王冕墨梅詩(shī)（行草）180×90cm / 宋華平

宋華平溫文爾雅，為人平和真誠(chéng)。其待人接物，和氣中透出低調(diào)，悅顏中多有雅量，謙虛中蘊(yùn)涵睿智，有獨(dú)特的人格魅力。“行勝于言”，是宋華平信奉的一句話。他常說(shuō)：“做人要真誠(chéng)，工作要扎實(shí)，有為才會(huì)有位。工作是實(shí)實(shí)在在干出來(lái)的。你價(jià)值的大小，重要的是看你為廣大會(huì)員奉獻(xiàn)了多少?！比嗄陙?lái)，他全身心地投入繁榮河南省書(shū)法的事業(yè)中，為河南穩(wěn)居“全國(guó)書(shū)法大省”做了大量的、卓有成效的工作。宋華平以書(shū)法藝術(shù)為載體，躬身踐行“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”的價(jià)值觀，積極投身社會(huì)公益事業(yè)，參加捐助義寫(xiě)、為貧困山區(qū)送溫暖等活動(dòng)。

從1984年至今，宋華平調(diào)入河南省書(shū)協(xié)已有三十多個(gè)春秋。他憑借超人的書(shū)法智慧和頑強(qiáng)的毅力，引領(lǐng)河南書(shū)法團(tuán)隊(duì)強(qiáng)有力地向書(shū)法強(qiáng)省跨越！尤其是2007年，宋華平當(dāng)選河南省書(shū)協(xié)主席以后，以其卓有成效的工作，壯大了河南書(shū)法在全國(guó)的影響，“中原書(shū)風(fēng)”引起全國(guó)廣泛關(guān)注。河南的中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員從當(dāng)初的400多人發(fā)展到現(xiàn)在的1100多人，省書(shū)協(xié)會(huì)員從當(dāng)初的4000多人發(fā)展到現(xiàn)在的11000多人，河南書(shū)法的團(tuán)隊(duì)力量和整體創(chuàng)作水平進(jìn)入全國(guó)書(shū)壇第一方陣。2009年，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦了五個(gè)全國(guó)性的大活動(dòng)：一是第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)；二是全國(guó)第八屆書(shū)學(xué)討論會(huì)；三是全國(guó)第二屆隸書(shū)書(shū)法展；四是翰墨春秋—全國(guó)百名老書(shū)家作品展；五是舉辦中國(guó)書(shū)法名城、書(shū)法之鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)成立大會(huì)。這幾個(gè)大活動(dòng)，得到了全國(guó)書(shū)法界的高度贊譽(yù)。2009年被稱(chēng)為“河南的書(shū)法年?！?/p>

宋華平作為組織、創(chuàng)作兼擅的書(shū)家，始終保持著藝術(shù)家的敏感。他深知：自己既是一個(gè)書(shū)法的實(shí)踐者，又是一個(gè)書(shū)法活動(dòng)的組織者。繁榮書(shū)法藝術(shù)是他的事業(yè)，更是他人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍呀M織書(shū)法工作和個(gè)人的書(shū)法創(chuàng)作之間的關(guān)系處理好，使之相互補(bǔ)充、互融共進(jìn)。他把自己的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法事業(yè)的繁榮結(jié)合起來(lái)，自己的藝術(shù)生命繼續(xù)向前延伸， 不斷提升自己的書(shū)法境界。數(shù)十年的藝術(shù)生涯中，他在書(shū)法領(lǐng)域辛勤創(chuàng)作，孜孜不倦，取得了驕人的成就。

中國(guó)行草書(shū)經(jīng)典與中國(guó)文化相表里，具有深厚的文化意味，蘊(yùn)藏著中國(guó)文化內(nèi)涵和中國(guó)哲學(xué)精神。在當(dāng)代，書(shū)法的人文精神，最為重要的是文化擔(dān)當(dāng)與正大氣象。書(shū)法藝術(shù)的載體是漢字，而漢字則是中華文化傳承的重要依托。自古至今，我們的先人對(duì)漢字表現(xiàn)出的敬畏之心是無(wú)以復(fù)加的，這種敬畏與其說(shuō)是對(duì)知識(shí)的崇尚，毋寧說(shuō)是對(duì)于先賢文化的頂禮膜拜。從宋華平幾十年的書(shū)法歷程來(lái)看，其作為一位有著人文素養(yǎng)的書(shū)家，對(duì)書(shū)法的人文精神有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)漢字有著敬畏之感。大而言之，書(shū)法成為其擔(dān)當(dāng)文化使命和進(jìn)行審美構(gòu)建的藝術(shù)載體。

