臺(tái)北故宮博物院藏北宋郭忠恕《雪霽江行圖》(局部)

　　郭忠恕《雪霽江行圖》

　　與趙光輔人物畫(huà)風(fēng)格

　　紐約大學(xué)藝術(shù)史系 喬迅

　　我們通常想當(dāng)然地認(rèn)為五代和北宋的畫(huà)作只有一位作者，此次演講將探討一個(gè)例外——即郭忠恕《雪霽江行圖》中的人物。據(jù)史料記載，郭忠恕并不喜畫(huà)人物并曾將自己畫(huà)中的人物留給另一位年輕畫(huà)家王士元來(lái)作。那么，《雪霽江行圖》中的人物究竟是出自誰(shuí)手呢？是郭忠恕，還是王士元，抑或是另一位畫(huà)家呢？

　　此畫(huà)中的人物風(fēng)格獨(dú)特。通過(guò)將這些人物與其他具有鮮明開(kāi)封風(fēng)格的畫(huà)作中的人物進(jìn)行對(duì)比，我將論證此畫(huà)中的人物風(fēng)格受長(zhǎng)安地區(qū)影響，并可歸于祖籍山西南部、在宋太祖時(shí)期活躍于開(kāi)封的一位重要畫(huà)家——趙光輔。演講過(guò)程中我還將指出一部分能夠幫助我們界定趙光輔藝術(shù)風(fēng)格的其他作品；同時(shí)也會(huì)簡(jiǎn)要地概括郭忠恕與長(zhǎng)安地區(qū)的聯(lián)系以及他對(duì)唐代題材的興趣。

　　雖然現(xiàn)在還不可能確定《雪霽江行圖》中的人物究竟出自誰(shuí)手，但我們可以肯定的是，無(wú)論作者是郭忠恕、王士元還是趙光輔本人，畫(huà)中這些人物所體現(xiàn)的都是趙光輔的人物風(fēng)格。

臺(tái)北故宮博物院藏北宋郭熙《早春圖》

　　郭熙與小景

　　加州大學(xué)洛杉磯校區(qū) 李慧漱

　　“畫(huà)山水有體，鋪舒為宏圖而無(wú)余；消縮為小景而不少。”

　　郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》中的山水論述，除了經(jīng)典性的“三大”、“三遠(yuǎn)”說(shuō)之外，于此更揭示并總結(jié)了他在山水畫(huà)創(chuàng)作中所謂的“宏圖與小景”一體兩面、雙關(guān)并存的規(guī)范法則與理念。其中“宏圖”一說(shuō)與郭熙典范性的《早春圖》等一類(lèi)巨碑式山水的實(shí)踐息息相關(guān)而廣為人知；然而郭熙的“小景”的理念， 究竟為何？學(xué)者囿于學(xué)界既有的知識(shí)建構(gòu)，至今未曾有所論述；即便郭熙于《林泉高致》的畫(huà)題篇中曾經(jīng)明確地以《怪石平遠(yuǎn)》與《松石濺撲》兩則實(shí)例進(jìn)一步加以闡述說(shuō)明。

　　小景一詞，于多數(shù)的宋畫(huà)論者，向來(lái)是一個(gè)撲朔迷離的名詞與畫(huà)科。截至目前為止，小景的“小”字，一般多作形容詞解，通常指“小而簡(jiǎn)逸”之景，如北宋文人傳誦中僧惠崇所創(chuàng)始，狀寫(xiě)荒寒閑暇的江汀坡渚景象并含蘊(yùn)著詩(shī)意之致的山水小景畫(huà)而言。此外也有作精雅一路筆致的“小筆”，或尺幅較小的小品山水與花鳥(niǎo)等來(lái)解說(shuō)的?？偠灾?，論述的范疇包含了繪畫(huà)的視覺(jué)模式、構(gòu)圖、筆墨風(fēng)格、審美取尚，到實(shí)際上的尺幅大小等等。

