崔昊 滬寧勝境圖（局部） 長卷高48.5cm 長3780cm 中國畫

隨著中國特色社會主義進入新時代，中國畫的文化語境發(fā)生了諸多變化，關(guān)于中國當代藝術(shù)價值觀的思考與討論成為擺在中國畫家面前的時代課題：傳統(tǒng)內(nèi)容和當代社會生活的緊密結(jié)合，快節(jié)奏的都市生活、精英文化與大眾文化的混融，以及科技社會的高速發(fā)展和以互聯(lián)網(wǎng)與自媒體為代表的信息時代的發(fā)展，都為傳統(tǒng)藝術(shù)門類提供了一個全新的當代語境。

一切有價值、有意義的藝術(shù)創(chuàng)作和學術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題，要植根中國大地，把當代中國發(fā)展進步和當代中國人精彩生活表現(xiàn)好，把中國精神、中國價值、中國力量展示好。《滬寧勝境圖》，謳歌中華人民共和國成立后偉大人民用勤勞智慧創(chuàng)造的盛世畫圖，謳歌偉大的黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造出一個又一個的奇跡佳話。

《滬寧勝境圖》所體現(xiàn)的時代精神

中國夢，中華民族華夏文明的偉大復興之夢，新中國成立七十載，改革開放四十年，在滬寧線上都有集中且精彩的展現(xiàn)。賀新中國七十華誕，頌民族五彩華章。將民族七十載崢嶸歲月，四十年改革開放的輝煌成就與江南腹地千年文脈傳承相結(jié)合。頌贊既能反映民族不屈不撓的勤勞質(zhì)樸，又能彰顯擔當探索創(chuàng)新的時代主題精神。塑造既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，又能代表新時代發(fā)展成就的時代藝術(shù)形象。探索既能繼承中國畫傳統(tǒng)經(jīng)典，又能承載新時代藝術(shù)精神的時代藝術(shù)語言。

《滬寧勝境圖》所呈現(xiàn)的時代畫面

畫面以旭日東升及繁忙的洋山港來開卷。日出東方，海納百川。海面風平魚躍，港口川流不息。代表著我們中華民族如旭日東升，朝氣蓬勃，國泰民安，溫暖親和。沙鷗翔集其間，海天一色之下的洋山港世界領(lǐng)先，科技智能。代表著我們國家在中國特色社會主義的偉大征程中面向世界，開放包容，擁抱和平，擁抱未來。畫面當中表現(xiàn)的許多紅色經(jīng)典，紀念著由無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的紅色政權(quán)來之不易，也寓意著由勤勞偉大的中國人民用汗水、鮮血甚至是生命建設(shè)出來的今天的太平盛世。銘記著我們新中國的紅色傳統(tǒng)并預(yù)示著國家的五彩未來，朝氣蓬勃，充滿青春活力。畫面用滾滾長江、百舸爭流以及長江大橋上奔馳的復興號動車收官。長江大橋跨越南北，復興號動車飛馳前行。升華了作品的思想境界，傳遞了人類社會發(fā)展就如滾滾的車輪不斷前行，又如濤濤江水奔涌不息。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史和文藝真正動力。

《滬寧勝境圖》所展現(xiàn)的藝術(shù)語言

作為一幅鴻篇巨制，在藝術(shù)語言方面進行了全方位的探索。長卷形制的特殊性決定了構(gòu)圖是畫面藝術(shù)語言的首要難題也是最大難題。最終摸索出“整體抽象構(gòu)成+局部具象布景”的方法。近40米的左右跨度使得任何一種焦點透視都無法將細節(jié)囊括其中，于是整體上就采取抽象構(gòu)成的處理方式。同時考慮到具體的多個局部都為具體的景點甚至是城區(qū)，需要做相對精細的刻畫，于是各個局部便采取了具象的布景，借鑒了焦點透視的原理。整體散點透視，局部都多有焦點表現(xiàn)，豐富了畫面的場景。造型方面多采取具象刻畫，又有虛空與時空轉(zhuǎn)換，筆墨中的大寫意，小寫意和工筆顧盼生輝，尤其是涉及建筑題材的表現(xiàn)。現(xiàn)實主義的審美特質(zhì)決定了畫面對特定題材尤其是建筑群要給予相對如實的刻畫，甚至要強調(diào)標志性的細節(jié)特征。于是，精細刻畫，細節(jié)表現(xiàn)就成了畫面造型刻畫方面的主導方針之一。但是，同時也必須兼顧傳統(tǒng)中國畫意像造型的繪畫傳統(tǒng)以及中國畫經(jīng)典造型審美的那種特有的流動性和延展性。

