改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國文化哲學研究在許多方面取得了明顯進展。在這一過程中，逐步形成了文化哲學研究的方法論。概括起來，用得較為廣泛的主要有三種方法。

實踐的方法。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，也是重要的方法論。文化作為人類精神活動及其產(chǎn)品，本身就是人類實踐的產(chǎn)物，也是人類實踐活動的反映。不同文化是不同實踐的產(chǎn)物，也反映著不同實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族5000多年的歷史實踐中孕育的，是中華民族的精神命脈，反映著中華民族5000多年的悠久實踐。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。文化哲學研究要堅持實踐的觀點，將其作為根本方法，立足豐富多彩的文化實踐，深入鮮活的文化實踐一線，深入研究人們的生產(chǎn)生活、行為方式、風俗習慣及其在社會實踐中形成的價值觀念、理想信念、道德信仰等文化現(xiàn)象和文化事實，從而揭示人類文化的豐富內(nèi)涵、發(fā)生原理、前進方向，揭示人類文化的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其運動變化規(guī)律。

辯證的方法。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，一切事物都處在一個相互影響、相互作用、相互制約的有機整體中。文化領域普遍聯(lián)系的有機性尤其鮮明，因而文化哲學研究要堅持普遍聯(lián)系的方法，在文化賴以存在和由其所構成的社會聯(lián)系中去研究，不僅研究社會文化現(xiàn)象和文化事實，而且研究社會經(jīng)濟、政治、法律等有關現(xiàn)象和事實。例如，對新時代中國特色社會主義文化使命的理解，既要從新時代的文化視角去把握，又要從新時代的經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等視角去認識，還要從當今世界發(fā)展、變革、調(diào)整的視角去理解。批判的方法，是唯物辯證法的又一重要體現(xiàn)。馬克思指出，新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。文化哲學研究要把當前的文化現(xiàn)象、文化事實作為研究起點，深入到與文化哲學相對應的科學哲學中去，堅持批判反思的方法，發(fā)現(xiàn)科學哲學存在的主要問題，在辯證否定中建構新的文化及其文化哲學。

系統(tǒng)的方法。系統(tǒng)的方法要求把事物看成一個整體、一個系統(tǒng)來考察，強調(diào)事物作為系統(tǒng)的開放性、關聯(lián)性和整體性，從而克服局限性。文化哲學研究通常是對某種具體文化的研究，而任何一種具體的文化本身就是一個具有自組織性的獨立系統(tǒng)，也是其他系統(tǒng)的構成要素。這就要求文化哲學研究堅持系統(tǒng)的方法，加強系統(tǒng)內(nèi)在構成要素、自組織原則、運行發(fā)展機理、承載目標使命的研究，加強對文化作為其他系統(tǒng)的構成要素、與其他構成要素之間的關系、在其他系統(tǒng)中的功能與作用等方面的研究。例如，關于社會主義核心價值觀的研究，既要注重研究其獨立的系統(tǒng)性本質(zhì)，研究其發(fā)生、構成、變化、培育、弘揚；又要注重研究其在新時代中國特色社會主義建設中的歷史使命，注重研究其與社會主義道德、法律的關系；還要注重研究社會主義核心價值觀相對于其他價值觀的先進性，對其他價值觀的引領作用；等等。

（作者為中共中央黨史和文獻研究院教授）