當我們循著課本里的端午印記，細咂端午風物里的文化滋味，慢品端午記憶中的精神密碼，一個飽含民俗趣味與家國情懷的端午佳節(jié)翩然而至。

端午作為民間佳節(jié)，儀式感很強。從“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”(蘇軾《六幺令·天中節(jié)》)到“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠”(陸游《乙卯重五詩》)，再到“獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回”(湯顯祖《午日處州禁競渡》)，古代詩詞里記載了各地裹香粽、飲雄黃、賽龍舟、掛菖蒲、浴蘭湯等端午習俗。這些獨特的民俗活動，傳承著千百年來中國人別有情趣的生活方式。

當代作家也有滋有味地描繪“舌尖上的端午”?！岸宋绻?jié)，我們那里的孩子興掛‘鴨蛋絡子’。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢？然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子掛了多半天，什么時候孩子一高興，就把絡子里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以?！?汪曾祺《端午的鴨蛋》，人教版八年級語文下冊)“粽子是用青青的箬竹葉包的，里面裹著白白的糯米，中間有一顆紅紅的棗。外婆一掀開鍋蓋，煮熟的粽子就飄出一股清香來。剝開粽葉，咬一口粽子，真是又黏又甜?！?屠再華《端午粽》，部編版一年級語文下冊)鴨蛋咸美、粽子飄香，包裹在食物里的，是作家關于家鄉(xiāng)和故人的美好回憶。這些文化記憶代代相傳，凝結成中國人關于端午的“節(jié)日味道”。

龍舟競渡是端午節(jié)最隆重的活動，沈從文在小說《邊城》里細細描述了他的老家湘西端午日賽龍舟的盛況。“船只的形式，和平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節(jié)多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，才拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河時水戰(zhàn)擂鼓種種情形?！?沈從文《邊城》，人教版高中語文必修第五冊)邊城端午的熱鬧景象躍然紙上，書里描繪的龍舟競渡活動盛行南北，成為端午節(jié)重要的文化符號。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！?文秀《端午》)相傳，吃粽子、賽龍舟等端午習俗，都與戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原忠直遭讒、投江自盡有關。“他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方想去救他。人們大聲呼喚著他的名字，駕著小船沿江打撈。他們撈哇，撈哇，可撈了很長時間，還是沒有撈到他的尸體。萬分悲痛之下，他們把船上的大米、雞蛋等食物投到水里祭奠他，也祈禱江里的水族吃了這些東西后，不再傷害屈原的尸體。有人還把雄黃酒倒進水里，想藥昏江中的蛟龍，使它無法張口……流傳到今天，人們已不再往江里投粽子了，但有一些活動依然保留了下來，逐漸演變成端午節(jié)吃粽子和賽龍舟等習俗?！?《端午節(jié)的由來》，語文版四年級語文下冊)

于是，在粽葉的清香之中，在龍舟競渡的鼓角聲里，我們總會想起屈原。他峨冠博帶、行吟江畔：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也……伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?屈原《離騷》，人教版高中語文必修第二冊)他面容憔悴、悲憤怒吼：“我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨！這是我的意志，宇宙的意志。鼓動吧，風！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”(郭沫若《屈原》，部編版九年級語文下冊)

鐵骨錚錚、以死殉道的屈原賦予粽子、龍舟等端午風物濃厚的家國情懷，成為千百年來端午節(jié)傳承與發(fā)展的精神內核，承載著中華兒女共同的文化記憶和民族情感。正是這種家國情懷，讓中華民族一次次歷經磨難而重生，不斷續(xù)寫新的輝煌。

一枚粽葉、一江龍舟、一個愛國詩人，端午節(jié)將自然、禮俗與情感融合在一起，演變?yōu)橹袊肆鱾髑甑囊率筹L俗、生活方式和文化記憶。文化滋味余韻綿長，精神力量生生不息。在傳統(tǒng)文化的洗禮中，我們凝聚力量、接續(xù)奮斗，滿懷信心地奔向更加美好的未來。

(本報記者 方莉)