在當(dāng)時已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的和田玉礦、南陽玉礦以及岫玉礦，由于礦產(chǎn)儲備量大，直至今日仍然在開采，但是由于古代開采技術(shù)及工具十分落后，深度開采是不可能的，所 挖採的玉只是位于地表下較淺的位置，將較淺位置的玉開采一空后，玉礦就會被暫時擱置。這點我們從現(xiàn)在所出土的玉器中可以看出，所出土的玉器中有部分的和田 玉硬度密度不夠，土蝕土沁現(xiàn)象嚴(yán)重，被發(fā)現(xiàn)時就有開裂、斷裂或粉化現(xiàn)象，但是也有同時期或同地點出土的和田玉器，土蝕土沁現(xiàn)象輕微，基本沒有鈣化，有也是 極微薄的一層，仔細(xì)清理后鈣化層就會消失，沒有斷裂或粉化的現(xiàn)象。這是因為和田獨(dú)特的氣候條件和地勢地貌所致，和田位于中國新疆，南抵昆侖山與西藏交界， 北臨塔克拉瑪干大沙漠，由于位處亞歐大地的腹地，冷空氣及暖流不易進(jìn)入，導(dǎo)致和田形成了溫暖帶極端干旱的荒漠氣候，多為風(fēng)沙天氣降水量少，光照充足、熱量 豐富晝夜溫差大，附在地表淺處的玉常年在這種環(huán)境下，玉質(zhì)逐步變得干澀、密度稀松、硬度下降，這種玉材在被分割后，靠近地表的部分經(jīng)雕琢入土后經(jīng)不起土蝕 土沁及風(fēng)化，隨著時間推移玉器自身就會產(chǎn)生斷裂或粉化現(xiàn)象，相對比較下地表深處的玉材，玉質(zhì)還沒有發(fā)生變化，雕刻成玉器入土后，土蝕土沁及鈣化現(xiàn)象比較輕微，出土?xí)r是完整的，色澤艷麗質(zhì)地溫潤的上等玉器，當(dāng)然這種等級的出土玉器數(shù)量極少。

紅山文化時期人們普遍采用岫玉以及一種硬度較高的黑色石頭，那個時期人類文明剛剛開始，受生產(chǎn)力水平的限制，基本沒有開采玉礦的能力和技術(shù)，所選用的材料 是撿拾附于地表的岫玉以及黑石，由于岫巖的地理位置地殼活動頻繁，玉材大多硬度不高，具有多樣性和多色性，所出土的紅山時期玉器，多為岫玉的特性，屬于軟 玉系列，土蝕土沁及粉化現(xiàn)象嚴(yán)重。所以說在古代曾經(jīng)存在幾百個玉礦的說法是可以認(rèn)可的。

離開高古玉，我們分析古玉，這個時期的玉器在選材方面，要高于高古玉，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們在開采玉礦的工具及技術(shù)方面有所進(jìn)步，所以有新的玉礦被 發(fā)現(xiàn)及開采，部分被擱置的玉礦也被重新使用。其中和田玉礦被重視起來，因為高古玉時期附在地表淺處的，質(zhì)地較差的玉材已經(jīng)被開采一空，再加上古玉時期開采 技術(shù)的進(jìn)步，使人們可以挖採到距離地表較深的玉材，所以在古玉時期工匠們所選取的和田玉礦質(zhì)地普遍是優(yōu)良的。觀察這個時期所出土或傳世的玉器，材質(zhì)方面多 選用和田玉，偶爾會選用質(zhì)地較好的南陽玉及岫玉，這比高古時期的用料要考究很多，一是因為隨著社會及文明的進(jìn)步，人們的欣賞力提高，能分別出玉的等級，二 是生產(chǎn)力水平提高，開采、運(yùn)輸及雕刻工具逐步完善。玉器經(jīng)得起雕琢把玩及自然風(fēng)化，土蝕土沁的現(xiàn)象減少，斷裂或粉化現(xiàn)象的基本不存在。

現(xiàn)代玉的選材就更不用細(xì)說，開采技術(shù)及工具先進(jìn)，所選玉材的質(zhì)地優(yōu)良，經(jīng)得起風(fēng)化。但是卻面臨著玉礦資源枯竭的窘境，上好的和田玉礦、黃白老玉礦及析木玉礦資源已經(jīng)開采一空，偶爾有新的玉礦出現(xiàn)，玉的質(zhì)地成色都較差，經(jīng)不起雕琢把玩。

