首都之春（書法） 郭沫若 北京畫院藏

杜牧絕句《江南春》（書法） 林散之 中國美術(shù)館藏

《劉楨公 詩一首》（書法） 高二適 中國美術(shù)館藏

國慶之喜（書法） 啟功

歷史的腳步走到1949年，國制鼎革，天地重開，新中國巍然屹立于世界東方，具有古老傳統(tǒng)的書法開始邁進(jìn)新的歷程。新中國書法是古老中國書法的發(fā)展，作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)，它應(yīng)該也必須承繼歷史傳統(tǒng)，又因前所未有的社會文化環(huán)境和條件發(fā)生著新變，形成自身的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。新中國、新社會、新制度、新思想、新觀念、新科技、新傳媒，這是一個(gè)嶄新的時(shí)代。新中國70年，為人類歷史的進(jìn)程和結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了全新的圖像，樹立了舉世矚目的偉大里程碑。古老的書法走進(jìn)新中國，既經(jīng)歷了以往時(shí)代未曾經(jīng)歷的考驗(yàn)，又欣逢以往時(shí)代未曾遇到的發(fā)展機(jī)遇。新中國70年的書法，在考驗(yàn)中生存和發(fā)展，一步一個(gè)腳印，與時(shí)俱進(jìn)，以其特有的韌性和頑強(qiáng)的生命力延展著中華民族的文脈，彰顯著中國文化的身份，體現(xiàn)著中國文化的自信，表現(xiàn)著特有的審美意趣。國家興盛，書法復(fù)興。國運(yùn)蒸蒸書運(yùn)昌，書法的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密相連。新中國書法70年的發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。正是在山重水復(fù)柳暗花明的行程中，新中國書法留下了前行的腳印、探索的痕跡和發(fā)展的脈絡(luò)。

走上專業(yè)化道路

新中國70年書法，就其發(fā)展脈絡(luò)而言，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前一個(gè)時(shí)期從1949年到1977年，為新中國成立初期的書法；后一個(gè)時(shí)期從1978年到2019年，為改革開放時(shí)期的書法。新中國成立初期，可稱為書法的沉潛期，其發(fā)展態(tài)勢是在沉潛中逐步復(fù)蘇，在復(fù)蘇中有所發(fā)展。改革開放時(shí)期，可稱為書法的復(fù)興期，其發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、走向多樣化的態(tài)勢?？v觀70年的書法歷程，大致經(jīng)歷了由冷到熱、由附屬到獨(dú)立、由業(yè)余到專業(yè)化的過程。

新中國成立初期，書法在整個(gè)藝術(shù)格局中處于邊緣狀態(tài)，沒有得到足夠的重視，書壇較為冷寂。與其他藝術(shù)門類相比，書法處于求生應(yīng)變的被動位置。從表面看這一時(shí)期的書壇是冷寂的，甚至在民族虛無主義者眼里可有可無，但實(shí)際上，此時(shí)的書法深沉隱伏在社會文化土壤中，憑借深厚的傳統(tǒng)，以特有的韌性頑強(qiáng)地生存并發(fā)展著。社會新舊交替，環(huán)境發(fā)生巨變，對書法來說重要的是傳承，此時(shí)許多書家意識到守常尤為重要，傳承更為迫切。或如沈尹默、白蕉、潘伯鷹、鄭誦先、胡小石、祝嘉、李天馬等書家不辭辛苦舉辦書法學(xué)習(xí)班、書法講座，撰寫書法入門文章，使書法薪火相傳，文脈相續(xù)；或如徐生翁、陶博吾等潛心于創(chuàng)作，默默地耕耘著書法的田地。開國領(lǐng)袖毛澤東，文壇領(lǐng)袖郭沫若、茅盾等人對書法實(shí)踐的身體力行，在廣大書法愛好者中也產(chǎn)生了積極影響。冷寂，在某種意義上說是意志的考驗(yàn)，品格的修煉。沉潛則是力量的積蓄，復(fù)興的前期準(zhǔn)備。至20世紀(jì)70年代末，隨著改革開放鐘聲的敲響，藝術(shù)春天的到來，書法逐漸由隱至顯，由冷變熱。書法大賽、大展比肩接踵，書法夜校、函授大學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)，學(xué)書法、練書法蔚然成風(fēng)。書法愛好者越來越多，書法成為參與人數(shù)最多、受眾面最廣的藝術(shù)。