滾滾長江，奔流東逝，浪花淘盡，英雄無限。成績屬于過去，努力就在當下，挑戰(zhàn)就在明天。偉大的中華民族就如同長江之水滾滾向前，永不停歇。無畏無懼地面臨著風浪和困難，居安思危，波瀾不驚。堅信只要依靠黨和人民，我們就一定會戰(zhàn)勝世上一切艱難險阻。偉大的中國人民是我們藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的力量源泉。

當下中國畫的探索已經(jīng)到了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折期，既要繼承傳統(tǒng)又要開拓創(chuàng)新，作為一個宏觀的考量必須落到實處：在敘事方式上要起到引領(lǐng)作用而絕不僅僅是自說自話式的文人囈語；在思想境界上要能夠反映時代精神而不是泥古不化；在表述方式上要堅持國家敘事的方式和對時代精神的表達；并且以符合時代特征的藝術(shù)形象塑造和開放包容的藝術(shù)語言探索為兩個主要切入點進行廣泛的學術(shù)思考和藝術(shù)實踐。

《滬寧勝境圖》的敘述方式為以國家敘事為核心，國家敘事與大眾敘事相結(jié)合。這個方針是從五年前的創(chuàng)作之初便已經(jīng)確立并一直堅持的。堅決杜絕那種片面的、孤傲的、唯我獨尊的、只凸顯自我個性的個體精英敘事方式。力求畫面表達具有歷史高度，能夠傳遞時代主題。

《滬寧勝境圖》作者崔昊，號忠恕堂主人，黑龍江鶴城人，齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院美術(shù)學系書畫教研室主任，書記，著名美術(shù)學學者，副教授。崔昊治學，在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時，也對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行涉獵，如傳統(tǒng)儒家的陽明心學等。自幼描摹芥子園畫譜，后師歷代山水經(jīng)典，2000年后主功宋元山水，承院體畫衣缽，筆法繼承李將軍父子，董巨一派。近五年不斷創(chuàng)新尋探山水畫新境界，新技法，新思想，從而其五年間寒暑假或自己獨自一人深入江南寫生，或帶學生到江南寫生實地教學，五年行程十萬里，無論是大雨磅礴，還是酷暑高溫，亦或寒風凜冽，其實地考察，寫生，走訪，到地方博物館，規(guī)劃館，美術(shù)館查詢資料和追尋歷史足跡。可以說，為了創(chuàng)作《滬寧勝境圖》，五年來夜不安席，食不甘味，除了睡覺就是畫畫，經(jīng)常在夢境里游走江湖，山川……為畫好這幅畫他發(fā)燒不住院，外賣，方便面是他的一日三餐，用“畫癡”來形容他一點不夸張。

《滬寧勝境圖》從最初有此構(gòu)思，到第一次動身采風考察和第一幅對景創(chuàng)作，再到數(shù)易其稿，最終題字鈐印，前后歷時五載。最終畫面高48.5cm，長3780cm，共計168平尺。畫面描繪了滬寧線上的南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、上海等地?！稖麑巹倬硤D》是一個很有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的理性創(chuàng)作，創(chuàng)作思路的不斷完善，是以往五年當中隨著采風考察和對景寫生不斷深入而逐漸歸納形成的。

新時代，無論是體制內(nèi)的藝術(shù)工作者，還是自由職業(yè)者藝術(shù)家，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻給人民，這是能夠稱為“藝術(shù)家”的道。

《滬寧勝境圖》不是為了畫畫而畫畫，而是在科學理性的治學思想基礎(chǔ)上融會傳統(tǒng)文化各家精華。嚴謹治學，崇尚精神品格，為而不爭，心系蒼生，用心印入畫中，筆墨干凈，畫面寧靜，于繁華處大隱，處江湖而心系蒼生，心中有境，畫里生景，變幻之奇，讓人一眼便印入腦海。崔昊寫生，自帶筆記記錄美景風光，許多山村水鄉(xiāng)都有它的足跡，積累了大量素材，為滬寧勝境圖創(chuàng)作打下了扎實的生活基礎(chǔ)，其爐火純青的筆墨手法，落筆從容，千山萬壑，重巒疊嶂，形象生動地再現(xiàn)了滬寧線的絢爛多姿，美若仙境。

《滬寧勝境圖》細細品味，有道的清虛，出世，山川水榭，太湖萬傾，碧水藍天；有佛法相宗，畫心中景，虛眼前影，有即是無，無即是有，有形于無形，或隱或現(xiàn)；有儒家的入世，格局，治世表現(xiàn)，亭臺樓閣，雕梁畫棟，摩天大廈，世紀地標……一幅融合儒釋道合一的大師之作。

崔昊用他的激情，深情和才情為人民作畫，為時代作畫，為歷史留下珍貴文化藝術(shù)瑰寶。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。藝術(shù)作品是文化自信的重要載體，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國，人民藝術(shù)家要有創(chuàng)作出時代新風作品的責任感和使命感。（吳冠東 著名藝術(shù)評論家、詩人、書法家）