從藝術(shù)欣賞方面分析這三個時期的玉器，首位的應(yīng)該是高古玉，由于生產(chǎn)力水平落后，高古玉時期的雕刻工具比較單一，雕刻技法簡潔又不失精湛。因為開采技術(shù)的 限制，玉材的產(chǎn)量很低，所以高古玉被當(dāng)時的皇族權(quán)貴所壟斷，在玉器的制作工藝、文化氣息上有很深的內(nèi)涵，那時工匠們拙樸能勤，創(chuàng)造出多種雕刻技法，比如： 漢八刀、游絲毛雕等，使用這些技法制作出的玉器，無論是透雕、浮雕、還是陰線劃刻都十分精湛，每件玉器的器型、圖形都包含很深的文化底蘊(yùn)及很高的藝術(shù)品 位，這是現(xiàn)代人無法比擬的。在開采及雕刻技術(shù)十分落后的情況下，仍然能制作出精美絕倫的玉器，除了工匠們自身較高的技藝及藝術(shù)內(nèi)涵外，還有可能是受到當(dāng)時 社會的法律所制約，如果將象征皇權(quán)的、資源稀缺的玉材制作成了殘品，那么，最高統(tǒng)治者或許會因此而震怒，工匠們也會為此而招來殺身之禍，這種情況在皇權(quán)統(tǒng) 治時期是十分常見的。

高古玉時期與現(xiàn)代不同的是玉料的取材及用法，當(dāng)時的人們認(rèn)為，玉的皮料及沁色都屬于雜質(zhì)，是不純凈的部分，所以在取料時會將這些部分剔除掉，剩下的玉材就 大小來決定雕刻什么樣的器物，但是由于受生產(chǎn)力水平所限，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質(zhì)地大多較差。自紅山文化時期，玉器除了佩戴，還用于日常生活 中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時使用。在當(dāng)時的社會人們對玉充滿崇敬，玉器的身 份很高，甚至將學(xué)問與其貫通融合，更有學(xué)者把玉與禮學(xué)思想結(jié)合起來研究，為順應(yīng)當(dāng)時最高統(tǒng)治者喜愛玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統(tǒng)思想觀 念附合在玉的各種特性上，隨之而來的有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”等學(xué)說。高古玉的雕刻精美細(xì)膩，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳 奇，溫潤的向人們展示著中華幾千年來璀璨的歷史文明。

古玉時期的玉器延續(xù)高古玉時期的雕刻技法與器型，但隨著諸侯割據(jù)、各王爭霸時期的開始，出現(xiàn)了群眾生活動蕩、文化及生產(chǎn)力水平提高緩慢的現(xiàn)象，有的雕刻技 藝得不到好的發(fā)展和傳承，逐步的消失在歷史長河中。在比較昌盛的唐代，玉器的開采得到了進(jìn)步，所使用的玉材絕大部分為和田玉，含少部分的地方玉，唐代的玉 器中雖然有很濃的唐朝的歷史韻味滲透其中，但我們還是可以從中發(fā)現(xiàn)高古時期的雕刻技法及風(fēng)格。 時至此時，玉器仍然被皇室權(quán)貴所壟斷，所以在玉器的選材及雕刻上均是相對比較精致完美的。皇室權(quán)貴壟斷玉器的時期截止于宋代，進(jìn)入宋代以后隨著社會文明的 發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，玉礦的開采技術(shù)進(jìn)步，玉材的產(chǎn)量隨之增加，在當(dāng)時只有頂級的玉材與雕工精美的玉器會被進(jìn)獻(xiàn)至皇室，其它質(zhì)地與雕工參差不齊的玉器 流入社會。在宋代比較富足的平民可以購買或定制玉器，但是質(zhì)地與雕工絕對無法與皇室相比。那時流行在出嫁時，由娘家配上一副龍鳳鐲贈予新人，祝愿雙方今后 生活美滿、萬事吉祥，更有自小定親，雙方長輩將玉制作成鴛鴦對兒作為二人信物使用，可見玉 在當(dāng)時是人們所喜愛珍視的重要產(chǎn)物之一。

