高山上的“吶喊”

　　———臺(tái)灣少數(shù)民族抗日紀(jì)事

“霧社起義”領(lǐng)袖莫那魯?shù)溃ㄖ校?/span>

　　1895年，當(dāng)日軍侵占臺(tái)灣遭到臺(tái)灣軍民奮力反抗時(shí)，居住在高山地區(qū)的少數(shù)民族并不知道臺(tái)灣發(fā)生了什么。

　　而作為侵略者的日本殖民者，在來(lái)臺(tái)好幾年前就已經(jīng)對(duì)臺(tái)灣省情已經(jīng)了如指掌。為了集中精力鎮(zhèn)壓占人口95%以上的漢族人民的反抗，他們到臺(tái)灣后對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民采取不聞不問(wèn)的政策，給少數(shù)民族地區(qū)人民一種和日本侵略者的“人不犯我我不犯人”的“相安無(wú)事”錯(cuò)覺(jué)。

　　然而，就在鎮(zhèn)壓漢族人民反抗日軍侵略告一段落之后，日本侵略者終于對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)人民露出了猙獰的面孔。他們對(duì)少數(shù)民族人民采取各種不人道的管制措施，稍遇到反抗就對(duì)他們采取燒殺搶掠等罪惡手段，甚至欲對(duì)一些民族實(shí)行亡族滅種。

　　哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對(duì)突然而來(lái)的倭人虐殺，為了民族與國(guó)家，臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)人民和漢族人民一道，勇敢地拿起手中的武器，向侵略者沖去。

　　■以“懷柔政策”暫緩對(duì)少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓

　　1895年，當(dāng)日本侵略者占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí)，遭到了清朝駐臺(tái)軍隊(duì)和臺(tái)灣人民的全力反抗。由于當(dāng)時(shí)日本侵略者剛到臺(tái)灣，其主要軍隊(duì)和人員主要集中在平原與盆地地區(qū)，其所遭到的抗擊者也就以傳統(tǒng)居住在平原地區(qū)的漢族人民與清朝軍隊(duì)為主。而雖然當(dāng)時(shí)也有諸如生活在臺(tái)灣東部地區(qū)花蓮的泰雅族人民的反抗，但相對(duì)于全臺(tái)灣少數(shù)民族的抵抗來(lái)說(shuō)只算零星。

　　盡管當(dāng)時(shí)日本占領(lǐng)軍主要戰(zhàn)略是集中力量，將統(tǒng)治殖民的范圍制定為全部臺(tái)灣，實(shí)際上其力量主要集中在臺(tái)灣西部從南到北的平原地區(qū)，東部雖有駐軍，但因臺(tái)灣居民人口稀少，所以其兵力布置也并不很多。

　　不過(guò)，花蓮縣泰雅族這部分占臺(tái)灣少數(shù)民族人口極小比例的少數(shù)民族地區(qū)人民的抵抗，同樣也引起了日本占領(lǐng)軍當(dāng)局的重視。由于日軍占領(lǐng)當(dāng)局不想分散他們“剿滅”清軍和其他臺(tái)灣民間抗日軍民的力量，不想同時(shí)開(kāi)展對(duì)漢族和少數(shù)民族“剿滅”的兩條戰(zhàn)線。他們認(rèn)為必須先以“剿滅”漢族軍民反抗后，再騰出手來(lái)“剿滅”少數(shù)民族的反抗。

　　于是，他們從日本派出諸如人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家、文字學(xué)專(zhuān)家、地質(zhì)學(xué)專(zhuān)家和日本專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)少數(shù)民族的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)到達(dá)臺(tái)灣，對(duì)居住在高山地區(qū)的少數(shù)民族人民進(jìn)行研究。之后，拿出了一整套“懷柔政策”來(lái)暫且安撫少數(shù)民族人民。日本占領(lǐng)當(dāng)局想用這一政策麻痹少數(shù)民族人民：我們井水不犯河水，而且我還要給少數(shù)民族一些好處。這樣，日本占領(lǐng)當(dāng)局就可以給居住在高山地區(qū)的臺(tái)灣少數(shù)民族一個(gè)“日軍與臺(tái)灣少數(shù)民族人民‘相安無(wú)事’”的假象。

　　■“五年理蕃計(jì)劃”撕破日軍罪惡嘴臉

　　然而，隨著日軍占領(lǐng)臺(tái)灣后，在全臺(tái)灣范圍內(nèi)對(duì)漢族軍民抗擊力量的“圍剿”，島內(nèi)抗擊日本占領(lǐng)的斗爭(zhēng)到1910年左右因廣大軍民在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)救兵情況下，處于低潮階段。