從宋華平近年創(chuàng)作的行草書(shū)來(lái)看，其創(chuàng)作探索將古典神韻與當(dāng)代書(shū)法審美相融與溝通。隨著其對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解和體悟，宋華平的創(chuàng)作注重發(fā)掘書(shū)法經(jīng)典中沉積的古意與古氣，在錘煉筆墨技巧的同時(shí)，注重用心靈去感悟經(jīng)典作品中的精神文化內(nèi)涵，并融入其筆墨情調(diào)和審美觀念。他的創(chuàng)作審美理念，主要體現(xiàn)在對(duì)點(diǎn)畫(huà)、筆法和結(jié)字的塑造中。在筆法上，對(duì)筆勢(shì)方圓的把握，對(duì)部首穿插挪移的運(yùn)用，將雄強(qiáng)灑脫的筆法引入行草書(shū)之中，使行草線條更具張力，線條質(zhì)感和層次更為豐富；在墨法上，將碑的生澀老辣引入行草書(shū)創(chuàng)作中。其引碑入草注重“以勢(shì)帶形”、化線為點(diǎn)、疏密互補(bǔ)，通過(guò)橫向與縱向交替相映的字勢(shì)變化，實(shí)現(xiàn)空間的營(yíng)造，厚重與靈動(dòng)并存，錯(cuò)落有致，盎然生趣。宋華平先生還善于將濃墨、淡墨和枯墨對(duì)比運(yùn)用作為章法的組成部分，這也是其營(yíng)造通篇?dú)鈩?shì)和節(jié)奏的手段。尤其是作品中濃枯墨色、輕重用筆等技巧交替結(jié)合。其行草書(shū)章法奇正相生，疏密得當(dāng)，虛實(shí)變化，匠心獨(dú)具，可謂風(fēng)神灑落、穩(wěn)中寓奇，由此形成了一種雄強(qiáng)豪邁的書(shū)法風(fēng)格。

宋華平行草書(shū)風(fēng)格的形成，主要得益于“二王”、王鐸、米芾諸家。他將“二王”、王鐸、米芾諸家，打散字構(gòu)，按照自己的藝術(shù)審美進(jìn)行取舍、糅合，強(qiáng)化空間粘合、穿插、挪移，以空間帶時(shí)間，并將字法空間擴(kuò)張為章法空間，謀篇布局，縱橫穿插。其行草書(shū)筆法逆入平出，回鋒轉(zhuǎn)向；內(nèi)擫外拓結(jié)合，藏露互用，方圓并施。其運(yùn)筆速度疾緩結(jié)合，提按轉(zhuǎn)折，虛實(shí)藏露，牽連映帶；從容鎮(zhèn)定，蓄勢(shì)充分，發(fā)力自然。這在碑派書(shū)風(fēng)的用筆中是少有的。宋華平行草書(shū)在用筆和整體風(fēng)格上，本屬碑派一路。由王鐸開(kāi)創(chuàng)的“法兼篆隸”，借鑒篆隸用筆清整、骨力中含、含蓄內(nèi)斂。其在此基礎(chǔ)上吸取了米芾、張瑞圖的風(fēng)格特點(diǎn)，從而增加了作品局部的精道細(xì)膩。同時(shí)，他的行草書(shū)充分繼承并發(fā)揚(yáng)了王鐸書(shū)風(fēng)氣息綿亙、起伏跌宕的特色，更有意在墨色輕重干濕、濃淡枯潤(rùn)的搭配上下功夫。宋華平對(duì)筆墨意態(tài)的重視，是因?yàn)楣P墨是書(shū)法的有形展示，而且具有一種活態(tài)、一種深沉的生命意味。水墨關(guān)系乃為用墨之道，而墨色變化乃出此機(jī)杼。恰當(dāng)運(yùn)用，熟練掌握，使水墨調(diào)和，骨勁肉勻，血脈貫通，做到濃而不板滯，濕而不漫漶，淡而不輕薄，枯而不浮躁，方臻妙境。因此，在宋華平落筆作書(shū)之際，橫豎波磔，圓中寓方，枯潤(rùn)相間，輕雋求挺而不失之野，爽然求潤(rùn)而不失之媚，時(shí)而蒼雄若古，時(shí)而雄秀華滋，神完氣足，展現(xiàn)了其精湛的筆墨駕馭技巧。

