習(xí)近平總書記3月4日看望文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員的重要講話，為文藝社科工作者指明了具體方向。學(xué)術(shù)家園周刊圍繞講話精神，擬邀請(qǐng)不同專業(yè)的社科委員、知名學(xué)者專家做系列訪談，結(jié)合其自身學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐，從不同角度“解讀”講話精神。

習(xí)近平總書記指出，“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”印刷是一門技術(shù)，也是一種文化。如何讓印刷文化融入當(dāng)今生活，讓人們感受中華文化博大精深，更好地傳承與弘揚(yáng)？本期欄目邀請(qǐng)全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)印刷博物館館長(zhǎng)孫寶林進(jìn)行專業(yè)解讀。

孫寶林

讓印刷與時(shí)代同步伐

記者：印刷術(shù)是我國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，如何看待這一古老的印刷文明？對(duì)推動(dòng)文明進(jìn)程有怎樣的貢獻(xiàn)？

孫寶林：印刷術(shù)發(fā)明于1400年前的隋末唐初，它不僅對(duì)中華文明的生發(fā)、傳承、傳播具有重大意義，對(duì)人類文明的進(jìn)步也有不可估量的貢獻(xiàn)。培根、馬克思、孫中山等中外古今名人都曾說過印刷術(shù)的重要意義，孫中山先生甚至將印刷看作“衣、食、住、行”后的人類第五大需要，“據(jù)近世文明言,生活之物質(zhì)原件共有五種,即衣、食、住、行及印刷也”。

在古代，印刷作用遠(yuǎn)比今天要大，主要在于文化的意義。當(dāng)時(shí)受限于交通工具的不發(fā)達(dá)，人們了解跨區(qū)域文化很不方便。而將名人先賢的思想和知識(shí)印刷成冊(cè)，則使跨區(qū)域文化傳播成為可能。隨著經(jīng)貿(mào)興起，中華文化還通過古籍善本的形式沿著絲綢之路向周邊國(guó)家與地區(qū)進(jìn)行文化傳播與交流。印刷術(shù)對(duì)古代文化跨區(qū)域傳播的作用，不亞于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)對(duì)知識(shí)信息傳播的影響，無愧于被人們稱為“文明之母”。

記者：在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，印刷經(jīng)歷了怎樣的技術(shù)變革？印刷文化怎樣更好地融入當(dāng)今生活，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求？

孫寶林：有人曾擔(dān)心地問我，互聯(lián)網(wǎng)來了，數(shù)字時(shí)代到了，印刷還有用嗎？還能解決什么問題？從某種層面而言，是我們過去沒能把印刷文化更好地傳播開來。一說到印刷，人們大多只想到了書刊印刷。其實(shí)印刷遍及人們生活的方方面面，比如鈔票、郵票、戶口本、身份證、發(fā)票，電視機(jī)、冰箱等物件的品牌標(biāo)識(shí)、包裝，這些都與印刷息息相關(guān)。據(jù)了解去年印刷產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值為1萬多億，相對(duì)于去年90多萬億元的GDP，算是不小的比重了。

那么，印刷的未來在哪里？我想了一個(gè)詞，叫“印刷制造”。比如3D打印，將墨水換成水泥就能打印出樓房，換成高強(qiáng)度合金就能打印出飛機(jī)或航天器的某一構(gòu)件。假以時(shí)日，人們的生產(chǎn)生活方式或許會(huì)因此產(chǎn)生顛覆性改變?，F(xiàn)在的生產(chǎn)方式一般是減量生產(chǎn)，如生產(chǎn)汽車的一個(gè)軸，要先用車刀把粗鐵柱切削成合適尺寸的小圓柱，再從中間挖孔，一點(diǎn)點(diǎn)消減材料制作而成，而3D打印則實(shí)現(xiàn)增量生產(chǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)增加材料，最終達(dá)到合適的尺寸大小。從綠色發(fā)展、節(jié)約型社會(huì)的角度來講，印刷制造無疑擁有無限廣闊的未來。此外，還有生物打印，可以應(yīng)對(duì)重大疾病與老齡化危機(jī)，納米打印可實(shí)現(xiàn)自由變色、不同感光等。與設(shè)計(jì)、研發(fā)相結(jié)合，這應(yīng)該是印刷的未來發(fā)展路徑。

