30年版畫之夢

鄭振鐸（1898—1958），字西諦，福建長樂人。他是文學史家、文學評論家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是國內(nèi)外聞名的版本學家、藏書家。在其畢生搜求的眾多珍稀古籍中，尤為重視帶有版畫的古籍與各類箋譜、畫譜、圖冊，乃至單頁的版畫殘帙。只要一遇古代版畫，只要版本確實稀見，他都不惜重金購藏。

鄭振鐸的古代版畫收藏持續(xù)了30年之久，他的版畫世界自然豐富多彩、瑰麗多姿。少年時代，他因喜讀小說，因之愛看小說書前的“繡像”。1920年代初，到上海商務印書館工作之后，開始研究中國古代小說、戲曲，便留意到這些古籍刻本之插圖。這一時期，又在舊書店看到了有“全圖”的《笠翁十種曲》《浣沙記》《紅梅記》《焚香記》等書，不禁怦然心動，雖因書價高昂而猶豫再三，最終還是想方設法購得。這些帶有版畫的古籍，便成為其版畫寶庫的首批入藏品。

從1924年起，鄭振鐸撰著的《文學大綱》在《小說月報》上連載發(fā)表，因其中國文學部分附印了很多古代版畫，頗受讀者歡迎。1925年4月，他寫信向魯迅請教小說史研究方面的問題，魯迅回信并寄贈了明刊插圖的《西湖二集》六冊。他為之狂喜，對古代版畫的興趣也因之愈發(fā)濃厚，研究也隨之深入。當時，與他同在商務印書館工作的周越然也已涉足版畫收藏與研究，他們便經(jīng)常交流品鑒，眼界也因之漸廣。

不久，曲學大家吳梅委托商務印書館編印《奢摩他室曲叢》，為便于影印及校訂，以所藏明版戲曲古籍移庋于涵芬樓。正是這一偶然的機緣，使得他獲睹很多帶有古代版畫的珍貴古籍，眼界更為之大開。為此，他還曾撰寫了一篇《插圖之話》，發(fā)表于1927年1月《小說月報》上。文中除了依然附印大量版畫之外，還著力論述了中國木刻版畫的歷史及其演變。這篇論文，實乃我國近代研究中外書籍插圖論文之最早者。

從這時起，鄭振鐸就已立志要為中國版畫編一選集，并進而修一專史。自此，他對帶有古代版畫的古籍更為關(guān)注，幾乎到了見書必收的程度。此外，還經(jīng)常邀約攝影師，到周越然、吳梅等人家中遍閱所藏古籍，對其中有價值的版畫一一攝照存檔。此后，他又認識了幾位熱愛版畫的朋友，其中就有在北平圖書館工作、曾師從王國維的目錄學家、文獻學家趙萬里，還有版本學家、藏書家馬廉等等。他們相互切磋、互通訊息，發(fā)現(xiàn)了不少珍貴古籍，其中不乏有珍罕版畫者。

從1940年起，鄭振鐸在上海“孤島”的艱苦環(huán)境中，開始了《中國版畫史圖錄》的自編自印工作。他在發(fā)表于同年的《談中國的版畫》一文中寫道：“我二十幾年來，專意搜集我國版畫，所得附插版畫之圖籍在三千種以上。所見所得單幅之年畫亦不下二千幅。有見必收，有聞必錄，在各公私圖書館及各收藏家所攝得之版畫影片亦盈數(shù)篋。近發(fā)奮聚集所得之材料，編為《中國版畫史》四冊，《中國版畫史圖錄》二十冊……”文中提到的《中國版畫史》4冊由于種種原因未能完成，與之配套的《中國版畫史圖錄》最終獨立出版。

全套書中，16冊版畫集以品質(zhì)絕佳的乳黃色羅紋紙珂羅版影印，共收錄唐代至明清各類版畫近1300幅，內(nèi)容涵蓋經(jīng)史子集4部，是我國目前為止收錄數(shù)量最多的版畫圖錄。其中4冊《十竹齋箋譜》以傳統(tǒng)木板水印技術(shù)刷印，更為同時代版畫出版物中的至精至絕之物，代表了中國近代套色版畫的巔峰水準，堪稱“新善本”。

