原標(biāo)題：靖國神社暗藏被搶中國文物 曾宣稱是"戰(zhàn)爭所得"

　靖國神社中的一對中國石獅和一門北洋水師大炮。

　　【環(huán)球時報駐日本特約記者 蔣豐 孫東民】今年是二戰(zhàn)勝利70周年，多國用盛大慶?；顒觼砑o(jì)念人類歷史上的這次偉大勝利。但在日本，軍國主義幽靈依然四處徘徊。靖國神社，無疑是它們最大的精神祭壇。這里供奉著上千名二戰(zhàn)戰(zhàn)犯，不僅被日本政客視作“秀場”，也是日本右翼勢力眼中“日本價值觀的心臟”。普通中國人對這個臭名昭著的地方并不陌生，不過，鮮為人知的是，這里還收藏著從中國掠奪而來的各種文物和物品。正門兩側(cè)的一對極具動感的石獅，展館里油亮的大炮，都是中日甲午戰(zhàn)爭時期日軍從東北劫掠之物，如今它們變成了炫耀侵略的“戰(zhàn)利品”?！董h(huán)球時報》駐日記者還驚訝地發(fā)現(xiàn)：靖國神社“藏品”與劫掠中國的關(guān)聯(lián)，正被悄悄地刻意抹去，這成為日本人默守的秘密。

　　被日軍“捕獲”的石獅

　　出了東京九段下地鐵口往前走，就是靖國神社的正門。正門實際上只有類似牌坊的“大鳥居”，兩側(cè)是日本稱作“狛犬”的神獸，而在“狛犬”的后面，便是一對石獅，雄左雌右，雄獅右爪玩一繡球，雌獅的爪下和背上各有一只玩耍的小獅，兩獅皆張著大口，極具動感。日本史料記載，這一對石獅是在甲午戰(zhàn)爭時，被日軍從遼寧海城的寺院里掠奪的。

　　日本“狛犬”研究家鐸木能光2005年撰文講述這對石獅運到靖國神社的經(jīng)過。鐸木引用靖國神社發(fā)行的《靖國神社百年史資料編》中的史料說，1895年2月前后，日軍攻占海城，把城內(nèi)的“三學(xué)寺”充做野戰(zhàn)醫(yī)院，他們意外發(fā)現(xiàn)寺里的石獅。軍醫(yī)總監(jiān)石黑忠直會見司令官山縣有朋時，備述其寺里的石獅之生動。山縣表示：“既如此，務(wù)必運至日本供陛下睿覽。”之后，留守當(dāng)?shù)氐膴W保鞏中將在與石黑、山縣之間的書信往來中又談及挑選石獅之事。奧保在給石黑的信中稱，寺院里的大石獅子像是新做的，不太理想;青石雕的獅子雖有年代感，可惜成不了一對;寺院大門外有兩對青石獅子，但大小懸殊，只好選了形狀好看的一只。還“選中了雖為白石所雕，但一對有年代感的獅子”。

　　這3只中國石獅子在1896年運到日本，先是送到皇宮，明治天皇玩賞一番之后，將一對白石的石獅給了靖國神社。雄獅底座上刻著“大清光緒二年閏五月初六日敬立”、雌獅底座上刻著“直隸保定府深州城東北得朝村弟子李永成敬獻(xiàn)石獅一對”。刻文證實這對石獅，是一個名叫李永成的佛家弟子奉納給三學(xué)寺的。不過，日本明治年間發(fā)行的《新撰東京·名所圖繪》記載，石獅是在“二十七八年之役(1894－1895年)在遼東捕獲”。為此，當(dāng)時“軍中役夫組成獅子搬運組，打造堅車分運。其車后來分納于諸社寺作紀(jì)念，有一輛藏于上野的大師堂”。

　　“掠奪”卻美其名曰“捕獲”，如此滑稽地刻意美化背后，是一個嚴(yán)酷現(xiàn)實：如今，從靖國神社里成千上萬的掠奪文物中，找到與“中國”的關(guān)聯(lián)，已經(jīng)變成一件非常困難的事情。《環(huán)球時報》記者用很長時間在日本各大網(wǎng)絡(luò)引擎上搜索，并翻遍十幾本介紹靖國神社設(shè)施的日本書籍，最后驚訝地發(fā)現(xiàn)：不知何時，靖國神社藏品與掠奪中國的關(guān)聯(lián)，在日本竟然已經(jīng)被無聲無息悄悄抹去，這成為日本人默守的秘密。在靖國神社官方出版的設(shè)施展品手冊里，居然看不到一個“中國”字樣，似乎歷次侵略戰(zhàn)爭只是“單純的戰(zhàn)爭”，與掠奪財物沒多大關(guān)系。靖國神社用“低調(diào)”隱匿被掠中國文物。