把印刷文化

“寫進(jìn)群眾心坎里”

記者：您曾說，當(dāng)代印刷不僅是一門技術(shù)，更是一種文化、一種精神。怎樣理解？對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有怎樣的重要作用？

孫寶林：印刷與出版、出版與文化緊密相連，我們稱之為印刷出版文化，它本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記錄者、傳承者。中華文化上下五千年，靠什么流傳至今？除了口傳心授，就是古籍善本的記錄普及，后者跟印刷出版密切相關(guān)。所以我認(rèn)為，印刷史不僅是一部技術(shù)史，更是一部文化史。印刷不是為了印刷而印刷，出版也不是為了出版而出版，最終目的是文化的傳承和傳播，在服務(wù)于生產(chǎn)同時(shí)，也一定是為人們精神生活服務(wù)的。古往今來，印刷文化都是持續(xù)惠及人們的物質(zhì)與精神生活的。任何一種技術(shù)與文化，如果不能和人們的生產(chǎn)生活結(jié)合起來，就會(huì)越走越窄，最終枯竭消亡。

習(xí)近平總書記說，要“把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”。我要做的就是，以印刷文化的形式，將學(xué)問傳到人們的心坎，將文化融入人們的生活，最后給人們以精神上的滋養(yǎng)溫潤(rùn)，將傳世經(jīng)典真正傳承與傳播。

記者：對(duì)很多人而言，談起印刷，總是給人“高冷”的感覺，如何利用中國(guó)印刷博物館這一平臺(tái)，讓古老的印刷文物“活”起來，讓當(dāng)下的印刷文化“火”起來，留住觀眾、留住口碑？

孫寶林：我剛接觸博物館工作時(shí)，有人說中國(guó)人還沒有形成進(jìn)博物館的習(xí)慣，其實(shí)那時(shí)我就在反思，是不是我們自己做得太冷、太沒有親和力了？后來我提出中國(guó)印刷博物館要有“雙化兩性”的工作思路，即“專業(yè)化+大眾化、知識(shí)性+趣味性”，要讓博物館不僅是專業(yè)的知識(shí)殿堂，還要好玩、有趣，讓人們?cè)敢鈦?、喜歡來。比如我們做了原創(chuàng)兒童科普AR讀本《刷夢(mèng)想之文寶探秘記》，通過“玩學(xué)”結(jié)合的方式，讓青少年了解中華印刷文化，學(xué)習(xí)知識(shí)典故，激勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新。如今，到中國(guó)印刷博物館來的觀眾越來越多，可以說將中小學(xué)生的第二課堂真正搬了進(jìn)來，毫不夸張地說，現(xiàn)在連幼兒園的小孩都喜歡到中國(guó)印刷博物館來了。

在這里，人們可以找到我們的文化基因。在中國(guó)印刷博物館的一層古代源頭館，人們可以通過甲骨文、青銅器銘文、石刻文字等了解漢字的起源與演變，看到雕版印刷術(shù)與活字印刷術(shù)的操作，認(rèn)識(shí)最早的書籍形式與裝幀，以及筆、墨、紙的發(fā)明發(fā)展。通過展覽，觀眾特別是青少年直觀生動(dòng)地感受到中華文化的博大精深。

讓人們?cè)敢鈦?，喜歡來，甚至反復(fù)來，需要做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?；?dòng)體驗(yàn)不失為一個(gè)有效方式。針對(duì)青少年，中國(guó)印刷博物館專門開展了“雕版印刷”“古法造紙制團(tuán)扇”“做一本線裝書”等印刷文化體驗(yàn)活動(dòng)。比如“木版雕刻”，我們將“二十四節(jié)氣”“十二生肖”分別雕刻制版，讓觀眾通過“刷”自己喜歡的節(jié)氣或?qū)傧?，來體驗(yàn)雕版印刷?！白鲆槐揪€裝書”活動(dòng)，不僅讓孩子體驗(yàn)揀頁、穿孔、打結(jié)、作簽的做書樂趣，還在書中植入古代家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，既讓孩子通過手工勞動(dòng)了解傳統(tǒng)圖書的制作出版形式，有潛移默化地接受啟蒙教育，使中華文化像種子一樣在孩子心中生根發(fā)芽。