由于出版周期較長及抗戰(zhàn)時局的影響，《中國版畫史圖錄》20冊的實際內(nèi)容和編次未能按照鄭振鐸預定的《編例》循例依次出版，而是“根據(jù)先印先出的方法，湊足四冊，集裝成一函，預約發(fā)售。從1940年5月出第一輯起到1941年12月8日日寇發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，入侵租界，26日，《良友》遭日寇非法查封為止，在一年半時間里，實際出版的是四輯十六冊”。（詳參：趙家璧《鄭振鐸和他的〈中國版畫史〉》）

此外，本擬彩印的《明清之際版畫集》（上）、《北平箋譜選》《風俗畫選》，因在當時的上海無法找到業(yè)務精熟的刻工而未能印成。于是，抗戰(zhàn)勝利之后，鄭振鐸又另外編印了《詩余畫譜》上下冊和《康乾版畫集》，再加上之前已印成未發(fā)的《嘉道以來版畫集》配成第5輯出版，至此《中國版畫史圖錄》20冊全部出齊。

《中國版畫史》未成之憾

《中國版畫史圖錄》前幾輯，由于早已印好，經(jīng)裝訂成帙，編成4卷（冊），就裝入絲織錦緞套函，發(fā)售給預約者。原計劃每隔4月出一輯（函），估計兩年就能出齊，包括文字部分的一函4冊。

但是，因精力所限，鄭振鐸只能先編印圖錄，又因“孤島”形勢所迫，實在無法專心致志地進行專門研究，因而為《中國版畫史圖錄》配發(fā)的《中國版畫史》一書始終不能完稿。與此同時，1940年1月19日，他又與張詠霓、何炳松、張元濟等秘密成立了“文獻保存同志會”，開始為國家在戰(zhàn)火中大規(guī)模搶救珍本古籍。這是更加迫在眉睫、更加重要的工作，他為之付出了難以想象的心血。這一“虎口拔牙”的艱險計劃與艱巨任務，雖然使鄭振鐸的版畫史撰著計劃終至擱淺，但他為中國古籍不致因戰(zhàn)爭流散所作出的卓越貢獻，足可名垂青史。

原來，淞滬大戰(zhàn)之后，日軍侵占上海，上海就此淪為“孤島”。此時，江南著名藏書樓典籍紛流入肆，日寇、偽滿、漢奸及各路書賈紛聚滬上，“皕宋東運，木犀繼去，海源之藏將空，江南之庫已罄”，中國古籍大有全部流散海外之勢。為此，鄭振鐸深感憂憤，遂與商務印書館張元濟、光華大學校長張詠霓、暨南大學校長何炳松及北京大學教授張鳳舉，聯(lián)名致電教育部和中英庚款董事會，要求撥款搶救這些國寶文獻。5人正式成立“文獻保存同志會”，鄭振鐸承擔實際搜訪工作，任務繁重。在不到兩年的時間內(nèi)，以所撥300多萬巨款，搶救了大量價值連城的珍善之本，堪稱近代史上最大的一次國家購書行動。在鄭振鐸的多方努力之下，先后為國家購得玉海堂、群碧樓、鄧氏風雨樓、張氏蘊輝齋、海鹽張氏、武進陶氏、南潯張氏適園、劉氏嘉業(yè)堂等諸多著名藏書家之歷代珍藏。

鄭振鐸在緊張工作期間，既要在數(shù)萬冊珍稀古籍中精挑細選，還要在四方涌來的買家、賣家中巧妙周旋，根本沒有精力從事學術(shù)研究及撰著。因此，《中國版畫史》在“孤島”時期一直沒能完稿，實屬客觀條件所限。而《中國版畫史圖錄》部分，從1940年5月至1941年12月8日，鄭振鐸傾盡全力，共陸續(xù)出版了4函16冊。直至抗戰(zhàn)勝利，鄭振鐸又請上海出版公司印行了4冊一函，總算將圖錄部分的印行完結(jié)，對當年的預訂者有了一個較為圓滿的答復。但那部打了無數(shù)次腹稿，而且數(shù)次開筆又輟筆的《中國版畫史》，終未能問世，以至后世讀者大多只知一部《中國版畫史圖錄》，而不知尚有一部《中國版畫史》才是“正文”。盡管如此，皇皇20巨冊，共收圖千余幅的《中國版畫史圖錄》的出版，也是圓了當年鄭振鐸與魯迅計劃編印《版畫叢刊》的夙愿，具有極其重大的歷史意義與研究價值。