　　這一時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)政局變化，正處于明治維新帶來(lái)的日本工業(yè)化大發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，卻由于日本是個(gè)島國(guó)，資源能源匱乏，而高速的工業(yè)化需要各種原料。作為殖民地的臺(tái)灣原始森林中豐富的木材、樟腦自然引起日本占領(lǐng)當(dāng)局的高度興趣。這一興趣的形成，也意味著日本占領(lǐng)當(dāng)局與臺(tái)灣少數(shù)民族之間短暫的“相安無(wú)事”歲月將結(jié)束。

　　1910年，日本占領(lǐng)當(dāng)局的“臺(tái)灣總督府”開(kāi)始編制所謂的“五年理蕃計(jì)劃”，他們以武力為后盾，以日本代表“先進(jìn)文明”與“優(yōu)質(zhì)文化”之名，掩飾并合理化其侵略、殲滅、掠奪、統(tǒng)治殖民等野蠻行徑，開(kāi)始一反原先“和善”面孔，刻意差別對(duì)待臺(tái)灣少數(shù)民族文化和人格尊嚴(yán)，造成少數(shù)民族人民人格與文化在臺(tái)灣低人幾等的屈辱。

　　與此同時(shí)，日本占領(lǐng)當(dāng)局還開(kāi)始對(duì)少數(shù)民族生計(jì)進(jìn)行封鎖，如禁止靠狩獵為生的少數(shù)民族進(jìn)山狩獵，收繳他們所持的火柴、獵槍?zhuān)踔恋毒摺Ｗ柚股贁?shù)民族信奉原來(lái)的宗教，在少數(shù)民族居住區(qū)設(shè)置“蕃通”警察，以解構(gòu)部落政治、秩序及組織架構(gòu)，以武力為后盾讓少數(shù)民族頓失信仰寄托，無(wú)所適從。還強(qiáng)迫少數(shù)民族兒童進(jìn)入“蕃童教育所”，對(duì)其進(jìn)行日式同化教育，讓其忘記祖宗。

　　不僅如此，日本占領(lǐng)當(dāng)局為了達(dá)到統(tǒng)治山區(qū)少數(shù)民族的目的，還強(qiáng)制少數(shù)民族部落遷移，對(duì)少數(shù)民族人民實(shí)行監(jiān)視居住，強(qiáng)迫其改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，甚至連少數(shù)民族在傳統(tǒng)節(jié)日上應(yīng)該舉行的各種祭祀活動(dòng)都被取消，剝奪少數(shù)民族人民核心價(jià)值與信仰。

　　由于少數(shù)民族各部落之間在日本占領(lǐng)當(dāng)局操控下的生存空間都有限，在嚴(yán)格管控下，他們沒(méi)有任何行動(dòng)自由，彼此更無(wú)機(jī)會(huì)交流。日本占領(lǐng)當(dāng)局為了達(dá)到自己不費(fèi)一兵一卒而可以消滅少數(shù)民族的目的，他們挑撥各少數(shù)民族關(guān)系。造成各民族以為自己面臨的“亡族滅種”境遇是對(duì)方造成的，于是，這一時(shí)期，臺(tái)灣少數(shù)民族在日本占領(lǐng)當(dāng)局挑撥與欺騙下發(fā)生多起少數(shù)民族之間的斗爭(zhēng)，而日本占領(lǐng)當(dāng)局則隔岸觀火，坐收漁翁之利。

　　另外，由于日軍占領(lǐng)臺(tái)灣初期，為了籠絡(luò)少數(shù)民族實(shí)施的提倡日警與少數(shù)民族地區(qū)婦女通婚制度，隨著日軍在臺(tái)灣站穩(wěn)腳跟，一些日本警察開(kāi)始始亂終棄，不僅出現(xiàn)大量拋棄臺(tái)灣少數(shù)民族婦女情況，更有很多日本警察將少數(shù)民族妻子拋棄后賣(mài)給青樓，造成多起悲劇。

　　日本占領(lǐng)當(dāng)局從最初的“懷柔”到“五年理蕃計(jì)劃”，正將臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)人民逼向絕境。

　　受盡了欺壓的臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)人民最終拿起手中的武器，走向抗日救亡的道路。

　　■臺(tái)灣少數(shù)民族抗日運(yùn)動(dòng)與“霧社事件”

　　其實(shí)，日本占領(lǐng)軍最恨的少數(shù)民族當(dāng)屬1895年日軍剛剛占領(lǐng)臺(tái)灣后，遭受到的來(lái)自泰雅族太魯閣97部族的反抗。