值得一提的是從明清時期開始人類文化大幅提高，開采運(yùn)輸技術(shù)越發(fā)成熟，明代開始對外開通海陸貿(mào)易大量珍貴玉原料及寶石進(jìn)入國內(nèi)，冶金技術(shù)提高雕刻工具大大 進(jìn)步，國外的先進(jìn)技術(shù)及技術(shù)人員進(jìn)入國內(nèi)，鄭和七下南洋的收獲遠(yuǎn)不止此，百姓生活水平提高，社會文明進(jìn)步，人類視野開闊、思維發(fā)達(dá)、心胸與思想廣袤遼闊， 人們更加注重如何享受生活，更加追求藝術(shù)欣賞陶冶情操，明清時期的玉雕工藝絕大部分還是延續(xù)古玉雕刻的技法，但是不論從雕刻工藝或質(zhì)地成色來看都遠(yuǎn)高于高 古玉及古玉，非常具有收藏價值，明清二朝的帝王都極為愛玉，因此這時對玉器的廣泛使用是其他時期無法比擬的，其中尤為突出的是康熙至乾隆年間，這段時期國 富民強(qiáng)，文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛，玉器的用料及雕刻方面達(dá)到前所未有的高度，這個時期工匠們不僅雕刻當(dāng)時風(fēng)格的玉器，更加喜歡將高古玉時期常用的藝術(shù)圖形與當(dāng)代 的玉器器型與圖案結(jié)合在一起，從而提升玉器的歷史內(nèi)涵以文化修養(yǎng)，由此也可以看出，由于高古玉器濃重的歷史內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，從古至今的人們皆是欣賞 和喜愛的。在出土及傳世的清朝時期的玉器上我們可以看出，玉的選材精細(xì)，多為硬度密度較高的和田玉，土蝕土沁的現(xiàn)象極少，所使用的雕刻工具十分先進(jìn)，雕刻 技法更是獨(dú)特細(xì)膩。

因為玉的稀缺性，在古玉時期玉的社會地位一直很高，是裝飾佩戴、生活器具以及祭祀隨葬的重要器物之一。時至今日，玉仍然被人們視為可以代表中國文化內(nèi)涵的珍貴寶石。

現(xiàn)在雖然開采技術(shù)及雕刻工具先進(jìn)，但現(xiàn)代玉器在藝術(shù)欣賞力和文化涵養(yǎng)方面遠(yuǎn)不及高古玉及古玉，雕刻的圖形是單一的傳統(tǒng)文化，固執(zhí)死板完全沒有高古玉和古玉 的流暢及底蘊(yùn)?，F(xiàn)代人所謂的玩玉，根本不可能達(dá)到古人們所說的人玉合一，古玉通融。古時的雕刻工匠們，可以稱之為藝術(shù)家，他們除了有很深的雕刻功底外，還 努力鉆研歷史文明，創(chuàng)造新的雕刻技法，升華自身的文化內(nèi)涵及藝術(shù)修養(yǎng)，每個工匠對待玉的態(tài)度是崇敬而虔誠的，認(rèn)為能夠制作玉器是一種神圣的使命。而現(xiàn)在的 雕刻師只是在迎合市場需求，完全不鉆研思考如何創(chuàng)新，一味的使用仿古圖形，雕刻出來的玉器卻是形似而神不似，絲毫沒有高古玉或古玉的神韻在其中。這種四不 像的玉器在當(dāng)今的玉器市場上占據(jù)主流位置，這是一種可怕的趨勢，所謂玉不琢不成器，如果優(yōu)質(zhì)的玉材得不到完好的使用，中國獨(dú)有的玉器雕刻技法以及傳承至今 的玉文化，或許將就此消失。

最后談一下這三個時期玉器的收藏價值，其一高古玉，雖然在玉質(zhì)選材上差強(qiáng)人意，但因為它獨(dú)有的藝術(shù)欣賞性以及稀缺性，有非常寬闊的歷史研究空間及藝術(shù)欣賞 力的價值，當(dāng)現(xiàn)代的人們或佩戴把玩或擺放欣賞高古玉器時，會不由自主的被它本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)及文化底蘊(yùn)所吸引；會意識到它在高古玉時期尊貴的社會地位，這 種影響會無形中提升收藏者的自身修養(yǎng)與生活品味。所以我認(rèn)為高古玉的收藏市場很被看好。其二是古玉，雖然古玉的歷史研究空間不及高古玉，但是它在選材取 料、雕刻工藝方面均可達(dá)到優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，所以我認(rèn)為還具有一定的收藏空間的。

