事實上，京劇藝術(shù)本身，就是我國眾多民族文化藝術(shù)，在長期交往、交流、交融中不斷互相磨合、互相借鑒、互相融匯而成的。

　　2014年12月27日，我參加了紀念京劇史上“第一科班”——富連成社創(chuàng)辦110周年座談會，在這次座談會上獲贈一部厚重的大書，這就是由外研社新近出版的《富連成畫傳》。這部書作為富連成社的信史，系統(tǒng)、完整地記述了這所京劇史上最著名科班的創(chuàng)辦發(fā)展過程，內(nèi)容豐富翔實，展卷而觀，心中油然而生一股對前人的敬意。一所個人開辦的京劇科班，在創(chuàng)辦者苦心孤詣的經(jīng)營之下，縱跨清末、民國四十余年的歷史，培養(yǎng)出700多名優(yōu)秀的京劇人才，多名富連成弟子在京劇藝術(shù)上開宗立派，更有大量投身于京劇教育事業(yè)、畢生無私奉獻的教師，對京劇藝術(shù)的影響廣布海內(nèi)外，直到今天尚在持續(xù)，這的確是極為難得的成就。

　　本人由于長期從事民族宗教方面的工作，難免對相關(guān)的內(nèi)容更為關(guān)注?！陡贿B成畫傳》中載有大量的人物小傳，編輯這部書的學(xué)者們就此進行了一項簡單的統(tǒng)計：在有生平資料留存于世的富連成弟子中，身為少數(shù)民族者有20人，其中11人為回族，9人為滿族。富連成回族弟子包括侯喜瑞、馬連良、馬盛龍、李世章、沙世鑫、哈元章、黃元慶、馬元祿、李元芳、蔣元榮、張韻斌等；滿族弟子有常連安、奎富光、樊富順、錢盛川、時世寶、慈元善、慶元祥、關(guān)韻賢、曹韻清等。這些富連成的少數(shù)民族弟子，有的成為著名京劇演員，其中的突出代表侯喜瑞、馬連良，還是開宗立派的大師級表演藝術(shù)家，有的成為培育后學(xué)的優(yōu)秀教師，有的成為優(yōu)秀京劇編導(dǎo)，有的在其他職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得建樹（如原學(xué)京劇老生，改行后成為相聲名家的常連安）。他們大多數(shù)都在各自的崗位上成績卓著，被譽為“臺灣四大須生”之一的哈元章，還為京劇藝術(shù)在寶島臺灣的傳承傳播做出了突出貢獻?？傮w來看，富連成少數(shù)民族弟子的成材率是極高的，而在這高成材率的背后，體現(xiàn)出了以富連成教學(xué)方法為代表的一整套成熟的中國傳統(tǒng)戲曲教育模式的科學(xué)性。根據(jù)編輯團隊提供的資料，富連成對于少數(shù)民族學(xué)生的教育，一方面遵循傳統(tǒng)戲曲教育規(guī)范，嚴格教導(dǎo)，與漢族學(xué)生一視同仁；另一方面展現(xiàn)出對民族習(xí)慣、宗教信仰的高度尊重，這種尊重不僅體現(xiàn)在飲食起居方面的區(qū)別對待，而且體現(xiàn)在絕對不會把與民族習(xí)慣、宗教信仰有沖突的劇目教授給少數(shù)民族學(xué)生。在富連成教師那里，以上兩方面的原則，都是以高度的自覺性被嚴格遵守的。

　　如果把視野從富連成擴大到整個京劇藝術(shù)，我們可以看到，京劇誕生近200年來，造詣超卓的藝術(shù)名家輩出，在這璀璨的群星之中，不乏回族、滿族、蒙古族和其他少數(shù)民族的京劇名家名角，也不乏少數(shù)民族的京劇理論家、學(xué)者和教師———《富連成畫傳》的主編之一孫萍教授就是回族——這充分說明，京劇藝術(shù)的輝煌，是少數(shù)民族京劇藝術(shù)家們與漢族京劇藝術(shù)家們共同鑄就的。事實上，京劇藝術(shù)本身，就是我國眾多民族文化藝術(shù)，在長期交往、交流、交融中不斷互相磨合、互相借鑒、互相融匯而成的。來自各民族的文化在京劇中既遵從共有的價值體系和藝術(shù)規(guī)律，又和而不同，互相尊重，最后達到和諧統(tǒng)一。推而廣之，我們可以說，沒有少數(shù)民族文化的融入，就沒有中華文化的博大精深；而沒有中華文化總體的支撐，也就沒有各少數(shù)民族文化的提升和光大。

　　從這個意義上講，系統(tǒng)科學(xué)地總結(jié)富連成，乃至整個京劇藝術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，對于我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，進一步推動優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化走向世界，對于我們創(chuàng)造和發(fā)展中國特色、中國氣派的社會主義新文化都有著極為現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。有鑒于此，我認為《富連成畫傳》這部書，值得認真閱讀，從前人們致力于文化傳承的歷史中，提取寶貴的精神財富。

　　（作者系全國政協(xié)民族和宗教委員會主任）