　　1914年5月，日本所謂“臺(tái)灣總督”佐久間左馬太調(diào)動(dòng)3108名士兵、3127名警察和4840名軍夫組成的日軍部隊(duì)，在山炮、機(jī)槍的配合下，向作戰(zhàn)壯丁不到3000人的“太魯閣蕃”進(jìn)攻。在泰雅族太魯閣97部落首領(lǐng)哈鹿那威指揮下，泰雅族同胞據(jù)險(xiǎn)抵抗，與日軍奮戰(zhàn)3個(gè)月，最終雖因寡不敵眾，該部落幾乎全軍覆沒(méi)，但日本“臺(tái)灣總督”佐久間左馬太在此役中于6月26日墜崖受重傷，第二年8月因傷勢(shì)復(fù)發(fā)而死去。

　　在日本殖民臺(tái)灣的50年中，臺(tái)灣少數(shù)民族抗日歷史上，曾涌現(xiàn)出很多類(lèi)似哈鹿那威這樣的抗日英雄部落首領(lǐng)和泰雅族這樣的抗日英雄民族。發(fā)生在1930年的著名“霧社事件”中的抗日英雄莫那魯?shù)?、花岡一郎和賽德克族德克達(dá)雅群人，是發(fā)生在臺(tái)灣此起彼伏的少數(shù)民族反抗日本侵略者斗爭(zhēng)中的一個(gè)案例。

　　1930年10月27日，是“臺(tái)灣神社”（日本人設(shè)置的——本報(bào)注）祭日前一天，按霧社地區(qū)以往規(guī)矩，要辦運(yùn)動(dòng)會(huì)以紀(jì)念。

　　而運(yùn)動(dòng)會(huì)預(yù)定于當(dāng)天上午8點(diǎn)整開(kāi)始，7點(diǎn)多鐘，當(dāng)剛剛舉行完升日本太陽(yáng)旗典禮，運(yùn)動(dòng)會(huì)即將開(kāi)始之際，忽然有一名壯士持刀進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，直奔日本占領(lǐng)臺(tái)灣當(dāng)局的臺(tái)中州理蕃顧問(wèn)菅野正衛(wèi)面前。就在菅野正衛(wèi)還弄不清到底發(fā)生了什么時(shí)，他的人頭已經(jīng)被這位壯士砍了下來(lái)。接著，埋伏在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)周?chē)娜驴俗宓挠率總円布娂姏_進(jìn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，頓時(shí)現(xiàn)場(chǎng)尖叫聲四起。

　　而事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)并不是那次霧社起義的第一現(xiàn)場(chǎng)。

　　就在當(dāng)日凌晨3時(shí)，賽德克族馬赫坡頭人莫那魯?shù)勒偌迦讼逻_(dá)抗日行動(dòng)開(kāi)始，本次行動(dòng)目標(biāo)就是該地區(qū)所有日本人。趁著清晨破曉時(shí)分，山地的警察及其家眷尚在酣睡之時(shí)，一路由莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)6個(gè)部落的族人，首先發(fā)難，其后兵分多路，開(kāi)始襲擊馬赫坡、勃阿倫、荷戈等處的警察駐在所，殺死平時(shí)作威作福的警察，切斷電話線，破壞橋梁，一切都進(jìn)行的非常順利。

　　襲擊霧社周?chē)木祚v地后，他們才再聚集到霧社，攻擊運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)場(chǎng)。而襲擊運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的則是由花岡一郎率領(lǐng)，砍下菅野正衛(wèi)人頭的正是花岡一郎。花岡一郎原名拉奇斯·諾敏，因迫于日本淫威，改日本名叫花岡一郎。

　　本次賽德克族抗日斗爭(zhēng)史稱(chēng)第一次“霧社事件”或“霧社起義”，起義共計(jì)殺死134名日本人，傷215名。繳獲130余支步槍?zhuān)?萬(wàn)多發(fā)子彈和一挺機(jī)關(guān)槍。

　　“霧社事件”發(fā)生當(dāng)天立刻震動(dòng)了日本的“臺(tái)灣總督府”。10月28日，臺(tái)灣的報(bào)紙大肆對(duì)所謂“兇蕃”進(jìn)行渲染和聲討。日“臺(tái)灣總督府”立即組織1100多名警察、800多名陸軍以及1300多名軍夫的討伐部隊(duì)緊急集結(jié)，開(kāi)赴霧社。對(duì)塞德克族人進(jìn)行屠殺式報(bào)復(fù)，這次報(bào)復(fù)，日本人還第一次在臺(tái)灣使用糜爛性毒氣。但起義群眾依靠斷墻殘壁的掩護(hù)，在槍林彈雨中跟敵人進(jìn)行殊死的搏斗，使敵人每前進(jìn)一步都要付出沉重的代價(jià)。

　　到1930年11月3日，各社相繼淪陷，起義群眾撤退到山地繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

　　12月初，對(duì)日作戰(zhàn)已經(jīng)超過(guò)40天，勇士們陷入饑寒交迫、彈盡援絕的窘境，莫那魯?shù)涝谄迌核篮?，在斷崖上持槍自盡。