　　果若如此，郭熙的“小景” 究竟何解？又何關(guān)宏旨？本文擬以郭熙個(gè)人在《林泉高致》文本中對(duì)小景的申述來(lái)解析與提問(wèn)，并對(duì)照存世歸于李成與郭熙名下的相關(guān)畫(huà)跡來(lái)重新審視此一課題。環(huán)繞著郭熙對(duì)于山水畫(huà)之“體與用”的理念與闡述，以及《早春圖》等郭熙典范作品的解讀，希望能對(duì)于郭熙的“小景”一說(shuō)有所澄清與了解，并且對(duì)宋朝“小景”的認(rèn)知有所補(bǔ)充。要之，郭熙的“小景”確切關(guān)乎宏旨，因?yàn)樗坏兄谏罨私夤鹾暧^與微觀相互引發(fā)變通的宇宙山水觀， 并且對(duì)于自唐朝松石山水以來(lái)，南北宋山水畫(huà)的變革提供了另一個(gè)思考的角度。

　　一如《莊子·逍遙游》中“小大之辯”的寓言：小大之間本無(wú)矛盾，境界與心象殊異而已，進(jìn)路在于通過(guò)“小大之辯”，從而超越“小大之辯”，進(jìn)入逍遙之境。

　　公元1200年前后的中國(guó)北方山水畫(huà)

　　——兼論其與金代士人文化之互動(dòng)

　　原臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)石守謙

　　金代(1127-1234)在中國(guó)畫(huà)史中所占之位置如何， 雖已有Bush、Barnhart、余輝等學(xué)者之開(kāi)拓性研究， 但仍有進(jìn)一步討論的空間。本文認(rèn)為由其時(shí)士人文化脈絡(luò)中所生出之山水畫(huà)值得予以特別的關(guān)注。

　　本文將重新探討幾件可確定作于1200年前后的中國(guó)北方山水畫(huà)， 及其共有的一種“懷古”畫(huà)意， 并重建當(dāng)時(shí)金朝治下士人文化發(fā)展與這些山水畫(huà)之間的互動(dòng)關(guān)系。除了武元直《赤壁圖》與李山《風(fēng)雪杉松圖》外， 本文亦將使用近年所出河北、山西之瓷枕及墓葬壁畫(huà)等考古資料， 討論山水畫(huà)觀眾由士人擴(kuò)及一般庶民的現(xiàn)象。1234年金亡之后至1300年的蒙元統(tǒng)治初期， 金代的士人山水畫(huà)則歷經(jīng)一段由沉寂而再興的過(guò)程， 并成為后來(lái)趙孟頫探索山水畫(huà)新方向時(shí)借鏡與反思的對(duì)象。

　　宋代孔子畫(huà)像

　　威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)

　　藝術(shù)史系榮休教授孟久麗

　　孔子通常被當(dāng)作典范來(lái)描繪，他的畫(huà)像并不在于給人美感，而是要表達(dá)文人精英階層對(duì)他的尊敬以及自我修養(yǎng)。近幾個(gè)世紀(jì)所流行的很多孔子畫(huà)像可以被追溯到宋朝時(shí)期，并在陰刻石碑和雕版印刷書(shū)籍中廣泛出現(xiàn)。這些畫(huà)像對(duì)孔子進(jìn)行了多方位的描繪。呆板的正面圖像或雕像通常被用于寺廟里的儀式，尤其被用來(lái)體現(xiàn)孔子謚為“文宣王”的地位。其他畫(huà)像則表現(xiàn)他在一生中所擔(dān)任過(guò)的不同職位，包括地方官(宰)、司法長(zhǎng)官(司寇)以及教師。這些更為自然的描繪通常將他表現(xiàn)為有些佝僂但不失莊嚴(yán)的站姿，帶著官吏的冠或平民的布頭巾。這種形象也成為他在其他各類(lèi)場(chǎng)合下——包括三教合一(和釋迦牟尼、老子在一起)的主題，以及在純?nèi)褰瘫尘爸行蜗蟮脑汀?/p>