　　油亮的旅順大炮令人心痛

　　“靖國”中的“靖”即是“安”，也作“護(hù)”、“鎮(zhèn)”之意。“靖國”即是“效忠天皇、鎮(zhèn)護(hù)國家”之意。靖國神社最初名叫“東京招魂社”。它被賦予強烈的國家職能和政治意圖。它的附屬設(shè)施“游就館”占地近1萬平方米，1881年竣工后多次修改擴建，是日本唯一公開的綜合性國立軍事博物館。以前，除了陳列古代及幕府末期、明治期間的文物以外，主要陳列日本從各國掠奪來的戰(zhàn)利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰(zhàn)功”。如今，這些“戰(zhàn)利品”已經(jīng)不知所蹤，展出的多為日本戰(zhàn)死者的遺物，如火炮、軍服、遺書等。展館內(nèi)供奉著很多臭名昭著的軍人遺物，是一個全面肯定日本歷次侵略戰(zhàn)爭的展覽館。

　　游就館二樓設(shè)有10個主要展覽室。第一、第二展室陳列著靖國神社創(chuàng)建以來的文物和史料等，其中有不少圖片、模型和天皇獻(xiàn)給“神”的供品。第三、第四展室陳列著日本明治維新和西南戰(zhàn)爭殉國的“神靈”遺物和史料。第五展室陳列著“招魂社”搜集的各種遺物和資料。第七至第十展室分別是“日俄戰(zhàn)爭全景館”“日俄戰(zhàn)爭到滿洲事變館”“招魂館”和“支那事變館”。

　　最讓中國人傷心的地方，應(yīng)該是第六展室——“日清戰(zhàn)爭”(中日甲午戰(zhàn)爭)展室。一進(jìn)門，就能看到一門油亮的大炮，漆黑的炮口正對著大門。下方的說明牌上赫然寫著“戰(zhàn)利品，清國要塞炮”。這門大炮可能因為個頭太大，實在藏不住，就索性被擺在了展室里?，F(xiàn)在的游就館中，公然表明掠奪自中國的展品已經(jīng)極為罕見?！董h(huán)球時報》記者發(fā)現(xiàn)，日本參觀者往往會好奇地四處撫摸這門大炮，甚至往炮管里看?？墒?，記者與中國人一起參觀時，他們往往只會表情凝重地立在那里，看著這門大炮，不會有任何舉動。因為，這門大炮讓任何一個進(jìn)入展室的中國人都感覺到了揪心的痛。

　　大炮口徑12厘米，炮身長3.2米，炮重1967千克，最大射程5680米。其下方的說明牌上描述：“該大炮由德國克虜伯公司于1885年制造，由清國安放在旅順港港口要塞，用來防御旅順。日清戰(zhàn)爭后，該炮保存在大阪堺市輜重兵第四連隊的軍營之中，后于昭和三十九年六月捐獻(xiàn)給靖國神社。大炮的尾部刻有克虜伯公司三輪交疊的標(biāo)志以及制造的編號。”《環(huán)球時報》記者走到大炮背后，克虜伯公司標(biāo)志、生產(chǎn)編號及年份果然清晰可見。

　　1894年11月21日，日本陸軍第二軍向旅順發(fā)起總攻，在不到兩個小時內(nèi)就攻破了旅順外圍炮臺群，戰(zhàn)略重鎮(zhèn)落入敵手，大炮也被繳獲后運回日本。展室里，大炮后面的背景圖是一幅與該炮來歷相互對應(yīng)的“旅順陷落之日”的日軍老照片。照片中，幾名日軍正透過望遠(yuǎn)鏡觀看不遠(yuǎn)處日軍進(jìn)攻清軍的情況。照片上配有“11月21日，日本第一師團(tuán)山炮中隊視察進(jìn)攻旅順情況”的說明。大炮旁邊的說明牌還展示了旅順炮臺當(dāng)年的樣子和旅順港口的示意圖。

　　歪曲歷史隨處可見

　　除了“低調(diào)”隱藏劫掠文物，靖國神社各個展室對侵華戰(zhàn)爭的介紹充滿著歪曲。對甲午戰(zhàn)爭的解釋是：1894-1895年間，因朝鮮起內(nèi)亂，受朝鮮的邀請并保護(hù)日本僑民而出兵中國。對“九·一八”事變的解釋是：害怕中國內(nèi)亂影響“滿洲”，并為防止戰(zhàn)火波及，于是擴大軍事行動使“滿洲”獨立。對于“一·二八”事變的解釋為因1932年1月，上海地區(qū)抗日團(tuán)體陸續(xù)增加，為了保護(hù)日本僑民而派軍隊實施鎮(zhèn)壓活動。對于濟(jì)南事變則解釋為1928年，國民政府軍北上對付軍閥，日本軍為保護(hù)僑居地派兵阻止。對“七七”事變則稱中國軍隊首先發(fā)動攻擊，日軍為還擊而引發(fā)事變。

