那我們考古還是比較擅長回答這個(gè)問題，通過這么多年的考古發(fā)掘和研究，現(xiàn)在有了一點(diǎn)點(diǎn)線索。

翻唇神獸與格里芬

大家好，辛苦了。下面我給大家?guī)韮蓚€(gè)生猛的動(dòng)物，我講的這兩個(gè)生猛的神獸，實(shí)際上跟我們中國人喜愛崇拜的龍有很大的關(guān)系。

這是南宋一個(gè)叫陳容的畫家畫的一幅畫，叫《九龍圖》。我們看，龍的形象在南宋的時(shí)候已經(jīng)跟我們現(xiàn)在看見的龍幾乎沒什么差別了。

龍的形象不是一成不變的。這是漢代房檐瓦當(dāng)上面的龍，當(dāng)時(shí)有四象，這是東方青龍，它基本還是四條腿的走獸，但是身上已經(jīng)有鱗片了。

這是在新疆發(fā)現(xiàn)的一個(gè)金帶扣，非常精美，上面有一條大龍，還有好多小的龍。因?yàn)檫吔氖最I(lǐng)特別喜歡這種金帶扣，中原王朝就制作了很多這樣精美的龍紋帶扣，作為一種政治的禮品饋贈給邊疆的首領(lǐng)。所以我們不單是在新疆發(fā)現(xiàn)了這樣的金帶扣，也在朝鮮半島、云南等等邊疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了相似的金帶扣。

這是唐代龍的形象，是安史之亂中史思明的墓里面出的坐龍。這個(gè)龍它還是有四條腿，還沒有完全飛起來，不像我們南宋的那個(gè)龍是飛騰的一種飛龍。

這個(gè)大家可能不知道是什么東西，它是一個(gè)金劍鞘，就是插短劍的金劍鞘。這是在什么地方發(fā)現(xiàn)的呢?不是在中國，這件器物是在阿富汗北部一個(gè)叫大夏或者叫巴克特利亞的地方，在席巴爾干的墓地里面發(fā)現(xiàn)的，是公元前后的這么一個(gè)時(shí)代。

你們看，這個(gè)墓地里面埋了六個(gè)人，其中這個(gè)男的應(yīng)該是個(gè)游牧部族的首領(lǐng)，他配了兩把短劍，劍鞘上就有龍。你知道大夏是什么地方嗎?就是當(dāng)年漢武帝派張騫去西域找大月氏待的那個(gè)地方。

這個(gè)龍?jiān)趺磁艿侥抢锶チ?這是我今天要講的一個(gè)問題。

我們再看一眼這個(gè)器物，這張照片是我拍的。這個(gè)展覽在故宮展完以后，我去點(diǎn)校文物的時(shí)候，終于把這個(gè)文物拿在了手上。

因?yàn)槲以谧x大學(xué)的時(shí)候，我的老師就給我講，他的研究認(rèn)為這是大月氏的一個(gè)神，我就一直很向往。那天我終于把它拿在手上，而且拍了一張照。你們看，龍的形象非常地生猛，很生動(dòng)。

同一個(gè)墓地，剛才是屬于男性首領(lǐng)佩戴的，這個(gè)是一個(gè)女性頭上的金墜，非常漂亮。一般這個(gè)叫國王御龍，抓著兩個(gè)神獸，也叫龍吧。實(shí)際上這兩個(gè)神獸是以馬為主體，有馬頭，有馬的鬃毛，鬃毛是用綠松石鑲嵌，有馬蹄子。

但是大家注意，它頭上有羚羊角，還長了翅膀，所以它不是普普通通的一匹馬，它是一個(gè)人類想象出的神獸，這些都是受到波斯文化的影響。

剛才稍微給大家介紹了一下中國龍的形象，而且這個(gè)龍的形象跑到了阿富汗，我們現(xiàn)在來看看中國的龍。其實(shí)并非世間所有的龍都是一種想象出來的動(dòng)物，那龍到底是怎么出現(xiàn)的呢?

龍相當(dāng)于我們中華民族的圖騰，大家對龍?zhí)貏e地熟悉，但是當(dāng)別人問你龍到底是怎么來的時(shí)候，可能這個(gè)問題還真是不好回答。那我們考古還是比較擅長回答這個(gè)問題，通過這么多年的考古發(fā)掘和研究，現(xiàn)在有了一點(diǎn)點(diǎn)線索。

其中有一個(gè)線索就是，我們發(fā)現(xiàn)在今天的內(nèi)蒙古東南部，就是現(xiàn)在的西拉木倫河和老哈河這一代，距今五六千年有一個(gè)文化，叫紅山文化。這也是一個(gè)鼎鼎有名的文化，這里面就發(fā)現(xiàn)一種器物，它是用玉做的。

實(shí)際上它叫玉玨，最初是弄在耳朵上的，有一個(gè)口。它雕的那個(gè)形象，現(xiàn)在考古學(xué)家大部分都認(rèn)為，可能是咱們中國最早的龍的形象之一，而且就把這個(gè)器物叫作玉豬龍。這里有三件，玉豬龍還有個(gè)小小的獠牙，很可愛，它的嘴還有褶皺。

為什么說它是豬龍呢?我們來看看這些可愛的小豬，你就知道它真的應(yīng)該是模仿豬。特別是豬小的時(shí)候，嘴前面有很多小褶皺，豬的嘴實(shí)際上就是后來龍的嘴。

