冰嬉圖（局部）

乾隆《白塔山總記》拓片

慈禧油畫(huà)像

正在首都博物館展出的“園說(shuō)——北京古典名園文物展”， 首次集結(jié)190件套來(lái)自頤和園、天壇、北海等11家市屬公園的園藏文物。展覽涵蓋“平地山海，溯自遼金”“壇廟相望，天人合一”“三山五園，移天縮地”“百年公園，舊貌新顏”四個(gè)單元，以古典名園在北京800余年都城建置和變遷中的歷史、文化、生態(tài)及社會(huì)價(jià)值為主線，按照時(shí)間、空間、功能三個(gè)線索，為參觀者揭秘園林文化遺產(chǎn)的昨天和今天。

國(guó)之都 數(shù)典不忘

“京都于唐為范陽(yáng)，于北宋為燕山，遼始稱京，金元明因之……本朝曰白塔山者，以順治年間建白塔于山頂，然考燕京而詠八景者，無(wú)不曰瓊島之春陰。故予于辛未年題碣山左，亦仍其舊，所謂數(shù)典不忘之意耳。”1773年冬，乾隆皇帝登上北海白塔山，俯瞰園林，撫今追昔，遂仿照柳宗元《永州八記》，寫(xiě)下《白塔山總記》。在“園說(shuō)——北京古典名園文物展”中，展出了《白塔山總記》的碑刻拓片。

乾隆皇帝也許不會(huì)想到，241年后的2014年冬天，在一場(chǎng)拍賣會(huì)上，他的《白塔山記》手卷（含《白塔山總記》《塔山四面記》五卷），成交價(jià)格過(guò)億元，創(chuàng)造了當(dāng)年全球中國(guó)書(shū)畫(huà)拍賣價(jià)格新紀(jì)錄。

據(jù)拍賣公司鑒賞，這套手卷史料貴、文章貴、書(shū)法貴、紙貴、裝池貴。誠(chéng)不謬矣。但是要論這套手卷中最貴的，應(yīng)是“數(shù)典不忘”四個(gè)字，其中的氣度和情懷，當(dāng)非故作姿態(tài)，可窺其謙遜恭敬，以及對(duì)國(guó)都?xì)v史文化的極度珍視。

著名地理學(xué)家侯仁之先生曾指出：“沒(méi)有北海，就沒(méi)有現(xiàn)在的北京城?！苯饻邕|后，改燕京為“中都”，興建瓊?cè)A島，重修廣寒殿，北海初現(xiàn)皇家宮苑格局。元滅金后，元世祖忽必烈營(yíng)建大都，三次擴(kuò)建瓊?cè)A島，重建廣寒殿。明朱棣取得帝位，遷都北京，對(duì)萬(wàn)歲山進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建和修繕。

清代在廣寒殿廢址上建藏式白塔，在塔前建白塔寺。乾隆皇帝對(duì)北海進(jìn)行了大規(guī)模的修葺和增建，持續(xù)施工30年之久。就連題寫(xiě)一塊石碑，也要題在前朝原處?！皵?shù)典不忘”，包含著對(duì)歷史的尊崇，對(duì)前人的祖法，對(duì)古都的珍重。

國(guó)之祀 天人合一

此次展覽中展示了北京城的九壇八廟。九壇八廟是明清以來(lái)北京皇家壇廟建筑的概稱。九壇是指天壇（含祈谷壇）、地壇、日壇（又稱朝日壇）、月壇（又稱夕月壇）、先農(nóng)壇（內(nèi)含太歲壇）、社稷壇、先蠶壇，八廟指太廟、奉先殿、傳心殿、皇壽殿、雍和宮、堂子、孔廟（又稱文廟）、歷代帝王廟。

九壇八廟是古代北京帝都格局禮制化的重要載體，反映了統(tǒng)治者對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、社稷永固的強(qiáng)烈祈愿，也是古代中國(guó)人敬天法祖、天人合一傳統(tǒng)思想的生動(dòng)體現(xiàn)。展覽中展出的繪制于1748年乾隆皇帝的《大駕鹵簿圖》非常直觀地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

東漢蔡邕《獨(dú)斷》中記述：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”鹵，通“櫓”，指大盾。簿，指冊(cè)簿。鹵簿，就是記錄祭祀人員、車駕等規(guī)模、等級(jí)的典籍，也指帝王出行的儀仗。

