古代官員離婚“糾結(jié)史”

　　文_板橋霜

　　“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

　　這是由敦煌莫高窟出土的唐代一則“放妻書”，也就是俗稱的離婚協(xié)議書。

　　在封建時代，儒家一直對官員的道德、操守有社會楷模式的期待，因為官員離婚要比普通人離婚更容易引起注意，搞不好就會影響這個群體的“形象”。所以在很多朝代，官員的確很少離婚，當(dāng)然，他們本就可以納妾，但這些在表象背后，卻有些意想不到的糾結(jié)和掙扎。

　　官員離婚，到底誰說了算？

　　在封建時代，講求君君臣臣，既然是官員，身家性命都賣與帝王家了，婚姻一事，自然是皇帝有最高決定權(quán)。

　　王獻之是“書圣”王羲之第七子，曾官至中書令。他的離婚就屬于這樣的無奈，原配本來是青梅竹馬的表姐郗道茂。在東晉簡文帝司馬昱的干預(yù)下，王獻之被迫與新安公主司馬道福結(jié)婚。

　　礙于公主的身份，王郗二人離婚后也不太方便見面，除王獻之寫過一封信(那就是傳世書法經(jīng)典《奉對帖》)外，其他日子里，那個被休掉的妻子都是一個人默默過完的。王獻之則在43歲就郁郁而終，臨終前，道士來家給他做法事，道士問他有何遺憾，王獻之說：“不覺余事，惟憶與郗家離婚。”

　　在古代，除了“君君臣臣”高懸，還有“父父子子”的約束，尤其宋明之際的士大夫在這方面更要“痛苦”得多。比如南宋著名詩人、也是好官代表的陸游，思想本應(yīng)是很超脫的，但仍免不了屈從當(dāng)時的禮教約束，在母親壓力之下，被迫和唐婉離婚，徒留前妻一句“世情薄，人情惡”。

　　一般意義上說，作為強勢的男方要求離婚，這種情況會較為普遍，但他們稍不注意，就會被社會輿論視為陳世美，甚至被編成段子或話本小說。

　　東漢末年，跟著曹操打天下的平虜將軍、華鄉(xiāng)侯劉勛，喜歡上山陽司馬氏后，便對妻子王氏左右都看不順眼，借無子的理由將她休了。曹丕、曹植為此分別寫下《代劉勛妻王氏雜詩》和《棄婦詩》，“昔將爾同去，今將爾同歸。緘藏篋笥里，當(dāng)復(fù)何時披”。輕描淡寫地譏諷劉勛找借口拋棄一起生活了20年的老妻，令老劉非常尷尬。

　　其實，如果女方稍有點背景和靠山，男方即使想離婚，也有一定難度?！杜f唐書·源休傳》中記載，御史中丞源休沒有經(jīng)過妻族同意，單方面休掉了妻子，吏部侍郎王翊女兒，引起了王家的上告，最終源休因此被除名流放溱州。放到今天來說，就是承擔(dān)了一定的行政責(zé)任和刑事責(zé)任。

　　當(dāng)時另外一個叫李元素的官員，同樣是因為與妻子離婚，引起妻族的不滿和上訴，最終被免職?；实凵踔吝€因為李元素的分手費太少而憤怒，勒令賠償青春損失費5000貫。看來這皇帝也當(dāng)?shù)美?，這種家長里短都要他來操心。

　　官員離婚的報批程序

　　在古代，官員的離婚常常都需要上報朝廷請求批準(zhǔn)。但正因如此，有時也讓他們“痛不欲生”。

　　唐孟棨《本事詩·征異》記載了這樣一個故事：“開元中，有幽州衙將姓張者，后妻李氏，悍怒狠戾，虐遇五子，日鞭棰之。五子不堪其苦，其父慟哭，訴于連帥。帥上聞，敕李氏杖一百，流嶺南，張停所職。”

　　面對如此惡劣的李氏，張將軍為什么還要“訴于連帥”？因為按照唐朝慣例，普通人休妻，可以隨便找出一個不相安諧、情不相得之類的理由，但官員就不行了，離婚須上報朝廷申請批準(zhǔn)，這雖不是法律，但可算為條例吧。

　　相較于離婚的程序，一般人都會緊盯著古代休妻的“七出”之規(guī)，而忘了還有個“三不去”的補充條款。

　　為防止夫家濫用“七出”，漢代《大戴禮記》中就有規(guī)定，“有所娶無所歸”，即指妻子的家族散亡，若其被休則無家可歸的不能休；妻子曾替家翁姑服喪(丈夫的父母服喪)三年的不可休；“前貧賤后富貴”，即指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的也不能休。

　　在“易求無價寶，難得有情郎”的《霍小玉傳》中就記載，隴西李益20歲即中進士，做官后，迎娶了表妹盧氏，但卻疑其不忠，而“盧氏亦終不自明(不解釋)”，后來“竟訟于公庭而遣”，說明還是走了正常的離婚報批程序。