這里著重說一下現(xiàn)代玉，現(xiàn)代玉在雕刻技藝和文化藝術(shù)底蘊(yùn)及欣賞力方面不及高古玉和古玉，但是現(xiàn)代玉的材質(zhì)是優(yōu)良的，其中我看好的有三大礦脈，一是位于新疆 和田的和田玉礦，二是位于岫巖偏嶺子及海城孤山的黃白老玉礦，三是位于海城小孤山仙人洞的析（si）木玉礦，這三種玉幾乎占據(jù)了所有玉的優(yōu)點，不論從質(zhì)地 成色各方面都是優(yōu)中之優(yōu)。

首先我們來分析和田玉，一直有和田玉在殷商之時就進(jìn)入中國的說法，它自古以來廣受人們所喜愛，是古代皇室權(quán)貴所壟斷的主要玉材之一，在高古玉、古玉及現(xiàn)代 玉的選材方面占據(jù)主要位置，優(yōu)良的和田玉硬度約為6~6.5左右，密度為2.95~3.17之間，呈色為白玉、青玉、碧玉以及少量的黃玉，有山料、山流水 料、以及河磨料之分，其中最受人推崇的是河磨料，河磨料顧名思義是出產(chǎn)于河水中，現(xiàn)在人們普遍稱和田的河磨玉為籽料，我認(rèn)為這是一種不完全的叫法，籽料從 字面的意思上來解釋就是如同石籽模樣的原料，并不是現(xiàn)在人們所理解的，玉在河水中把質(zhì)地養(yǎng)透了，變得像羊油一樣所以稱為脂料。我的理解是，玉從河水中被開 采出來后，沒有被分割的或是直接整料雕刻的應(yīng)該稱之為籽料，大塊的籽料被分割后就應(yīng)該稱之為河磨玉，這點從玉質(zhì)分析也可以印證，籽料常年在河水中浸泡、沖 刷、養(yǎng)護(hù)，分子結(jié)構(gòu)的受力點是全部包裹向內(nèi)受力，這樣的材料不分割，整料雕刻，不會改變它的受力方向，玉材可以比較完整的保留其原有的分子結(jié)構(gòu)受力狀態(tài)， 成型后玉器不會產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測不到的裂隙或改變。同樣的籽料被分割后，改變了它原有的上億年的受力狀態(tài)，硬度密度再高的玉材都會產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測不 到的裂隙， 這種細(xì)小的裂隙禁不起常年的風(fēng)化，慢慢的會演變成比較明顯的暇紋。但總的來說和田玉的硬度高密度大，優(yōu)良的和田玉雕刻出來的玉器不易受風(fēng)化影 響，是具有收藏價值的。

其次說一下岫巖的黃白老玉，它的硬度約在6.36~6.46左右，密度與和田玉一樣在2.95左右，呈色為黃白、以及雞油黃，分為山料和河磨料，黃白老玉 歷史悠久從紅山文化時期就廣被人們所使用，但是由于古代的開采技術(shù)及雕刻工具落后，黃白老玉礦真正被開采僅僅只有幾十年的歷史，它的等級分化明顯，末等玉 材含棉點，雜質(zhì)多，質(zhì)地偏軟，硬度、密度不夠，呈色較雜多為青白泛黃，頂級的黃白老玉純凈似水，基本沒有雜質(zhì)棉點，硬度密度高，成色為純正的雞油黃，黃白 老玉礦的儲存量比較大，但是真正達(dá)到頂級標(biāo)準(zhǔn)的黃白老玉只有幾百噸。由黃白老玉雕刻出的玉器，溫和細(xì)膩使人有賞心悅目之感，不會因風(fēng)化而產(chǎn)生裂紋或褪色褪 光的現(xiàn)象，具一定的收藏及升值空間。