新中國成立初期，因沒有獨(dú)立的全國性社團(tuán)組織，書法活動分散各流，如散兵游勇。到了改革開放時(shí)期，書法由附屬變?yōu)楠?dú)立，獨(dú)立的標(biāo)志是中國書法家協(xié)會的成立。經(jīng)中央有關(guān)部門的支持和廣大書法家的積極努力，中國書法家協(xié)會于1981年成立。從此，書法作為一個(gè)門類被正式納入中國文聯(lián)系統(tǒng)，成為當(dāng)代藝術(shù)格局中的重要成員。中國書法家協(xié)會成立乃前所未有之創(chuàng)舉，極具歷史意義。誠如啟功先生所言，中國書法家開始有了自己的“家”。中國書協(xié)成立30余年來，積極有效地開展工作，推動了書法的發(fā)展進(jìn)程。

書法在古代，基本上是文人余事，古代沒有形成專業(yè)的書法階層。進(jìn)入新中國特別是改革開放以來，隨著書法事業(yè)的發(fā)展、書法組織的建立、書法教育的推進(jìn)、書法報(bào)刊的出現(xiàn)，書法在廣泛的群眾性基礎(chǔ)上日趨專業(yè)化，出現(xiàn)了一批專門從事書法創(chuàng)作、書法研究、書法教育、書法編輯和書法管理的專業(yè)人才。尤其是隨著高等院校書法專業(yè)的設(shè)立和陸續(xù)增加，書法專業(yè)從?？?、本科到碩士、博士研究生教育不斷完善，培養(yǎng)了一大批書法專業(yè)人才。書法的專業(yè)化，更值得注意的是職業(yè)書法家的出現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來出現(xiàn)了一批新文藝群體書法家，他們以書法為職業(yè)，活躍于城市社區(qū)，為書法的普及和提高發(fā)揮著重要作用。

鮮明的時(shí)代特征

生長在特定社會文化環(huán)境中的新中國書法，有著鮮明的時(shí)代特色。

首先，書法在新中國走近了人民大眾，人民大眾真正成為書法創(chuàng)造和接受的主體。在古代，舞文弄墨揮毫作書是文人士大夫的雅事。傳統(tǒng)社會的“士、農(nóng)、工、商”階層中，書法的活動，包括創(chuàng)作與欣賞、交流與傳播主要在“士”階層中進(jìn)行。只有到了新中國，原來生活在底層的工人農(nóng)民的社會地位得到提高，經(jīng)濟(jì)狀況和受教育的程度有了根本改善，國家提倡藝術(shù)為人民服務(wù)，提出了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，書法藝術(shù)的服務(wù)性質(zhì)與古代相比發(fā)生了根本變化。如果說古代的書法是為帝王將相服務(wù)的藝術(shù)、是文人士大夫的藝術(shù)，那么到了新中國，書法則變?yōu)闉槿嗣穹?wù)的藝術(shù)，人民大眾的藝術(shù)。書法走近人民大眾的重要標(biāo)志是出現(xiàn)了一批工人書家、農(nóng)民書家、軍旅書家、婦女書家。有文化的工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士和婦女活躍于書壇，經(jīng)常舉辦書法展覽等活動，是新中國特有的文化景觀。

其次，書法進(jìn)一步走向社會公共空間，成為當(dāng)代社會重要的公共藝術(shù)。與以往的時(shí)代相比，新中國書法的社會化活動日益繁多。面向公眾的書法展示、書法交流研討等活動經(jīng)各種媒體廣泛而快速的傳播，引起社會關(guān)注。就展示而言，新中國書法已由私密性的書齋走向公共文化空間的展廳，由三兩知己的雅集變?yōu)榍О偃f人的互動交流。 曾有人將書法改革開放以來的時(shí)期稱為“展覽的時(shí)代”。所謂“展覽時(shí)代”，即書法公共化傾向的集中體現(xiàn)。展覽的頻繁舉辦，將書法置于社會的公共空間，由公眾觀賞而產(chǎn)生社會效應(yīng)，但凡創(chuàng)作水平、風(fēng)格流派、視覺效果均在公共空間中呈現(xiàn)。

再者是創(chuàng)造意識的強(qiáng)化。在古代，書法是文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。古人雖然也在不斷創(chuàng)作，卻殊少自覺的創(chuàng)造意識。近現(xiàn)代以來特別是到了新中國，書法的實(shí)用功能被大大減弱的同時(shí)，創(chuàng)作意識則不斷強(qiáng)化。從藝術(shù)的立場而非實(shí)用的角度看待書法，如何使書法更具表現(xiàn)性，是新中國書法家重點(diǎn)思考的問題。在新思想新觀念驅(qū)動下，強(qiáng)調(diào)筆墨當(dāng)隨時(shí)代，強(qiáng)調(diào)書法的藝術(shù)美表現(xiàn)和審美功能，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格流派藝術(shù)個(gè)性，力求創(chuàng)造時(shí)代新風(fēng)格成為書壇的潮流。