一般從側(cè)面看，這個(gè)龍的上嘴唇就翻起來了，這就進(jìn)入到我們今天要講的一種神獸，我把它叫作翻唇神獸。實(shí)際上，它是從豬的形象演變過來的。在紅山文化之前，這個(gè)地區(qū)的人已經(jīng)非常地喜歡和崇拜豬，他們甚至已經(jīng)把豬神化了。

我們在小山遺址發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)陶尊上面，古人就用藝術(shù)的手法把他們想象中的這些動(dòng)物表現(xiàn)出來了，其中就有豬。我說是豬沒問題吧，大家應(yīng)該都會贊同，特別是它還有豬的大獠牙。

這里其實(shí)有四種動(dòng)物，有豬，有鹿，有牛，還有一個(gè)鷹。這個(gè)文化叫趙寶溝文化，在紅山文化之前，距今7200年到6400年。在很早的新石器時(shí)代這些人已經(jīng)很崇拜豬了，而且把豬作為一種神圣的動(dòng)物。

由此我們就可以把這個(gè)線索慢慢地捋過來，從剛才說的趙寶溝文化的比較寫實(shí)的豬的形象，然后到紅山文化的玉豬龍。恰好到了商周時(shí)期，我們也發(fā)現(xiàn)了做成這個(gè)玨形的玉器，蜷曲狀的。特別是商周時(shí)期的龍，已經(jīng)很形象了，跟我們現(xiàn)在的龍的線索是能接上的。

其中最有特點(diǎn)的就是它的上嘴唇還是翻著的，就是說它還在延續(xù)豬嘴的特點(diǎn)。

商周時(shí)期的人也特別喜歡龍，把它弄在各種器物上，有玉器、青銅器，石磬上面。這時(shí)候的龍都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，上嘴唇朝后翻。

左上角是殷墟婦好墓出土的玉龍。因?yàn)樘茫沂俏覀兯l(fā)掘的，所以就作為我們所的所徽。

所以我們的線索是非常清晰的，從商周時(shí)期的青銅器，一直到戰(zhàn)國的玉器銅器，都有翻唇神獸這種形象。

這是漢代的一個(gè)器物，河北滿城中山王墓的一個(gè)銀鋪首，上面的龍的嘴唇翻得還很厲害，很形象。鋪首就是大門上面兩個(gè)金屬的東西，下面有時(shí)候有門環(huán)，有鎮(zhèn)宅避邪的作用，所以一般都是用兇猛的動(dòng)物來表現(xiàn)，現(xiàn)在比較多的是獅子頭。鋪首下面其實(shí)有好幾條龍，正中有一條龍，然后身子分作兩邊，上面有兩個(gè)小的龍，它們的嘴唇也都是翻著的。

這個(gè)跑到了南邊，廣州南越王墓的玉器，這個(gè)龍的上嘴唇是不是也翻起來了?

這就是漢代的龍，它們翻唇的特點(diǎn)還是比較明顯的。到了這個(gè)時(shí)候，可能這些人都不知道為什么要翻唇，但是他們知道龍的形象是一定要把這個(gè)嘴給翻起來才行。

龍?jiān)谥袊幕锩嬉膊皇且环N簡簡單單的動(dòng)物，實(shí)際上它有很深的功能性在里邊。

我們中國是一個(gè)南方種水稻，北方種小米、后來種小麥的這么一個(gè)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)建立起來的文明古國。對于種地來說，最重要的事情是什么呢?播種，你一定要在合適的時(shí)候把種子種下去。古代的人怎么來確定時(shí)間呢?他們一開始當(dāng)然是看蟲叫草長，但是這些都不太可靠，后來慢慢發(fā)現(xiàn)天上的星星最可靠，所以后來的人就通過天上的星星來確定時(shí)間。

實(shí)際上在春天種地這段時(shí)間，中國南邊傍晚的時(shí)候，地平線上出現(xiàn)的最主要一個(gè)星宿，用西方的星座來說就是天蝎座，我們中國人就把它想象成青龍。

我們有好多俗語說的就是這個(gè)東西，比如說龍?zhí)ь^，你媽就讓你去理發(fā)，還有飛龍?jiān)谔欤蠹乙詾檎f的是啥東西?真是飛龍?jiān)谔靻?實(shí)際上說的就是星象的問題。

龍?zhí)ь^是說龍的頭，也就是叫角亢的這個(gè)星，傍晚的時(shí)候就在地平線露出來了，這就叫龍?zhí)ь^。飛龍?jiān)谔焓堑桨淼臅r(shí)候，整個(gè)龍的星座都在南部的天空黃道這個(gè)位置上，就是白天太陽在的那個(gè)位置。

特別巧合的是，在赤峰地區(qū)，就是剛才說的有玉豬龍紅山文化的地方，到現(xiàn)在他們還有一種習(xí)俗，是在龍?zhí)ь^那一天要用豬頭來祭祀，然后還要耍龍。所以你們想這個(gè)文化的力量多強(qiáng)大，幾千年了，它還一直延續(xù)到今天。

這是把我們中國的龍給大家交代一下。

中國這個(gè)龍?zhí)珡?qiáng)大了，它在春秋時(shí)期或者戰(zhàn)國的時(shí)候，就影響到草原上去了。在農(nóng)耕區(qū)的北邊有一個(gè)廣闊的草原地帶，跟我們農(nóng)耕區(qū)是一個(gè)互動(dòng)的二元對立的關(guān)系，是整個(gè)推動(dòng)歷史前進(jìn)的這么一個(gè)關(guān)系。游牧人覺得這個(gè)龍不錯(cuò)，就把它吸收過去了。