30年前，在孔令民的父親孔祥澤還在世的時(shí)候，父子二人就致力于為殘疾人的生計(jì)謀出路。在他們看來(lái)，曹氏風(fēng)箏不單單是扎、糊、繪、放這四藝，更是曹雪芹《南鷂北鳶考工志》的自序中寫(xiě)道的“以為今之有廢疾而無(wú)告者，謀其有以自養(yǎng)之道”的曹氏精神。

“以為今之有廢疾而無(wú)告者，謀其有以自養(yǎng)之道”，這是曹雪芹《南鷂北鳶考工志》的自序中所寫(xiě)的一句話。而這也成為了孔令民的座右銘。

從2007年到現(xiàn)在，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目曹氏風(fēng)箏的第二代傳人，孔令民在自己最后一家手工藝作坊里，已經(jīng)培養(yǎng)了200余名殘障風(fēng)箏手藝人。

“曹雪芹寫(xiě)書(shū)的目的是為了解決弱勢(shì)群體的生計(jì)問(wèn)題，所以才有了《南鷂北鳶考工志》，才有了曹氏風(fēng)箏工藝。工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是，曹雪芹濟(jì)世救人，以藝自養(yǎng)的初衷更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！笨琢蠲裾f(shuō)，“所以，我們想通過(guò)自己的實(shí)踐，去幫助弱勢(shì)群體，從而把曹雪芹的初衷表現(xiàn)出來(lái)?！?/span>

最近，在海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)曹氏風(fēng)箏工作坊舉辦的拜師儀式上，這段故事被人們發(fā)現(xiàn)并逐漸地傳播起來(lái)。