提到中醫(yī)文化，有人就覺(jué)得既飄又虛，提到中醫(yī)，有人就質(zhì)疑中藥的療效，其實(shí)不然，回首中華民族上下五千年，追根溯源，會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)博大精深，自成一體。

中醫(yī)的魂在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)的根則在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“中醫(yī)”決不只是“中藥”，中醫(yī)包羅萬(wàn)象，史海鉤沉，一路走來(lái)，歲月的塵埃斑駁了中醫(yī)的神采，當(dāng)下，最重要的是去偽存真，將真正的“中醫(yī)之魂”找回來(lái)?！獜埰涑?/p>

此岸，連綿青瓦，斗角飛檐，夜色透過(guò)搖曳的風(fēng)燈灑落在熟睡的安徽歙縣定潭河上；彼岸，一聲悠長(zhǎng)的呼喚，穿空而來(lái)，稍傾，櫓聲蕩漾，一位布衣書(shū)生自對(duì)岸搖櫓而來(lái)，船頭上放著診病的藥箱，這是明嘉靖年間的一個(gè)深夜，安徽名醫(yī)張守仁夜半出診的情形。

據(jù)考，安徽名醫(yī)張守仁是宋代名醫(yī)張擴(kuò)、張彥仁、張杲的后裔，而張守仁獨(dú)創(chuàng)的“十八羅漢末藥”以及治療急性熱病和內(nèi)科疑難雜癥的“張一帖”，至今已歷經(jīng)460多年，傳承17代，更被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日前，記者走進(jìn)北京中醫(yī)藥大學(xué)，探訪了出生在這個(gè)中醫(yī)世家的第十五代、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人———全國(guó)政協(xié)委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)張其成。

儉樸的辦公室內(nèi)，筆墨生香，眼神清亮、身材健朗的張其成一邊為記者泡茶一邊說(shuō)：“我現(xiàn)在負(fù)責(zé)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，就是要把中醫(yī)的魂找回來(lái)。”

千年中醫(yī)，核心價(jià)值乃“和”而非“殺”

健康周刊：中醫(yī)已有幾千年的歷史，你曾說(shuō)中醫(yī)博大精深，包羅萬(wàn)象；千百年來(lái)，中華民族的精英也曾發(fā)出“不為良相即為良醫(yī)”的錚言，在五千年中華民族文明發(fā)展歷程中，中醫(yī)用兩千年的時(shí)間護(hù)佑著民眾的健康，但經(jīng)過(guò)歲月更迭，西醫(yī)東漸的沖擊，中醫(yī)在大眾心目中有日漸邊緣化的危險(xiǎn)?，F(xiàn)如今，提起中醫(yī)，國(guó)民如盲人摸象，不知其所以然，怎樣才能用最簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言讓普通老百姓認(rèn)識(shí)中醫(yī)、理解中醫(yī)、支持中醫(yī)，進(jìn)而使用中醫(yī)呢？

張其成：現(xiàn)在有種現(xiàn)象，一談到中醫(yī)，就說(shuō)中藥，說(shuō)到中藥就說(shuō)中藥療效慢，其實(shí)要想真正了解中醫(yī)，需要知道中醫(yī)的核心要義，就是要認(rèn)識(shí)中醫(yī)的魂是什么，要明白中醫(yī)之所以能存在數(shù)千年，最重要的是它的療效，而中醫(yī)的治療方法不只是中藥，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，除了中藥，還有針、灸、砭石、導(dǎo)引四種治療方法。但無(wú)論哪一種治療方法，都遵循“陰陽(yáng)調(diào)和”的治病原理，這是中醫(yī)的核心價(jià)值，即為中醫(yī)的魂，中醫(yī)診病講究望、聞、問(wèn)、切，用藥講究君、臣、佐、使，治病講究陰陽(yáng)調(diào)和，陰陽(yáng)調(diào)和了，病就好了?，F(xiàn)在，中醫(yī)的魂已經(jīng)散了，已不再是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)，中醫(yī)西化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，當(dāng)務(wù)之急是要把“中醫(yī)的魂”找回來(lái)，讓真正意義上的中醫(yī)回歸大眾。