　　我將這種定式形象追溯到一幅描繪孔子和他的弟子顏回的畫(huà)像，這幅像在曲阜的孔子家廟所藏的孔氏家譜中被記錄為“小影”。由于這幅像被認(rèn)為“于圣像為最真”，因此經(jīng)常出現(xiàn)于北宋及此后的諸多石碑上，尤其是在學(xué)校和書(shū)院里發(fā)現(xiàn)的碑刻，并作為雕版插圖放入一本十三世紀(jì)的孔氏家譜中。這幅像同時(shí)也影響了一幅對(duì)孔子的個(gè)人全身畫(huà)像，通常被叫作“遺像”，它被發(fā)現(xiàn)于南宋早期避亂的孔門(mén)后人在衢州所立的一塊石碑上。這幅大的個(gè)人全身像也被廣泛地復(fù)制于學(xué)校和書(shū)院的碑刻和雕版印刷的書(shū)籍，并最終被傳為是唐代吳道子的作品，這種觀點(diǎn)流傳至今。

　　還有一些畫(huà)像將孔子和他的弟子們描繪在一起。這其中或許最出名的莫過(guò)于保存在杭州孔廟內(nèi)宋高宗所立的一組石碑。孔子坐著向面前站成一排的七十二個(gè)弟子傳道，每個(gè)人的旁邊都有簡(jiǎn)要的自傳和小贊。修復(fù)這些石碑的一位明代官員將這些畫(huà)像歸于李公麟，從而導(dǎo)致后來(lái)有一些被認(rèn)為是所謂李公麟的原作以及在孔氏家譜中一段相對(duì)應(yīng)的敘述。

　　孔氏家譜中還提到兩幅孔子與十個(gè)弟子的畫(huà)像，這些后來(lái)也在石刻和書(shū)籍中出現(xiàn)。其中一幅展示孔子作為司寇，坐在豪華的馬車(chē)上，周?chē)遣叫械牡茏?；另一幅則是他與弟子圍坐在一起。后面這一幅畫(huà)的許多變體被用來(lái)表現(xiàn)孔子在杏壇講學(xué)或傳授《孝經(jīng)》。這些畫(huà)像將他特意描繪成穿著普通長(zhǎng)袍、戴著布頭巾的形象，與普通人別無(wú)二致，強(qiáng)調(diào)他從仕途退出后致力于傳授儒家經(jīng)典。

　　最后，我將從現(xiàn)存的小幅畫(huà)像來(lái)重塑馬麟《道統(tǒng)圣賢十三像》中所缺失的孔子畫(huà)像。這套作品創(chuàng)作于宋理宗時(shí)期，并很可能曾陳列于國(guó)子監(jiān)。起初，我以為北京故宮博物院所藏馬遠(yuǎn)冊(cè)頁(yè)中的一幅畫(huà)像似乎反映了缺失的那幅，因?yàn)樗枥L的是一個(gè)前額突出的站像，與司馬遷對(duì)孔子的描述相符。然而，深入的調(diào)查表明這幅畫(huà)像很有可能是莊子而非孔子。因此，我姑且斷定缺失的那幅孔子像更有可能與無(wú)名氏所作《圣君賢臣全身像》冊(cè)頁(yè)中的描繪相似。這幅畫(huà)像將孔子表現(xiàn)為莊重而不失生動(dòng)的官員，其風(fēng)格與馬麟那套作品中的其他畫(huà)像相仿。我將以宋代無(wú)名冊(cè)頁(yè)《歷代琴式圖》作結(jié)，這套作品以速寫(xiě)的方式將孔子和其他三十位古代圣賢一起描繪為在傳統(tǒng)山水背景中撫琴的隱士。