一些省份的部分烈士陵園、烈士紀(jì)念館、抗戰(zhàn)遺址等烈士紀(jì)念設(shè)施破損嚴(yán)重，面臨資金投入不足、重視程度不夠、教育宣傳方式落后等困境。

　　設(shè)置烈士紀(jì)念日，無意中讓烈士遺址、紀(jì)念館的保護(hù)問題浮出了水面。對于暴露出的問題，有的批評政府，有的批評民眾，還有的在羨慕他國尊重烈士的傳統(tǒng)。反思，有助于烈士不再“弱勢”，但我更想知道諸多烈士怎么就成了“弱勢群體”?；卮鹆诉@個問題，再來討論烈士紀(jì)念設(shè)施破損嚴(yán)重問題才有意義。

　　縱觀建國以來各地的烈士陵園、紀(jì)念館等場所、設(shè)施的修建，屬于標(biāo)準(zhǔn)的政府行為。政府行為要在若干年里產(chǎn)生良好的社會效果，必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)才行。沒有民意的認(rèn)可和支持，政府部門所做的努力也許不少，收效往往甚微。同樣，紀(jì)念烈士，也須把烈士身份認(rèn)定的工作做扎實。前期工夫做好了，民眾才可能由衷地敬仰他們心目中的烈士。

　　“烈士”概念的含混不清，地方政府自然會越俎代庖，自行認(rèn)定一些烈士，強(qiáng)求民眾來紀(jì)念他們，最終導(dǎo)致烈士的泛濫。紀(jì)念歷史人物，適合通過影視片和相關(guān)故事來宣傳其事跡。這樣的紀(jì)念啟迪的是人們的心靈，心靈里保存的信息最為恒久。相反，那些大興土木修建的陵園、紀(jì)念館和遺址，雖也有教育的意義，其教育效果未必大于民間和學(xué)校的精神傳播效果。當(dāng)然，這不是說陵園、紀(jì)念館和遺址的硬件建設(shè)不重要，而是說陵園、紀(jì)念館和遺址的數(shù)量不宜過多。一旦這些硬件過濫，必然降低其神圣性。沒有神圣成分的烈士紀(jì)念場所，要獲得國人長久的瞻仰興趣，自然比較困難。所以，這顯然不是經(jīng)費投入所能解決的問題。

　　我們不能忘記過去，不能忘記書寫過歷史的先烈，但緬懷所需要的歷史教育未必就是參觀形形色色的陵園和紀(jì)念館，而是如何讓真正值得紀(jì)念的烈士走進(jìn)民眾的心靈里。