前所未有的成就

在全新、統(tǒng)一、和平并逐步繁榮富強(qiáng)的新中國，古老的書法再一次煥發(fā)青春。概而言之，新中國70年書法，發(fā)展速度之快，群眾熱情之高，專家研究之深，創(chuàng)新意識之強(qiáng)，風(fēng)格流派之多，交流傳播之廣，國際影響之大，展事之頻，成果之多，均前所未有或少有?？梢院敛豢鋸埖卣f，新中國書法70年，超過了歷史上仼何一個(gè)70年，取得了多方面的成就。

一是創(chuàng)作流派紛呈、風(fēng)格多樣、書家輩出。在中國書法史上，從來沒有任何一個(gè)70年像新中國書法這樣風(fēng)格流派意識如此強(qiáng)烈，書法創(chuàng)作風(fēng)貌如此豐富和多樣。新中國書法70年，歷史上原有的風(fēng)格流派都有不同程度的繼承和發(fā)展，又因改革開放大潮的推動，新創(chuàng)了具有時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)格流派。新中國既是傳統(tǒng)帖學(xué)復(fù)興的時(shí)代，又是傳統(tǒng)碑學(xué)新發(fā)展的時(shí)代。如果說在清末民國“碑”“帖”兩派已開始融合，那么到了新中國，二者真正進(jìn)入了相互兼容、取長補(bǔ)短的時(shí)期。突破原有的“碑”“帖”意識局限，在相互兼容中創(chuàng)造新風(fēng)格，是新中國書法創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。有理想有抱負(fù)的書家既注意從傳統(tǒng)內(nèi)部尋找創(chuàng)新的可能性，充分利用原有和新出土的書法資源創(chuàng)造新的風(fēng)格，又從藝術(shù)的立場出發(fā)，探索書法的當(dāng)代形態(tài)。就書體而言，新中國書法在前人的基礎(chǔ)上，對楷、行、草、隸、篆各體的風(fēng)格進(jìn)行了新的探索，且能在諸種書體之間相互借鑒和相互滲透。

新中國是一個(gè)書家輩出的時(shí)代，書壇可謂群星燦爛，名家薈萃，幾代書家共同鑄造了新中國書法史碑。僅就謝世的書家而言，毛澤東的狂草、林散之的大草、王蘧常的章草，堪稱經(jīng)典大家，不僅足以代表新中國草書的成就，而且在草書史上樹起新的里程碑；沈尹默、白蕉、吳玉如等對二王帖學(xué)的再探索，足以彪炳史冊；郭沫若行書的率意揮灑、謝無量行書的天真活潑、徐生翁行楷的生僻怪拙、沙孟海行書的沉雄老辣、陶博吾行書的稚拙純樸、趙樸初行書的典雅文氣、啟功行楷的精熟秀美，陸維釗的“蜾扁篆”、潘主蘭的甲骨文書法、蔣維崧的金文書法等，有繼承更有新創(chuàng)，均在書法史上留下了光輝篇章。

二是書學(xué)研究視野拓寬、范圍增大、觀念更新、方法多樣，并且學(xué)科初建，碩果累累。與書法創(chuàng)作形成雙翼的書學(xué)研究，經(jīng)過幾代人的努力，在新中國特別是改革開放時(shí)期有了很大發(fā)展。發(fā)表論文之多、出版著述之豐，超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。不僅利用報(bào)刊進(jìn)行了曠日持久的“蘭亭論辯”和頗有影響的書法美學(xué)大討論，而且開創(chuàng)了現(xiàn)代大型書法學(xué)術(shù)研討會的研討方式。專家學(xué)者各抒己見，百家爭鳴，研討之熱烈，前所未有。就學(xué)術(shù)觀念和方法而言，新中國70年的書法研究，既對古代書學(xué)的重經(jīng)世致用、尚史論結(jié)合、尚知人論藝傳統(tǒng)有所繼承，又嘗試運(yùn)用現(xiàn)代觀念、方法、術(shù)語對書法進(jìn)行多角度闡釋。新觀念新方法的介入，宏觀論述與微觀分析的結(jié)合，自律性與他律性關(guān)系的探討，多學(xué)科的交叉研究，深化了書法藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識，促進(jìn)了書學(xué)研究的發(fā)展。

三是擴(kuò)大了書法的交流傳播范圍。新中國70年的書法傳播，由國內(nèi)擴(kuò)大到國際，由亞洲擴(kuò)大到歐洲、美洲、大洋洲和非洲。隨著國際文化交流的頻繁，書法交流和傳播在全球范圍展開，開辟了書法交流的國際化道路。古人未曾想過書法能走遍全球，但在改革開放的新中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在國家對外交往中，書法作為中國文化的象征和國家形象的展示，發(fā)揮著越來越重要的作用。

（作者系中國藝術(shù)研究院研究員、中國書法家協(xié)會理事）