其一，“高度自治”根本違背了《中華人民共和國憲法》關(guān)于中國各民族關(guān)系的精神和原則?！吨腥A人民共和國憲法》序言明確表明：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強。在維護民族團結(jié)的斗爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。”第4條規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”，“禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為”。《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》第48條規(guī)定：“民族自治地方的自治機關(guān)保障本地方內(nèi)各民族都享有平等權(quán)利。”十四世達賴集團的“高度自治”，根本無視西藏各民族的平等權(quán)利，是極端民族主義的表現(xiàn)。

　　其二，“高度自治”根本違背了中國現(xiàn)行國家結(jié)構(gòu)。中華人民共和國在建立時就繼承了單一制的國家結(jié)構(gòu)，全國擁有統(tǒng)一的憲法和法律體系。在中國，構(gòu)成國家整體的組成部分是地方行政區(qū)域而不是成員政府。《中華人民共和國憲法》第57條規(guī)定，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)；第58條規(guī)定，全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。各級地方政府都是中央政府的下級，必須服從中央政府的管理，不存在任何與中央政府法理上地位平等的權(quán)力主體。“高度自治”否定全國人大的最高權(quán)力，無視中央政府的權(quán)威，要求獲得相當(dāng)于國家層面的立法權(quán)，把地方對中央的隸屬關(guān)系說成是政治實體之間的“合作”關(guān)系、對等關(guān)系。在中國，不存在中央和地方對等“談判”、征得相互“同意”、建立“合作解決的途徑”的問題。

　　其三，“高度自治”根本違背了中國特色社會主義基本政治制度。如前所述，民族區(qū)域自治制度是中國的一項基本政治制度。在自治區(qū)域內(nèi)，各族公民享有平等的權(quán)利，各族公民權(quán)利受到憲法和法律的保障。各民族自治地方都是中華人民共和國領(lǐng)土不可分離的一部分。民族自治地方的人民政府是一級地方國家行政機關(guān)，同時也是自治地方的自治機關(guān)?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第15條規(guī)定：“各民族自治地方的人民政府都是國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機關(guān)，都服從國務(wù)院。”西藏作為中國的一個自治區(qū)，自然在中央政府的領(lǐng)導(dǎo)之下。十四世達賴集團企圖通過“高度自治”根本否定中國的民族區(qū)域自治制度。

　　佛教教義中的“中觀”思想原本是主張摒棄“實有”和“惡趣空”兩種偏見，不走極端。然而，十四世達賴集團的政治主張，只是借“中間道路”之名，行“西藏獨立”之實。十四世達賴的二哥嘉樂頓珠、弟弟丹增曲嘉以及其重要骨干桑東等“藏獨”頭目曾表示：“我們先求自治，然后再把中國人趕走！自治將是個起步。”“第一步先讓西藏在自治的名義下半獨立；第二步過渡到西藏獨立”。所謂的“西藏流亡政府”新頭目也對印度《對話》雜志表示：“西藏獨立與西藏自治的觀點并不矛盾，從辯證角度看，西藏獨立是原則目標，西藏自治是現(xiàn)實目標。”為推行“中間道路”，分階段實現(xiàn)“西藏獨立”，十四世達賴集團極力包裝自己，佯裝迎合“世界潮流”，假借諸如“第三條道路”、“民族自決”、“民族自治”、“非暴力”、“雙贏”等國際話語，把“藏獨”訴求粉飾成追求公平正義與民主自由。然而，由于徹底脫離中國國情與西藏實際，根本違背中國憲法、法律和基本政治制度，不管怎么包裝都是徒勞的。

　　四、 “和平”、“非暴力”的假象

　　多年來，十四世達賴集團在兜售“中間道路”時，總是借“和平”、“非暴力”等時髦話語來粉飾自己，掩蓋其暴力和武裝的本質(zhì)，造成“慈善”假象，騙取國際社會的同情和支持。然而，在“和平”、“非暴力”等充滿溫情字眼的背后，人們不難發(fā)現(xiàn)，自1959年發(fā)動武裝叛亂以來，十四世達賴集團始終是暴力和“非暴力”兩手并用，借“非暴力”之名行暴力之實。“和平”與“非暴力”，不過是十四世達賴集團欺世盜名的遮羞布，他們從未放棄過使用暴力推行“西藏獨立”的路線。