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，在審美取向上處于一個(gè)多元的時(shí)代，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的帖學(xué)和碑學(xué)。對(duì)于碑帖的筆法與取法來(lái)說(shuō)，合之雙美，離之兩傷。宋華平行草書(shū)創(chuàng)作在碑帖相融上的實(shí)踐，是一種文化精神和審美品格的藝術(shù)超越。宋華平說(shuō)：“學(xué)碑者大多關(guān)注碑之質(zhì)厚，卻少輕重緩急；主帖者多能得流暢之勢(shì)，而乏凝重之質(zhì)。運(yùn)筆節(jié)奏越快，線質(zhì)越難以凝重；結(jié)構(gòu)越是端莊，節(jié)奏越難展開(kāi)?！奔?xì)細(xì)分析他對(duì)取法碑帖的闡釋?zhuān)艺J(rèn)為其碑帖相融書(shū)法創(chuàng)作觀的審美境界，已超越了狹隘的碑、帖觀念。因此，其書(shū)法重氣勢(shì)、尚蒼勁、守渾厚，呈現(xiàn)一種融會(huì)諸家的氣象；其書(shū)法既有帖的流暢，也有碑的渾穆，意之所適，奇不失正，正能含奇。從其行草書(shū)創(chuàng)作審美理念和創(chuàng)作實(shí)踐中，可以看出他向帖學(xué)經(jīng)典回歸的努力，他的這種回歸是在沉入經(jīng)典和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，是力求融合王羲之、王獻(xiàn)之今草，擷取漢碑顏魯公雄渾博大氣象，將韻與勢(shì)、神與意有機(jī)融合。近年來(lái)，他的行草書(shū)線條追求強(qiáng)烈的塑造感，努力將帖學(xué)與當(dāng)代審美精神結(jié)合，將自己的藝術(shù)情感表現(xiàn)融入帖學(xué)。通過(guò)字形強(qiáng)烈的大小對(duì)比、點(diǎn)畫(huà)的參差錯(cuò)落，其行草書(shū)中的字與字、行與行之間，大小穿插，聚散開(kāi)合，疏密虛實(shí)，呼應(yīng)顧盼，既處理好字與字、行與行之間的關(guān)系，又顯得生動(dòng)奇妙，別出新意。從其雄強(qiáng)豪邁的意境中，可以明顯感到他的文化自信。在這里，其對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解、選擇，以及個(gè)人審美情感自然和諧地融入其中，構(gòu)成了藝術(shù)風(fēng)格背后的內(nèi)涵及延伸。

一個(gè)書(shū)家的人文精神與審美是與所處時(shí)代的文化審美觀念相合拍的。當(dāng)代行草書(shū)創(chuàng)作審美，追求以情統(tǒng)篇，以意生趣，以氣作魂，以勢(shì)解力，酣暢淋漓而沉厚蒼莽，用以古為基、古今互用的時(shí)代眼光來(lái)審視傳統(tǒng)、深入經(jīng)典，追求技巧的精湛與意味的雋永，在挖掘傳統(tǒng)資源的同時(shí)，不斷注入新的藝術(shù)元素，尋繹符合時(shí)代審美的形式語(yǔ)言。宋華平書(shū)法人文精神胎息于深厚的傳統(tǒng)文化，其行草書(shū)創(chuàng)作，追求一種“ 心”與“ 手”相師、 “ 情”與“ 意”相從的審美追求。其行草書(shū)既有晉人的簡(jiǎn)約，又不失唐人的莊重。（取法王羲之、米芾、顏真卿、王鐸諸家，）用筆在王鐸渾融樸厚、氣力中含的基礎(chǔ)上，增加了米芾的奔騰跳擲、八面出鋒，顏真卿的縱橫使轉(zhuǎn)，乃至張瑞圖、黃道周等人的方棱峻折。在點(diǎn)畫(huà)錘煉、造型審美上用意猶深。他以不激不厲的審美意境、多樣變化而又和諧統(tǒng)一的形式，汲取晉人的流暢瀟灑和北碑意趣，體現(xiàn)出一種含蓄博雅之美。

宋華平行草書(shū)蘊(yùn)涵著無(wú)限的生機(jī)和激情。行草書(shū)線條沒(méi)有抒情的成分，其外形是無(wú)生命氣息的，徒有空洞的技巧表現(xiàn)及完美的形態(tài)特征。筆墨的形狀、大小、方向、位置、空間、重心占據(jù)空間的方式直接影響到書(shū)家視覺(jué)美感。宋華平的行草書(shū)有意強(qiáng)化點(diǎn)畫(huà)之間筆勢(shì)的往來(lái)控制，去表現(xiàn)線性的豐富美感，比如剛與柔、重與輕、快與慢、徐與疾、緊與松等，用相反相成的用筆表現(xiàn)形式，凸顯線條節(jié)奏感，在墨色變化、抒情性上尋找表達(dá)與突破，在變化的點(diǎn)畫(huà)之中構(gòu)建“新天地”。為了使整幅作品顯得靈動(dòng)多變，其作品采取斜勢(shì)。這些取斜勢(shì)的字，與取正勢(shì)的字相互依托，對(duì)整幅作品的章法起到了恰到好處的協(xié)調(diào)作用，化解了作品的板滯之氣，達(dá)到線性的靈動(dòng)與抒情唯美的表達(dá)。 