再談一下最為突出的析木玉，析木玉是迄今為止所發(fā)現(xiàn)玉礦當(dāng)中最晚且最具有特色的一種，因為硬度高密度大析木玉幾乎沒有皮料，在上億年河水浸泡養(yǎng)護(hù)下玉質(zhì)純 凈細(xì)膩，顏色多為黃綠、淺綠、綠、墨綠幾種，是唯一一種可以和翡翠媲美的玉，它的總產(chǎn)量約有幾百噸，但是真正達(dá)到頂級的析木玉產(chǎn)量非常少總和不會超過10 噸，析木玉的自然天成之美是任何玉都不可比擬的，它的出現(xiàn)打破了自古以來“玉不琢不成器”的說法，析木玉的色澤溫潤，凈度奇高，它形似縮小版的靈璧石，不 用人工二次雕琢就是天然的風(fēng)景奇石，小塊的可以任人在手中把玩，大塊的可以擺放欣賞，這和它獨(dú)特的形成過程關(guān)系很大，析木玉是河水中的火山口噴發(fā)后形成 的，河內(nèi)的火山口不大巖漿量也不多，由于火山噴發(fā)時地殼變動大，噴發(fā)后巖漿在河水中與其他礦物迅速融合形成新的礦物（析木玉），河水一邊冷卻其他泥沙礦石 一邊覆蓋，導(dǎo)致新形成的礦物被層層覆蓋在河床深處，就地而成形狀通透嶙峋，在上億年不見陽光空氣，河水沖刷不到的穩(wěn)定環(huán)境下，礦物的雜質(zhì)被洗滌干凈，玉質(zhì) 溫和似水、皮料自然褪掉。使用析木玉雕刻出的玉器清麗溫潤，不會因風(fēng)華而產(chǎn)生褪色褪光及裂紋的現(xiàn)象。由于析木玉產(chǎn)量奇低，并具有獨(dú)特性和稀缺性，是人類獨(dú) 一無二的珍寶，有巨大的收藏及市場升值空間。

可惜的是在玉礦發(fā)現(xiàn)、開采、保護(hù)的過程中人們?nèi)狈?jīng)驗，導(dǎo)致玉礦被瘋狂開采直至枯竭，目前國家級博物館所收藏的近代玉器數(shù)量幾乎為零，如果再沒有新的優(yōu)質(zhì)玉礦被發(fā)現(xiàn)，那么好玉即將就此消失，傳承至今的中國獨(dú)有的玉雕工藝和歷史悠久的玉文化將變成虛無漂的傳說。

另外，目前收藏及鑒賞市場的雜亂現(xiàn)象頻現(xiàn)，這種情況應(yīng)該引起廣大藏友們的注意與重視。近日我聽說有將新疆和田玉、湖北綠松石、河南南陽玉以及遼寧岫玉統(tǒng)稱為中國四大名玉的說法，這令人啼笑皆非，其它三種玉我不做評論，因為無論從質(zhì)地、呈色、礦物含量以及分子結(jié)構(gòu)上來說它們可以統(tǒng)稱為玉，但是綠松石為什么會 混跡其中？綠松石顧名思義就是一種石頭，只是因為這種石頭顏色艷麗，密度硬度相對較高就能稱之為玉了？我實在不明白，偽專家們是如何劃分的。早在中國古代 就有使用綠松石制作的器物，它在全球被廣泛使用，產(chǎn)地國內(nèi)外皆有，優(yōu)良的綠松石可以作為寶石使用，但是它的礦物含量與分子結(jié)構(gòu)以及質(zhì)地與玉有巨大區(qū)別，綠 松石是銅和鋁以及磷酸鹽礦物的結(jié)合體，硬度在5~6之間，密度約為2.6~2.9，顏色多為不透明的藍(lán)色、藍(lán)綠、淺綠、黃綠、白等，優(yōu)質(zhì)的綠松石為瓷化表 面，拋光打磨后會泛出像陶瓷表面一樣的光澤，硬度密度差別大，有吸水性經(jīng)不起風(fēng)化，常年日照會變色褪光。在如此巨大的差別下，竟然產(chǎn)生將綠松石歸為玉類的 說法，我認(rèn)為這就是在混淆收藏市場。

由于許多偽專家沒有科學(xué)依據(jù)的胡亂評論，擾亂收藏與鑒賞的市場，使人們盲目跟風(fēng)收藏，從而錯過真正值得收藏的珍寶，在這種市場混亂的情況下只會使玉退出收 藏舞臺的速度加快，我認(rèn)為應(yīng)該快速有效的整頓收場及鑒賞市場，以正確的眼光及位置發(fā)現(xiàn)探索真正值得被重視的寶物。高古玉、古玉以及現(xiàn)代玉，應(yīng)該被正確的認(rèn) 識和對待，它們是大自然和先人們留給我們的寶貴財富，是中華璀璨文明中不可或缺的一員，值得人類不斷地去追尋與探索。（邢良坤）