作為博物館人，自己得先有文化、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，才能充滿激情與活力地去探索創(chuàng)新，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起溫潤(rùn)心靈、播種文化的重任。

思想行動(dòng)上的“明”與“實(shí)”

記者：習(xí)近平總書記指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。作為一名文化工作者，作為一名全國(guó)政協(xié)委員，如何踐行這一職責(zé)使命？

孫寶林：文化工作者，做的就是“培根鑄魂”的工作，我們要為中華文化更好地傳承去培根，為引領(lǐng)一代代人的思想去鑄魂。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一種光榮的使命。

這就需要我們思想上要明，行動(dòng)上要實(shí)。思想上明了，行動(dòng)才會(huì)有方向；行動(dòng)上實(shí)了，思想才會(huì)落地。習(xí)近平總書記的講話，為我們指明了方向。我想我要做的，就是以此為指路明燈，在學(xué)習(xí)中去踐行，進(jìn)而讓自己學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴、踐行的成果，在中國(guó)印刷博物館的平臺(tái)上放大，更好地為人民服務(wù)。

我是一名全國(guó)政協(xié)委員，也是一名中共黨員，這就需要我首先成為黨的宗旨的踐行者，全心全意為人民服務(wù)；要做人民的通訊員，傳達(dá)社情民意；還要做社會(huì)的黏合劑，根據(jù)中央要求與委員職責(zé)，結(jié)合自己的崗位，通過調(diào)研、提案等發(fā)揮作用，同時(shí)還要跳出本單位、本行業(yè)范疇，以更高的站位與更遠(yuǎn)的眼光，來為社會(huì)服務(wù)，甚至為人類文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)。

結(jié)合自己的本職工作，我們?cè)诹η笞鲆粋€(gè)有溫度、與觀眾零距離的博物館。我經(jīng)常思考，現(xiàn)在的觀眾喜歡什么，應(yīng)該通過什么樣的方式讓觀眾更好地了解中華文化？有了想法，就會(huì)通過考察、調(diào)研去踐行，并通過專題展覽等方式得以呈現(xiàn)。最近開展的“筆墨書香———中國(guó)印刷文化探源專題展”就是如此。那印刷文化的源頭是什么？于是我去湖州尋筆、到徽州問墨、在涇縣找紙……在這些地方我找到古法制作，并將這些文化遺產(chǎn)在展覽中一一呈現(xiàn)出來。

中華文化傳承需要載體，那么怎樣的載體才能使之更長(zhǎng)久甚至永恒？近年來我一直關(guān)注激光打印字跡耐久性問題?，F(xiàn)在我們用激光打印文件不到10年就出現(xiàn)粘連，書報(bào)刊新聞紙不過百年，民國(guó)時(shí)期的資料檔案書籍已經(jīng)發(fā)脆。如果作為載體的油墨和紙張都不存在了，內(nèi)容再好也將蕩然無存。沒有傳世的油墨紙張，傳世的作品如何留下來？有人說，大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)不失為一種好方式，但我認(rèn)為“數(shù)”的東西也是不可耐久的，它傳播速度快，但硬件載體更新也快，十幾年前的硬盤現(xiàn)在還能打開嗎？不好說。這就需要有關(guān)部門出臺(tái)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對(duì)需要長(zhǎng)期歸檔保存的文件材料應(yīng)使用專用打印油墨和打印設(shè)備，同時(shí)組織研發(fā)專用的打印和復(fù)印設(shè)備，提高激光打印和復(fù)印字跡的牢固度，以此確保重要文件材料和檔案的安全。這也是我在今后要探索的。

我們要講好中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，1400多年的印刷史所形成的印刷文化無疑是堅(jiān)定文化自信的一個(gè)重要支撐。假如沒有中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明，歐洲的文藝復(fù)興、工業(yè)革命等都有可能被推遲。如何在國(guó)際話語體系中講好中國(guó)印刷故事也有著重要意義。中華文化不是簡(jiǎn)單地舞舞獅子，還應(yīng)該往深走、往實(shí)走，因此中國(guó)印刷博物館正在推動(dòng)新成立的世界印刷文化研究中心具體工作的開展，通過開展研學(xué)活動(dòng)、舉辦國(guó)際會(huì)議等方式推動(dòng)中國(guó)印刷文化在世界范圍內(nèi)更好地傳播與交流。