中國(guó)鹵簿制度歷史悠久，秦始皇兵馬俑就是秦代鹵簿制度的生動(dòng)體現(xiàn)，《西京雜記》記載了漢武帝時(shí)備有千乘萬(wàn)騎的“甘泉鹵簿”。清初，鹵簿制度“參用宋明以來(lái)之舊”，至乾隆時(shí)，定皇帝鹵簿為四等，大駕鹵簿用于大祭圜丘、祈谷、常雩，法駕鹵簿用于祭地方澤、日月、先農(nóng)各壇、太廟、歷代帝王廟、先師各廟，鑾駕鹵簿用于行幸皇城，騎駕鹵簿用于出京巡幸或御駕親征。

“大駕鹵簿”是等級(jí)最高、隨行官員和護(hù)衛(wèi)人數(shù)最多，儀仗和樂(lè)舞也最為齊備的鹵簿，用于皇帝祭祀天帝、祈求農(nóng)業(yè)豐收和風(fēng)調(diào)雨順，是最為隆重的禮儀。展覽中的這幅《大駕鹵簿圖》記載了乾隆十三年冬至，乾隆皇帝由故宮前往天壇祭天儀式的儀仗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，圖中共3770余人，330余馬匹，十余頭大象，5輛大型彩車及一支248人的皇家車隊(duì)，886件器皿。

國(guó)之大事，在祀與戎——沒(méi)有什么比祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)更大的事情了；國(guó)之祀，天人合一，沒(méi)有比“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”更大的愿望了，這是歷朝歷代上至皇家大駕鹵簿，下至百姓日常奉祀，最高的訴求。通過(guò)祭祀天地祖先，人與天地和諧共生，當(dāng)世與歷史一脈相承。

國(guó)之運(yùn) 盛衰以何

冰嬉是明末清初滿族傳統(tǒng)冰上運(yùn)動(dòng)，在清代，冰嬉不僅是一種娛樂(lè)，同時(shí)也是重要的軍事訓(xùn)練。乾隆皇帝說(shuō)：“冰嬉為國(guó)制所重”，還作為典制載入《大清會(huì)典》，被定為“國(guó)俗”。乾隆皇帝每年都要閱視冰嬉，也是冰上項(xiàng)目的超級(jí)玩家，還留下不少題字和詩(shī)賦。就是玩，也要玩出一個(gè)民族的精氣神，玩出文采和想象力，這是來(lái)自北海公園的《冰嬉圖》傳遞給觀者的信息。

展覽中還展示了慈禧的《恭祝無(wú)疆》（總本）和《八仙慶壽》等戲本?！豆ёo(wú)疆》講的是東華木公與西池金母，居于玉宇瓊樓，邀游于洞天福地的事情。這些戲，慈禧聽(tīng)了一遍又一遍，樂(lè)此不疲。后人總想勾勒出慈禧到底是怎樣的一位女性。展覽中來(lái)自頤和園、系首次對(duì)外展出的《華士·胡博繪慈禧油畫(huà)像》或許能透露些許信息。這一畫(huà)像是1905年荷蘭籍美國(guó)畫(huà)家華士·胡博應(yīng)清廷之邀來(lái)中國(guó)繪制的。

一件來(lái)自天壇的國(guó)家一級(jí)文物明代鎏金銅編鐘，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)被掠去，此后英國(guó)人把它留給了印度人。1994年，印度陸軍參謀長(zhǎng)喬希上將來(lái)華訪問(wèn)，向中國(guó)交還了這件編鐘，因?yàn)樗J(rèn)為“印度不應(yīng)該保留不屬于印度的文物，應(yīng)該物歸原主。”展覽中當(dāng)年的報(bào)紙對(duì)喬希上將義舉的報(bào)道記錄，讀罷讓人唏噓不已。

不到園林，不知文脈如許。如此眾多的園林文物，身上都鐫刻著民族的歷史，見(jiàn)證了國(guó)運(yùn)的盛衰，它們是文化的脈動(dòng)，承載著歷史的滄桑和前人的得失，警示今人以史為鑒，奮發(fā)圖強(qiáng)。(謝忠軍)