培訓(xùn)殘障人士并沒(méi)有想象的困難

在他自己的這最后一家工藝坊里，孔令民依然堅(jiān)持培訓(xùn)殘疾人。在2007年，他受邀來(lái)到工藝坊后，已經(jīng)累計(jì)培訓(xùn)了200余名殘疾人。而當(dāng)北京青年報(bào)記者問(wèn)到，什么樣的殘疾人可以接受培訓(xùn)，又是如何培訓(xùn)他們的時(shí)候?？琢蠲癖硎荆邮茱L(fēng)箏工藝培訓(xùn)的殘疾人不能有智力上的問(wèn)題，同時(shí)雙手要完好，而培訓(xùn)殘疾人也并沒(méi)有想象中的那么麻煩。

“現(xiàn)在都是從沙燕兒開(kāi)始學(xué)，比如聾啞人，語(yǔ)言沒(méi)法溝通，我親自給他們做示范，從扎開(kāi)始學(xué)，四小節(jié)，劈、刮、烤、扎竹子，比如劈竹子，手該怎么拿刀，我都給他們示范，四個(gè)小節(jié)過(guò)關(guān)了，就可以扎制架子了?！?/p>

孔令民說(shuō)：“我扎的時(shí)候，他們也扎，我糊的時(shí)候，他們也糊，我先糊一個(gè)讓他們看，然后他們把扎好的骨架和剪好的紙，拿起來(lái)也糊上，這都是我手把手帶著他們學(xué)。最快的一個(gè)學(xué)生，用了47天，風(fēng)箏就可以投放市場(chǎng)了?！彼?，在孔令民看來(lái)，這些殘疾人在學(xué)習(xí)上有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，就是教什么學(xué)什么，所以，教起來(lái)并不困難。但是，有一點(diǎn)不好辦的就是他們沒(méi)有設(shè)計(jì)理念。對(duì)此，孔令民說(shuō)：“這就需要我不斷地強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也需要他們?nèi)W(xué)習(xí)美術(shù)，有一些基本的藝術(shù)功底。”

“教五子，名俱揚(yáng)”

除了殘障人士，在校生也是孔令民非常關(guān)注的一個(gè)群體，他經(jīng)常去學(xué)校做講座，下到幼兒園，上到北大、清華和中央美院，他都去做過(guò)講座。他希望通過(guò)這種方式，讓學(xué)校里的學(xué)生能夠了解曹氏風(fēng)箏，了解非遺，而最終目的則是希望他們知道風(fēng)箏不單單是一個(gè)單純的玩具，而是我們民族文化的一個(gè)載體。

“讓大學(xué)生做風(fēng)箏那是浪費(fèi)人才！所以，非遺進(jìn)校園不單是要和他們說(shuō)工藝，更要讓他們了解其中的文化。非遺的傳承絕不單單是工匠的技能，非遺傳承的是我們中華民族的人文思想，這是非遺要真正發(fā)揚(yáng)的東西。”

為此，孔令民拿出了一件沙燕兒風(fēng)箏，“這件作品很說(shuō)明問(wèn)題，風(fēng)箏名字是《教五子》，取材自《三字經(jīng)》里的：教五子，名俱揚(yáng)?！笨琢蠲裾f(shuō)，“《三字經(jīng)》里的故事是竇燕山的五個(gè)兒子都在他的教育之下成了進(jìn)士，我的風(fēng)箏里呢，畫的是公雞和雌雞看見(jiàn)食物以后，咕咕咕的一叫，五只雛雞就過(guò)來(lái)吃東西了，這是‘叫五子’。諧音就是三字經(jīng)里的教五子，名俱揚(yáng)，這就是文化了！”

多年來(lái)的進(jìn)校園工作，讓孔令民覺(jué)得還是有效果的?！白屛殷w會(huì)比較深的一次是去海淀區(qū)翠湖幼兒園，我剛一進(jìn)去，里面的小孩都唱著歌謠，歌謠是根據(jù)曹氏風(fēng)箏改編的，這個(gè)讓我非常高興。”文／實(shí)習(xí)記者　郭懷毅 攝影／本報(bào)記者　袁藝　圖片制作／王慧