我負(fù)責(zé)的一項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中醫(yī)文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興》，就是要尋找中醫(yī)之魂。從哪幾個(gè)方面來(lái)找呢？首先，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找，中醫(yī)的魂和根是連在一起的，中醫(yī)的根主要體現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，這是中醫(yī)最重要的經(jīng)典，也是中醫(yī)的起源性經(jīng)典；二是從國(guó)學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》《尚書(shū)》這些最早的原創(chuàng)性經(jīng)典中來(lái)找；三是從中醫(yī)臨床、療效中來(lái)找。中醫(yī)的魂是中醫(yī)生生不息的精神動(dòng)力，中醫(yī)的魂是中華民族精神文化的一個(gè)具體體現(xiàn)，我現(xiàn)在在喜馬拉雅FM上有一個(gè)頻道，專門(mén)講易經(jīng)，現(xiàn)在的收聽(tīng)率超過(guò)12萬(wàn)人，你無(wú)法想象聽(tīng)眾大多是年輕人，這就說(shuō)明，我們國(guó)家的年輕人對(duì)中華傳統(tǒng)文化是非常感興趣的，我也希望通過(guò)這種形式，讓更多的國(guó)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

通過(guò)什么樣的方式來(lái)找中醫(yī)的魂呢？主要圍繞三個(gè)層面、兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。三個(gè)層面就是心、手、臉，兩個(gè)維度就是傳下去、傳出去。可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是中醫(yī)思維，現(xiàn)在的中醫(yī)思維已丟失，完全是用西醫(yī)的思維方式來(lái)看病，二是中醫(yī)的核心價(jià)值，這和中醫(yī)思維是一體兩面的關(guān)系，可以看成是一回事，這就是中醫(yī)魂的體現(xiàn)。

中醫(yī)的核心價(jià)值可以用四個(gè)字來(lái)概括———仁和精誠(chéng)。中醫(yī)是“仁”術(shù)，“和”是中醫(yī)思維，是謂調(diào)和，中醫(yī)認(rèn)為一個(gè)人生病了就是陰陽(yáng)失調(diào)，如何治病，就是調(diào)和陰陽(yáng)，病治好了，就是陰陽(yáng)調(diào)和平衡了，“和”的思維是中醫(yī)與西醫(yī)最大的不同之處?！熬睘獒t(yī)術(shù)精，“誠(chéng)”是醫(yī)德誠(chéng)，這是孫思邈說(shuō)的“大醫(yī)精誠(chéng)”，因此，“仁和精誠(chéng)”是中醫(yī)的核心價(jià)值。

中醫(yī)的思維主要表現(xiàn)在“陰陽(yáng)中和”四個(gè)字，中醫(yī)思維也表現(xiàn)為取象、運(yùn)數(shù)，用現(xiàn)代話來(lái)講，就是西醫(yī)比較傾向于“形”思維，中醫(yī)比較傾向于“象”思維。西醫(yī)相比較而言是注重形體的，比如，身體哪個(gè)器官有問(wèn)題，哪些細(xì)胞、哪些基因有問(wèn)題，是從物質(zhì)形體出發(fā)。而中醫(yī)的“象”往往是功能的、動(dòng)態(tài)的、整體的，所以總是被詬病為玄為虛，但實(shí)際上，宇宙和人體之奧秘，有很多未解之謎，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是也承認(rèn)，對(duì)于疾病的認(rèn)知不足10%嘛，這些未知是不能僅用“形”思維來(lái)理解的。“象”是一種發(fā)散式的、一種整體的、一種動(dòng)態(tài)的思維方式，比如中醫(yī)說(shuō)臟象、脈象、舌象?！跋蟆钡姆诸惥褪恰皵?shù)”，如陰陽(yáng)就是兩類，五行就是五類，這是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的思維，把抽象思維具象化，用這種思維看待任何事物，用兩個(gè)字來(lái)理解就是“中和”，用一個(gè)字來(lái)理解就是“和”。中醫(yī)的治病理念是將人體調(diào)理成中和狀態(tài)，使陰陽(yáng)平衡，讓病毒失去生存的環(huán)境，不同于西醫(yī)“殺滅”病菌的理論。比如癌癥，癌細(xì)胞像是毒草，西醫(yī)用化療放療等手段把草割了，但土壤沒(méi)改變，依然會(huì)有毒草長(zhǎng)出來(lái)。中醫(yī)則是重在改變土壤，讓毒草不發(fā)生作用。中醫(yī)治病的理念從來(lái)都不是一味去殺滅病癥，而是通過(guò)調(diào)理陰陽(yáng)，使正氣生發(fā)，增強(qiáng)人體的自愈和免疫能力，改變土壤也就是人體內(nèi)部環(huán)境，使癌細(xì)胞失去生存的土壤，來(lái)提高癌癥患者的生活質(zhì)量，甚至生存周期，以及減少疼痛。因此，對(duì)于癌癥，中西醫(yī)各有長(zhǎng)處，兩者結(jié)合的方法是最好的。

