現(xiàn)代主義是研究形式美的，它對(duì)于中國(guó)的美術(shù)界、美術(shù)教育和全民族審美素質(zhì)的提高極其重要。我們現(xiàn)在所有設(shè)計(jì)的東西，包括服裝、家具、建筑……除了用途以外還有審美。為什么我們的設(shè)計(jì)趕不上西方？就是因?yàn)槲覀儗?duì)現(xiàn)代主義沒(méi)有研究，對(duì)形式美的研究不夠。審美從哪里來(lái)？是從油畫(huà)里來(lái)的，是從造型和色彩中提煉出來(lái)的。很多學(xué)過(guò)油畫(huà)的人做設(shè)計(jì)更易成功，就是因?yàn)樗麄兊乃孛韬驮煨凸Φ赘谩?/p>

我在中央美院任院長(zhǎng)時(shí)，最重要的成績(jī)是設(shè)立了建筑和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，這是很有針對(duì)性的。因?yàn)橹挥性诟叩人囆g(shù)院校建立這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，才能整體提高中國(guó)的設(shè)計(jì)水平。上世紀(jì)70年代末，我到德國(guó)考察，發(fā)現(xiàn)他們所有的美術(shù)學(xué)院都有設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，而且生機(jī)勃勃。以前法國(guó)、意大利的大畫(huà)家們也都懂得建筑設(shè)計(jì)，因?yàn)榻ㄖ⒗L畫(huà)、雕塑本就是統(tǒng)一的，是三位一體的傳統(tǒng)。但遺憾的是，我們國(guó)家的很多學(xué)校已將建筑專(zhuān)業(yè)的素描和水彩課程取消了，他們以為這些課程的作用是為了畫(huà)設(shè)計(jì)圖用的，有電腦后就用不著了，這是非常錯(cuò)誤的。素描、水彩這些基礎(chǔ)教育是為了提高人們的審美修養(yǎng)，鍛煉人們的藝術(shù)觀察方式。為什么中央美院的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)競(jìng)標(biāo)總是勝出？就是因?yàn)樗麄兊膶徝佬摒B(yǎng)高，這已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。我們當(dāng)前的油畫(huà)是從古典主義直接過(guò)渡到后現(xiàn)代和當(dāng)代的，這對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)是缺失的，因此我們必須要補(bǔ)上這一課。

記者：為什么“現(xiàn)代主義”在我國(guó)被直接跳過(guò)去了？人們似乎很快就接受了當(dāng)代藝術(shù)。

靳尚誼：當(dāng)代藝術(shù)是西方信息化社會(huì)的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，而我們?cè)诠I(yè)化還沒(méi)完成的時(shí)候，信息化就來(lái)了，所以當(dāng)代藝術(shù)非常容易被人們接受。對(duì)于油畫(huà)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)是一致的，它們有著相同的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)完整的體系。但是當(dāng)代藝術(shù)卻是另外一個(gè)品種了，它是一種觀念藝術(shù)，探求的是表達(dá)方式的準(zhǔn)確性，其唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是新。但對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，新和舊是不重要的，這就和風(fēng)格不重要一樣，它的好壞才是關(guān)鍵。

現(xiàn)在要扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，不能再使勁往前跑了，再跑就要摔跟頭了。

記者：就目前來(lái)講，我們應(yīng)該如何更好地進(jìn)行油畫(huà)民族化的探究呢？

靳尚誼：油畫(huà)民族化不是一個(gè)迫切的課題，簡(jiǎn)單講首先要了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，了解西方藝術(shù)，知道與他們的差別，知道該學(xué)習(xí)什么。我最重要的特點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)，不看流行什么、推崇什么，不管外部如何紛擾、爭(zhēng)論，我就按自己的路走，根據(jù)自己的理解探討民族化的課題。油畫(huà)的中西結(jié)合特別是民族化，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要慢慢在每個(gè)人的探索過(guò)程中逐漸形成具有中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)藝術(shù)。