宋華平行草書(shū)的抒情性全在于點(diǎn)畫(huà)、線條、章法和墨法，并借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、人生的感悟。其行草書(shū)對(duì)線條力度、情感張力和時(shí)空轉(zhuǎn)換的審美追求，蘊(yùn)含了無(wú)限生機(jī)和精神指向，在筆墨取舍與心靈律動(dòng)之間奏出空間化了的音律之流。那飛動(dòng)的線條意趣、遒勁的筆力神采，構(gòu)成其雄強(qiáng)大氣的審美意境。筆者認(rèn)為，書(shū)家的情感越豐富，思想蘊(yùn)涵越深，功力越扎實(shí)，對(duì)書(shū)法家的表情達(dá)意就發(fā)揮得越透徹深入，對(duì)情感與思想的宣泄就越酣暢淋漓。書(shū)法既然是反映生命的藝術(shù)，真誠(chéng)則是核心要素之一，它必然裹挾著生命情感的律動(dòng)，并將這種律動(dòng)表現(xiàn)在書(shū)法特有的線條表現(xiàn)上，以及有意味的墨色之中。宋華平行草書(shū)抒情性之所以意味十足，與他激活行草書(shū)的生命美感有著密切的關(guān)系。美學(xué)家宗白華說(shuō)：“中國(guó)古代的書(shū)家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)?！保ㄗ诎兹A《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》）用宗白華先生的這一美學(xué)思想來(lái)審視宋華平行草書(shū)的審美追求是十分貼切的。為尋求書(shū)法生命意味形式與書(shū)法風(fēng)格有機(jī)相融，宋華平在筆畫(huà)、字形、墨色上進(jìn)行可貴的探索。近年來(lái)，宋華平以探究、研習(xí)右軍筆法為重點(diǎn)，以“用鋒”技巧為中心環(huán)節(jié)，在取法上不僅重視“二王”，也同樣重視唐、宋、元、明；在觀念上不僅注重傳統(tǒng)的回歸，在繼承的同時(shí)更注重創(chuàng)造；在風(fēng)格上，求晉韻、追唐風(fēng)、學(xué)宋意，主張碑帖兼融。在深刻挖掘、把握優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中，融入歷史的、社會(huì)的、時(shí)代的諸多元素，再通過(guò)學(xué)養(yǎng)、審美、情感的融入到書(shū)法的形式與書(shū)法的藝術(shù)境界之中。這種書(shū)法創(chuàng)作觀正與當(dāng)代書(shū)家追求藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)的審美理想相契合。

新時(shí)代下，隨著當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的深入，需要當(dāng)代書(shū)家具有開(kāi)闊的藝術(shù)視野，將書(shū)法置于博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)的大背景之下，將歷史意識(shí)、個(gè)人情感與時(shí)代審美有機(jī)結(jié)合，以個(gè)體生命的情懷感悟書(shū)法，以書(shū)法自信和文化自覺(jué)，與當(dāng)下國(guó)人的精神氣質(zhì)和我們的現(xiàn)實(shí)生活恰切地、自然地糅合在一起。數(shù)十年的硯田辛勤耕耘，宋華平的書(shū)法審美內(nèi)蘊(yùn)更加豐富，其行草書(shū)將晉人之韻、唐人之法、王鐸之骨，盡挾筆端，以積極有為的創(chuàng)作激情投身于當(dāng)代行草書(shū)創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法的歷史擔(dān)當(dāng)！

聲華氣味聯(lián)（行書(shū)）180×36cm /  宋華平

杜甫望岳詩(shī)（行草）68×136cm / 宋華平

宋華平近照

宋華平：1954年出生于河南確山縣。鄭州大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、河南省政府參事、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、鄭州大學(xué)名譽(yù)教授、河南大學(xué)名譽(yù)教授。

曾擔(dān)任第四屆全國(guó)青年書(shū)法作品展評(píng)委會(huì)主任。第三、四、五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)第八屆、第十一屆書(shū)法篆刻作品展、全國(guó)第五屆楹聯(lián)書(shū)法作品展、全國(guó)書(shū)展的評(píng)委，文化部中國(guó)藝術(shù)節(jié)書(shū)法藝術(shù)評(píng)委。   

責(zé)任編輯：邢志敏