知白守黑科學(xué)發(fā)展中西醫(yī)融合

健康周刊：您曾說(shuō)，目前，中醫(yī)出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象，一是盲目自大，和現(xiàn)代科學(xué)絕緣；二是盲目自卑，認(rèn)為中醫(yī)已是昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，難以再煥發(fā)光彩，您怎樣評(píng)價(jià)這兩種現(xiàn)象，如何發(fā)展中醫(yī)？

張其成：這兩種現(xiàn)象都是不正確的，當(dāng)下之要?jiǎng)?wù)，是既要傳承中醫(yī)傳統(tǒng)，又要和當(dāng)今的自然科學(xué)結(jié)合，走中西醫(yī)結(jié)合的路徑。中西醫(yī)結(jié)合核心為四個(gè)字，《道德經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚———知白守黑，守住中醫(yī)的思維和中醫(yī)的核心價(jià)值，但要了解西醫(yī)、包容西醫(yī)，而這些恰恰體現(xiàn)在中醫(yī)的特色。

中醫(yī)最早的經(jīng)方出自《傷寒論》，是根據(jù)陰陽(yáng)五行及藥物的配伍君、臣、佐、使等互相調(diào)節(jié)，從《傷寒論》開(kāi)始，近兩千年以來(lái)，都在老祖宗手里經(jīng)過(guò)了千錘百煉的實(shí)踐，也應(yīng)該叫做科學(xué)研究，不僅有理論基礎(chǔ)，也有著廣泛的實(shí)踐結(jié)果。國(guó)際上，日本人拿著這些經(jīng)方直接生產(chǎn)，不需要再研究，事實(shí)也證明，這些經(jīng)方生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品效果良好，且廣受民眾歡迎，就連我們自己的國(guó)民都大量地通過(guò)海淘或是代購(gòu)購(gòu)買(mǎi)這些產(chǎn)品，作為中醫(yī)的發(fā)源地，我們中國(guó)人不應(yīng)該感到羞愧嗎？我們是不是該鄭重地捫心自問(wèn)，我們對(duì)得起祖宗嗎？我們自己捆綁了自己，很多經(jīng)方不能申請(qǐng)藥字號(hào)，束之高閣，棄如敝屣，被他人所竊用，這種現(xiàn)象需要有關(guān)部門(mén)重新認(rèn)識(shí)并解決，再這樣下去，祖宗留給我們的東西真的要?dú)г谖覀冏约菏掷铩?/p>

如何有效發(fā)展中醫(yī)呢？還是要從理解中醫(yī)文化入手，樹(shù)立中醫(yī)文化自信！中醫(yī)文化的三個(gè)層面是心、手、臉。心，也是魂，是中醫(yī)精神層面的價(jià)值；手，是行為，是行為層面的價(jià)值；臉，是外在表現(xiàn)，相當(dāng)于品牌形象。就是“干什么吆喝什么”，外在形象是核心精神的體現(xiàn)，因此，中醫(yī)院校應(yīng)有自己的文化特點(diǎn)，無(wú)論是從建筑還是教學(xué)理念都應(yīng)有獨(dú)特的標(biāo)志，而非“第二人民醫(yī)院”，中醫(yī)也應(yīng)有獨(dú)特的中醫(yī)思維，而非西化的中醫(yī)，在治病時(shí)不只是用西醫(yī)的行為來(lái)看病，應(yīng)注重用中醫(yī)思維指導(dǎo)臨床，重視臨床，然后走向科學(xué)，在科學(xué)發(fā)展中醫(yī)的思想指導(dǎo)下，取西醫(yī)之所長(zhǎng)，與西醫(yī)相融，共同為全民健康服務(wù)。