　　靖國神社的廣告牌上，號召正式參拜者順路“拜觀游就館”的用意十分明顯。“游就”二字取自中國典籍，本意是君子交必交有德之士。這里的宣傳冊卻寫成要參觀者“接觸、學(xué)習(xí)為國家獻(xiàn)出尊貴生命的英靈的遺德”。這樣侵略戰(zhàn)爭成了“圣戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭亡靈被寓意成有德的“君子”，而紀(jì)錄片的解說詞竟然宣稱“參加大東亞戰(zhàn)爭的人中，沒有一個是為侵略而戰(zhàn)。”

　　類似對侵略戰(zhàn)爭的美化在靖國神社比比皆是。在“第二大鳥居”兩旁一對高大的石塔上，14面浮雕描繪了日本軍從1894年到1933年的戰(zhàn)史，其中9面與侵華戰(zhàn)爭有關(guān)，諸如1900年“攻占天津”等。這些公然宣揚侵略戰(zhàn)爭的浮雕，在戰(zhàn)后初期是被禁止展示的。之所以至今保留，是被做了手腳。日本有文章披露，因石塔贊揚日本軍國主義，盟軍指令將其毀掉。負(fù)責(zé)執(zhí)行的負(fù)責(zé)人以石塔“太大”為由，提出以在浮雕上涂水泥覆蓋。但覆蓋中做了手腳。為了保護(hù)浮雕，他們在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。浮雕便在不知不覺中露出本來面目，內(nèi)容繼續(xù)發(fā)酵，軍國主義幽靈繼續(xù)徘徊。

　　朝韓追討經(jīng)驗值得借鑒

　　由于日本對待歷史問題的態(tài)度，再加上中日沒有相關(guān)協(xié)議，中國想要追回戰(zhàn)爭期間流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都面臨巨大困難。盡管如此，中國一直沒有放棄過努力。

　　在這方面，韓朝討回“北關(guān)大捷碑”的經(jīng)驗值得借鑒。“北關(guān)大捷碑”是為紀(jì)念16世紀(jì)末朝鮮義勇軍擊退豐臣秀吉率領(lǐng)的日本侵略軍建造的。在日俄戰(zhàn)爭期間，侵占朝鮮半島的日軍將“北關(guān)大捷碑”運回日本，1906年4月交由靖國神社保管。上個世紀(jì)70年代，韓國的國際韓國研究院院長崔書勉在日本發(fā)現(xiàn)這塊石碑，經(jīng)過仔細(xì)研究后，他在雜志上撰文披露了這一不為人知的事實。很多韓國人遂發(fā)起簽名運動，要求日本歸還石碑。2005年3月底，韓朝佛教界就要求日本歸還“北關(guān)大捷碑”達(dá)成協(xié)議。10月12日，“北關(guān)大捷碑”在離開朝鮮半島100年后終于回歸，日本向朝鮮半島歸還掠奪文物的移交儀式在靖國神社舉行。在追回被劫文物的整個過程中，韓朝通過佛教界等民間組織不斷向日本施壓起到了重要作用。有專家表示，參考韓朝的經(jīng)驗，首先通過民間層面溝通好后，再上升到政府層面索要，或許是較為有效的做法。

　　目前，中國向靖國神社這樣的日本右翼機構(gòu)追討文物，面臨的最大問題是：在他們的刻意隱瞞下，中國無法完全掌握被掠文物的信息。比如中國方面的大量證據(jù)顯示，靖國神社掠藏著一塊由晚清重臣李鴻章為北洋海軍所書的“海軍公所”橫匾。雖然1906年，在日本學(xué)習(xí)軍事的向巖向國內(nèi)的“父親大人”講述了在靖國神社親眼目睹“海軍公所”匾額的經(jīng)過，但是這塊橫匾如今在靖國神社已經(jīng)看不到了。《環(huán)球時報》記者詢問靖國神社相關(guān)人員，他們也只用一句“對不起，我不知道”來回答。從記者最近在日本艱難查詢相關(guān)線索的情況來看，盡快全面掌握靖國神社內(nèi)被掠中國文物的信息，已經(jīng)刻不容緩。