年輕人離開(kāi)原生家庭和熟人社區(qū)涌入大城市經(jīng)常帶有逃離的意味，但逃離中他們渴望原生家庭的支持，包括精神上的和物質(zhì)上的。他們不再認(rèn)同父母所代表的文化，又沒(méi)有能力在各方面劃清界限，這種首鼠兩端似的尷尬最終導(dǎo)致了被逼婚時(shí)的難堪。

　　春節(jié)將至，逼婚大戰(zhàn)將再次開(kāi)幕。“戰(zhàn)爭(zhēng)”雙方——許多父母長(zhǎng)輩和許多年輕人或許都各自做好了憂心忡忡的心理準(zhǔn)備，去年刷遍熒屏的相親網(wǎng)站“逼婚”主題廣告及被其激起的憤慨還記憶猶新，今年，不知道還會(huì)上演什么主題的節(jié)目。

　　逼婚是代際間觀念分裂的結(jié)果

　　逼婚背后的價(jià)值觀從來(lái)都在，一是到了一定年齡就得趕緊結(jié)婚，二是年輕人的生活方式要遂父母心愿。但過(guò)去不會(huì)有逼婚的社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)槎鄶?shù)人都遵循了這兩種價(jià)值，不會(huì)和父母有那么多沖突。從這個(gè)角度說(shuō)，逼婚是時(shí)代轉(zhuǎn)變，代際間觀念開(kāi)始分裂和矛盾的結(jié)果。父母一代仍以傳統(tǒng)生活模式規(guī)制下一代，而年輕人開(kāi)始在觀念上不以為然，行為上不順應(yīng)，于是才有逼婚。

　　然而年輕人仍處在被動(dòng)的位置上，因?yàn)樯鐣?huì)、父母乃至他們自己，都仍然相信父母的家庭權(quán)威，雖然這種權(quán)威往往是以愛(ài)護(hù)、關(guān)懷乃至示弱的方式施行的，在這種權(quán)威之下，下一代總是被當(dāng)作未成年人一般對(duì)待，不予獨(dú)立平等的人格地位，即使他們?cè)缫殉赡?。如果年輕人不再信服父母的權(quán)威，代際間溫柔的壓迫就只能讓步，但事情并不是那么簡(jiǎn)單。

　　“孝順”、“報(bào)恩”仍然是社會(huì)主流價(jià)值，讓父母放心，讓父母驕傲云云，仍然將人的自由意志捆綁于原生家庭，以父母的評(píng)定約束年輕人的生活選擇——不管你做什么，最重要的是讓父母滿意。這種主流價(jià)值賦予父母強(qiáng)求子女的自信，卻讓年輕人沒(méi)有自主的語(yǔ)言，所以，面對(duì)逼婚，很多人往往只有壓抑、煩躁和無(wú)奈，卻無(wú)法有力地正面溝通。今天的城市年輕人多是獨(dú)生子女，有研究者指出，和通常的看法不同，這群人其實(shí)是“過(guò)于負(fù)責(zé)任”的一代。他們從小就被教育要承擔(dān)父母的所有期待，“不讓父母失望”是他們的驅(qū)動(dòng)力，也是他們卸不下來(lái)的包袱。

　　現(xiàn)代年輕人仍嚴(yán)重依賴(lài)原生家庭

　　雖然今天的年輕人往往受過(guò)比父母更好的教育，有更廣的見(jiàn)識(shí)和生活前途，但這看起來(lái)并沒(méi)有帶來(lái)家庭父權(quán)的衰落。究其原因，或許是因?yàn)樗麄兊陌l(fā)展嚴(yán)重依賴(lài)父母的投資，受教育要父母出學(xué)費(fèi)，就業(yè)要父母找關(guān)系，買(mǎi)房要父母出首付，工資菲薄或失業(yè)要“啃老”，“拼爹”式的生存競(jìng)爭(zhēng)讓他們未必情愿地維持著與父母的緊密關(guān)系，強(qiáng)化原生家庭對(duì)他們的控制力。媒體說(shuō)“高房?jī)r(jià)摧毀了年輕人的夢(mèng)想”，或許夢(mèng)想仍在，但需要父母支持。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化一向把父母對(duì)子女的養(yǎng)育視為投資，投資要以子女聽(tīng)命作為回報(bào)本來(lái)是父母缺乏安全感的體現(xiàn)，而子女一代的缺乏安全感正相應(yīng)地讓兩代人結(jié)為共同體，但這種結(jié)盟的代價(jià)是子女自由選擇的折損，讓他們處在或因不聽(tīng)命而內(nèi)疚，或因聽(tīng)命而無(wú)奈的兩難之中。

　　實(shí)際上絕大多數(shù)年輕人并不想做決然的抗?fàn)幷?，他們不是不愿意結(jié)婚，只是不想早婚和為完成人生義務(wù)而結(jié)婚。他們希望婚姻有更多情感的高質(zhì)量并且不妨礙其他人生計(jì)劃，而一些父母仍然只將結(jié)婚視為一系列“條件”的務(wù)實(shí)匹配。

　　愛(ài)情和理想在家庭中、在兩代人之間為什么經(jīng)常羞于啟齒，這是很有意思的，或許是因?yàn)榧彝ヅc父母的功能定位就是解決實(shí)用需求。而熟人社區(qū)中相互監(jiān)察的標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有任何心靈成分。年輕人離開(kāi)原生家庭和熟人社區(qū)涌入大城市經(jīng)常帶有逃離的意味，他們想逃離集體的陳規(guī)與世俗。但逃離中仍然渴望親情，渴望原生家庭的支持，包括精神上的和物質(zhì)上的，卻不再認(rèn)同父母所代表的文化，又沒(méi)有意愿、沒(méi)有能力在各方面劃清界限，這種首鼠兩端似的尷尬最終導(dǎo)致了被逼婚時(shí)的難堪。

　　縛手縛腳的年輕人無(wú)法說(shuō)服父母更不能反抗，只能忍耐和背后抱怨，反逼婚的矛頭只能指向廣告，指向親戚鄰居。兩代人有觀念差異，但這不是關(guān)鍵，因?yàn)椴町惪偸请y免的，關(guān)鍵是設(shè)界限，以及誰(shuí)有權(quán)設(shè)界限。最終是社會(huì)能不能承認(rèn)和支持個(gè)人去自主地生活，從這個(gè)角度說(shuō)，逼婚在每個(gè)家庭中造成的損害，實(shí)際是一種社會(huì)性的代價(jià)。重建代際關(guān)系的功課并非私人問(wèn)題，例如，如果我們都能停止貶低“剩女”，停止贊美“三代同堂”式的幸福，就可以是貢獻(xiàn)了。