創(chuàng)作者在協(xié)調(diào)矛盾時(shí)的艱辛付出。

河姆渡遺址出土的陶器與我國(guó)新石器時(shí)代遺址考古中關(guān)于火的創(chuàng)造、火的利用與人類(lèi)文明的進(jìn)步息息相關(guān)?；鹗侨祟?lèi)逐漸步入文明的象征。因此，作品《河姆渡文化》的中心部分描繪了一群人物圍繞著篝火舞蹈，火也成為整幅畫(huà)面的中心。根據(jù)對(duì)河姆渡遺址出土陶器的取樣，我們運(yùn)用巖彩的技法和天然礦物色的塑造優(yōu)勢(shì)，在畫(huà)面中對(duì)陶器的質(zhì)感進(jìn)行了再現(xiàn)。制陶難在對(duì)泥土材料與火燒溫度的控制，制陶的真正美感與意味來(lái)源于“天人合一”的自然創(chuàng)造，可以說(shuō)，制陶完成了物與造物者由平凡向文化與智慧的轉(zhuǎn)身，完成了心與手的品質(zhì)提升。這也是作品中表現(xiàn)制陶的深意。

河姆渡遺址中出土的舟楫也是河姆渡先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)之一。有學(xué)者認(rèn)為，河姆渡人“是舟楫發(fā)明和征服海洋的先導(dǎo)”“他們帶著水稻向東海和東南亞發(fā)展”。這不僅揭示了河姆渡人創(chuàng)造文明、征服自然的能力，也顯示了河姆渡文化對(duì)人類(lèi)文明具有的廣泛影響力。在《河姆渡文化》創(chuàng)作中，舟楫的表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)濕地的生態(tài)相結(jié)合，隱匿在蘆草之中，在豐富畫(huà)面層次和空間的同時(shí)，體現(xiàn)一種詩(shī)意的浪漫之情，如《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼”的意境，與畫(huà)面視覺(jué)中心激烈昂揚(yáng)的舞蹈場(chǎng)面形成動(dòng)靜對(duì)比，并流暢自然地完成了繪畫(huà)中關(guān)于時(shí)空的轉(zhuǎn)換。

《河姆渡文化》創(chuàng)作的過(guò)程不僅是藝術(shù)與技術(shù)的較量，也是學(xué)識(shí)、表達(dá)能力和想象力的極致融合。如何在畫(huà)面有限的空間里最好地表達(dá)主題、傳遞情感是《河姆渡文化》創(chuàng)作不斷求索的動(dòng)力。河姆渡文化作為中華文化勤勞、智慧、和諧等精神的體現(xiàn)，是中華文明的重要組成部分。當(dāng)今所倡導(dǎo)的文化自信，離不開(kāi)對(duì)民族歷史的認(rèn)知與運(yùn)用。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明形成了中華民族獨(dú)特而悠久的精神世界，歷史感所帶來(lái)的豐富靈感以及深刻的思想感受，是民族自信的根源?！逗幽范晌幕吠ㄟ^(guò)藝術(shù)造型涂寫(xiě)對(duì)河姆渡幾千年歷史的橫向與縱向梳理，并運(yùn)用四季時(shí)空轉(zhuǎn)換對(duì)具象形象進(jìn)行詩(shī)意表現(xiàn)，再現(xiàn)了河姆渡古人類(lèi)的生產(chǎn)、生活及精神文明，生動(dòng)地展現(xiàn)了河姆渡文化厚重、艱辛而輝煌的發(fā)展過(guò)程，也揭示了中國(guó)精神的歷史文脈、中華文明的歷史演進(jìn)和中華民族波瀾壯闊的奮斗史詩(shī)，對(duì)幫助人們認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華文明、提升文化自信和引導(dǎo)人們共建繁榮和諧的社會(huì)具有重要的意義。

《河姆渡文化》的繪畫(huà)手法還采用了中國(guó)古老的壁畫(huà)巖彩的表現(xiàn)技法。壁畫(huà)巖彩既是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的根脈，又是世界繪畫(huà)通用的語(yǔ)言。幾千年來(lái)，巖彩這種以礦物石色為藝術(shù)材料的繪畫(huà)語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)演繹了眾多經(jīng)典佳作，不僅包括世界各地的壁畫(huà)、原始彩繪等遺跡，還參與了繪畫(huà)及繪畫(huà)材料的發(fā)展。中國(guó)以新疆克孜爾、甘肅敦煌莫高窟、山西永樂(lè)宮、北京法海寺為代表的經(jīng)典壁畫(huà)都是運(yùn)用巖彩繪制的經(jīng)久不變的經(jīng)典繪畫(huà)遺跡，在中國(guó)美術(shù)史上具有重要的地位和價(jià)值。在創(chuàng)作中，我們運(yùn)用傳統(tǒng)巖彩材料多層疊加的色彩處理方法，使《河姆渡文化》畫(huà)面層次豐富、色彩斑駁厚重、人物造型純樸活潑。

繪畫(huà)很重要的一個(gè)功能是傳遞精神力量。在塑造河姆渡文化輝煌燦爛的主體意識(shí)中，作品《河姆渡文化》的藝術(shù)手法從裝飾性表現(xiàn)轉(zhuǎn)為詩(shī)意表現(xiàn)，以金、銀箔滿(mǎn)鋪?zhàn)鞯祝ㄟ^(guò)生動(dòng)的人物造型和氛圍的渲染，使場(chǎng)景定格在黎明時(shí)分，通過(guò)層層礦物色的遮蓋罩染，形成了畫(huà)面中間亮、四周暗的盈盈光暈效果，不但與主題篝火意象相協(xié)調(diào)，也使畫(huà)面渾厚而又具空氣感。

繪畫(huà)藝術(shù)不僅是文化交流的方式，也是展現(xiàn)中華文明精神的途徑?！逗幽范晌幕芬陨鷦?dòng)的筆觸和充實(shí)的內(nèi)容，所營(yíng)造的“天人合一”“人與自然和諧相處”的原始社會(huì)形態(tài)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)代創(chuàng)作對(duì)心靈的感召，也是在倡導(dǎo)尊重自然、保護(hù)自然，維護(hù)和涵養(yǎng)生態(tài)文化，傳遞中華文明的歷史清音。