【新時(shí)代·新創(chuàng)作·新文論】

作者：胡燕春（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

文藝創(chuàng)作如何處理好藝術(shù)想象與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，作家藝術(shù)家如何才能創(chuàng)造出偉大的作品，這是文藝領(lǐng)域一直存在的普遍性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。他強(qiáng)調(diào)，一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動(dòng)，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。只有用博大的胸懷去擁抱時(shí)代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠(chéng)的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美，才能夠創(chuàng)作出偉大的作品。這些重要論述，廓清了文藝領(lǐng)域存在的一些模糊性認(rèn)識(shí)，深刻揭示了文藝創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。

內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員腳踩堅(jiān)實(shí)大地搞創(chuàng)作，常年深入一線，為牧區(qū)群眾送去優(yōu)質(zhì)的文藝作品，深受牧區(qū)群眾喜歡。新華社發(fā)

文藝作品具備溝通主觀世界與客觀世界的無(wú)限潛能，通過(guò)強(qiáng)化情感體驗(yàn)和藝術(shù)想象，深入探索人類(lèi)的未知世界。如何處理藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系，是文藝創(chuàng)作需要面對(duì)的重要課題，更是檢驗(yàn)藝術(shù)家責(zé)任感及其藝術(shù)作品效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)論是虛構(gòu)還是寫(xiě)實(shí)，文藝作品所建構(gòu)的藝術(shù)世界，與現(xiàn)實(shí)世界并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這是不是說(shuō)探討文藝作品與客觀世界的關(guān)系就毫無(wú)意義了？文藝創(chuàng)作就可以信馬由韁，馳騁于藝術(shù)想象的原野了？這種看法夸大文藝創(chuàng)作的主觀性，在這種觀念下創(chuàng)作出來(lái)的作品，切斷了與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，成為所謂的“純藝術(shù)”，同時(shí)也放棄了文藝創(chuàng)作應(yīng)該承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和時(shí)代使命。蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹫f(shuō)過(guò)，無(wú)須借口“靈感”來(lái)為不負(fù)責(zé)任開(kāi)脫罪名。那種輕視生活而自己也為生活所輕視的靈感，不是靈感而是迷狂。這就是說(shuō)，沉溺于無(wú)窮盡的神秘書(shū)寫(xiě)，把虛無(wú)當(dāng)成真實(shí)生活的全部，對(duì)于文藝創(chuàng)作而言是自欺欺人，行不通。

好的文藝作品，兼具美的本質(zhì)、真的風(fēng)骨與善的品格，體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律性與目的性的內(nèi)在統(tǒng)一，從而在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)交匯中承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，揚(yáng)起精神力量的風(fēng)帆。路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》之所以反響強(qiáng)烈且歷久彌新，是因?yàn)檫@部作品深刻展現(xiàn)從平凡中奮起的壯美人生畫(huà)卷，藝術(shù)表達(dá)“將苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力”的人生理念，全面呈現(xiàn)不為困頓而更改志向的振奮力量，從而將藝術(shù)之根深扎在現(xiàn)實(shí)的土壤之中，也深扎在讀者的心田。

作家藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作態(tài)度正確與否、科學(xué)與否，決定著文藝作品質(zhì)量的高低。文藝創(chuàng)作的過(guò)程，是作家藝術(shù)家有意識(shí)調(diào)動(dòng)想象力和情感來(lái)參悟客觀世界的過(guò)程。任何一部文藝作品，都是作家藝術(shù)家創(chuàng)作取向與欣賞者期待共同作用的結(jié)果?！皣缕澍Q矣，求其友聲?！蔽乃噭?chuàng)作雖然屬于個(gè)體行為，但文藝作品的價(jià)值在于有志同道合的知音。那些標(biāo)榜為自己而創(chuàng)作的藝術(shù)家不是故作驚人之語(yǔ)，就是不合時(shí)宜的孤芳自賞，因?yàn)槲乃囎髌窙](méi)有真正的接受、欣賞、參與和抵達(dá)就毫無(wú)價(jià)值。

文藝作品是作家藝術(shù)家內(nèi)心世界的外化，是他們創(chuàng)作情感、思想、意志、趣味、視野、情懷等的綜合體現(xiàn)。真正的作家藝術(shù)家都要邁出書(shū)齋、走出舒適區(qū)，觸摸時(shí)代變遷的萬(wàn)千氣象；穿越浮光掠影的表象，探究現(xiàn)實(shí)生活深處的秘密；透過(guò)柴米油鹽的火熱現(xiàn)場(chǎng)，從中體味生活的甘苦與辛辣；擺脫對(duì)庸常世俗的乏味、麻木乃至厭倦感，在司空見(jiàn)慣中發(fā)掘出人間的善與愛(ài)、情與義。只有這樣，文藝作品才能賦予表現(xiàn)對(duì)象積極的審美蘊(yùn)涵，而非單純的情感宣泄甚或?yàn)E情，從而與廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求相得益彰。

作家藝術(shù)家從事文藝創(chuàng)作，需要具備相應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)和表達(dá)能力，但他們持有什么樣的價(jià)值觀、以什么樣的態(tài)度來(lái)看待人生和世界，是作品價(jià)值斤兩的決定因素。創(chuàng)作者基于什么樣的觀念來(lái)把握創(chuàng)作對(duì)象、提煉創(chuàng)作主題，通過(guò)什么樣的態(tài)度將作品展現(xiàn)給社會(huì)、呈現(xiàn)給讀者，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。作家藝術(shù)家的創(chuàng)作目標(biāo)，只有與時(shí)代的精神和人民的期待相符合，作品才有可能贏得認(rèn)同與青睞。作家藝術(shù)家自然需要發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性，匠心獨(dú)運(yùn)地駕馭語(yǔ)言、形象、結(jié)構(gòu)等形式因素，從而更好地展現(xiàn)創(chuàng)作主旨與內(nèi)容，更需要在創(chuàng)作中繼續(xù)傳承文脈，追求深刻的意義，心中裝著讀者。如果作家藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖抽離文化傳統(tǒng)，背離人民大眾的價(jià)值立場(chǎng)、生活追求與欣賞趣味等，必然導(dǎo)致作品立不起來(lái)，更無(wú)法走遠(yuǎn)。即便一時(shí)依靠討巧贏得眼球關(guān)注，也終將被無(wú)情淘汰。

現(xiàn)實(shí)生活紛繁復(fù)雜，而時(shí)代的腳步終將排除不合時(shí)宜的障礙，勢(shì)不可擋地邁向新的繁榮與進(jìn)步。身處現(xiàn)實(shí)時(shí)空，作家藝術(shù)家目之所及，不應(yīng)該僅僅局限于風(fēng)花雪月或怪力亂神，而應(yīng)該投身滾滾向前的時(shí)代洪流，在風(fēng)云變幻的激蕩與碰撞之中穩(wěn)住心神，以好作品立身，讓好作品說(shuō)話。作家藝術(shù)家應(yīng)該充分展現(xiàn)自身的藝術(shù)個(gè)性，依循藝術(shù)創(chuàng)作主客觀互動(dòng)規(guī)律，緊扣時(shí)代脈搏，在生活深處挖一口井，準(zhǔn)確把握藝術(shù)真實(shí)，滿懷摯愛(ài)與真情，深刻反映人民對(duì)美好生活的向往，使文藝作品綻放出永不熄滅的理想與希望之光，進(jìn)而照亮前行的路。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年07月01日 14版）