　　——十四世達賴集團為達到“西藏獨立”的政治目的，從來沒有放棄過暴力

　　1959年，十四世達賴集團發(fā)動大規(guī)模武裝叛亂，武裝襲擊中央政府駐藏工作人員，大量殘殺支持民主改革的藏族同胞。十四世達賴對此不但知情而且還明確鼓勵。十四世達賴在其“自傳”中曾這樣寫道：他們“每個人都是全副武裝，甚至我的私人廚子也扛著一枚火箭筒，腰間掛滿了炮彈。他是個曾受美國中央情報局訓(xùn)練的年輕人”。十四世達賴出逃印度后，重新組建武裝部隊，伺機“打回西藏”。1960年，十四世達賴集團在尼泊爾北部的木斯塘重新組建“四水六崗衛(wèi)教軍”。1962年，十四世達賴集團在外部勢力的支持下，組建以流亡藏人為主的“印藏邊境特種部隊”。1961－1965年間，十四世達賴集團共偷越邊境204次，瘋狂襲擾中國邊防軍隊和邊境地區(qū)的平民。

　　十四世達賴集團曾經(jīng)得到了美國中央情報局的武裝支持。美國公開的檔案資料顯示，十四世達賴集團在1951年西藏和平解放之際即與美國政府建立了聯(lián)系。在西藏武裝叛亂期間，美國中央情報局不僅派特工幫助十四世達賴逃亡，而且專門訓(xùn)練了從事“藏獨”活動的武裝分子，并空投大量武器裝備。2012年6月8日，德國《南德意志報》發(fā)表《神圣的表象》評論說，“純粹和平主義的代表人物達賴喇嘛對中情局在西藏活動的了解，很可能比他迄今承認的多得多。如今，巨大的陰影落到了這位神王的頭上”。這篇評論指出，十四世達賴與美國中央情報局的直接關(guān)系與其“最高道德權(quán)威的身份完全不符”。

　　20世紀70年代末之后，隨著國際形勢的變化，十四世達賴集團公開實行暴力日益不得人心，迫于形勢壓力，開始采用兩手策略：一手是連續(xù)制造暴力事件，向中央政府施壓；一手是宣揚“非暴力”，欺騙世人，掩蓋暴力行徑。在十四世達賴集團的策劃煽動下，20世紀80年代，西藏接連發(fā)生暴力事件。1987年9月21日，十四世達賴在美國國會演講，鼓吹“藏獨”思想。9月27日，暴徒在拉薩大昭寺廣場呼喊分裂口號，圍攻民警，并打傷多人。10月1日，暴徒在八廓街搶砸派出所，燒毀7輛汽車，數(shù)十名民警受傷。暴徒們聲稱：“達賴喇嘛要搞西藏獨立，我們都要跟著干，誰要不跟著游行就砸誰的家。”1988年3月5日，拉薩傳召大法會期間，一批暴徒在大昭寺、八廓街等地，沖擊黨政機關(guān)和公安派出所，砸燒汽車、商店等，造成民警、民眾共299人死傷。1989年3月5日至7日，拉薩再次出現(xiàn)騷亂，暴徒使用槍支襲擊民警，造成1名民警死亡，40名民警受傷，107家商戶、24個政府機關(guān)、小學(xué)和居委會被搗毀。1992年3月11日，9名“藏獨”分子用燃燒彈襲擊中國駐印度使館。

　　更為嚴重的暴力事件發(fā)生在2008年3月14日。這天，一群暴徒在拉薩市中心城區(qū)多點以石塊、刀具、棍棒等為武器，對無辜路人、車輛、商鋪、銀行、電信營業(yè)網(wǎng)點和政府機關(guān)實施打砸搶燒，當(dāng)?shù)厣鐣刃蚴艿絿乐仄茐?，給民眾生命財產(chǎn)造成重大損失。在事件中，暴徒縱火300余處，拉薩908戶商鋪、7所學(xué)校、120間民房、5座醫(yī)院受損，砸毀金融網(wǎng)點10個，至少20處建筑物被燒成廢墟，84輛汽車被毀，18名無辜群眾被燒死或砍死，受傷群眾達382人，其中重傷58人。大量事實表明，“3·14”事件是十四世達賴集團精心策劃和煽動的。事件發(fā)生后，十四世達賴通過其私人秘書處發(fā)表聲明，將暴力事件美化為“和平抗議”。3月16日，十四世達賴接受英國BBC記者采訪時表示：“不論藏人在何時做何事，我都會尊重他們的意愿，不會要求他們停下來。”與此同時，深受達賴影響的“西藏青年大會”（以下簡稱“藏青會”）通過“立即組建游擊隊秘密入境開展武裝斗爭”的決議。“藏青會”頭目稱，為了徹底勝利，已經(jīng)準備好至少再犧牲100名藏人。