值得一提的是，在上海完全淪陷的近4年間，鄭振鐸被迫離家隱居時，仍把最心愛的一批版畫書從家中轉(zhuǎn)移出來，帶在身邊；可知他此時仍渴望將這部《中國版畫史》完稿。直到1944年，因家庭生計所迫，他被迫一次次忍痛出賣自己的藏書以換米，但對隨身攜帶的版畫書仍不忍販售?？梢哉f，是勒緊褲腰帶、從“牙縫”里把這批版畫書給“節(jié)省”了下來。

鄭振鐸后來在《求書日錄》中寫道：“雖然把舊藏的明刊本書，清刊的文集以及四部叢刊等書，賣得干干凈凈，然而所最喜愛的許多版畫書、詞曲、小說、書目，都還沒有賣了去，正想再要賣出一批版畫書而在戀戀不舍的時候，天亮的時間卻已經(jīng)到了。如果再晚二三個月‘天亮’的話，我的版畫書卻是非賣出不可的?！边@里所提到的“天亮”，是指抗戰(zhàn)勝利。抗戰(zhàn)勝利前夕，鄭振鐸已經(jīng)有過不得不販售這批版畫書的念頭了，但好在“天亮”得及時，使其得以在極其艱險的環(huán)境之下，保全了隨身攜帶的這批版畫書，其版畫研究得以繼續(xù)，他所熱愛的版畫世界也得以完整。這也間接說明，鄭振鐸一直在試圖將《中國版畫史》完稿，只是客觀條件太過艱險，無法成全他這一夙愿罷了。

抗戰(zhàn)勝利后，鄭振鐸又再次投身于保護、訪求流散文物、撰著各式文物圖譜的相關(guān)工作，仍無暇于版畫史的撰著。1947年起，他編印了《中國歷史參考圖譜》《域外所藏中國古畫集》《中國古明器陶俑圖錄》以及《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》等大型圖籍，其工作量之巨可想而知。上述各式圖錄與圖譜中，其實也充分運用了鄭振鐸已有的關(guān)于中國古代版畫的資源與研究成果，這些圖書中的說明文字也屢有涉及中國版畫史。散布于這些圖書中的“零簡殘箋”，雖對他的中國版畫史研究成果亦可窺一斑，但終未能實現(xiàn)其系統(tǒng)、專門、深入、充分闡釋中國古代版畫史的宏愿。

版畫中的世界觀

1958年10月18日，鄭振鐸在率領(lǐng)中國文化代表團出國訪問途中，不幸因飛機失事殉難。帶著未盡的《中國版畫史》之遺憾，還有更多的對中國古代版畫的熱愛與依戀，他60歲的生命因這次意外畫上句號。

值得注意也頗具意味的是，直至1956年他還在傾力編撰繼《中國版畫史圖錄》之后的另一部重要著作，即《中國古代木刻畫選集》。這部屬增補性質(zhì)，并繼續(xù)探索中國古代版畫藝術(shù)史的又一巨著，收入唐代至清末木刻畫584幅。該選集涵蓋內(nèi)容廣泛，宗教、歷史、建筑、園林、山水、花鳥，乃至民間習俗、皇家盛典等盡在其中。因種種歷史原因，直到1985年2月，這部他生前撰著的最后一部版畫圖錄類遺稿，才由人民美術(shù)出版社出版。

這部已達十冊一函規(guī)模的增補圖錄，讓我們再一次看到這位“版畫迷”在生命盡頭的最后幾年中，仍在孜孜以求，仍在追索不盡；在他的版畫世界中，沒有烏托邦，只有理想國。他沒有自滿于既有的已經(jīng)頗可自矜的版畫史經(jīng)驗，他還在不斷的搜求、整理、研究新近發(fā)現(xiàn)的各類各式古代版畫，一如既往地樂此不疲，亦因此更進一步、精益求精。這是鄭振鐸的世界觀———這樣的世界觀，后來者只可仰止。

鄭振鐸的所有藏書，包括那些堪稱“中國版畫第一藏”的古籍，在其逝世之后均捐贈給國家圖書館。如今，國家圖書館開設鄭振鐸專館，將這些歷經(jīng)劫火、飽經(jīng)滄桑的國之重寶，擇其精要，重新展示于世人。

細觀這些精妙靈動、別具精魂的古代版畫，可以想像得到，這曾經(jīng)是古人看待這個世界、想象這個世界和描繪這個世界的真實寫照。而在千百年后，在鄭振鐸苦心搜求、傾力購藏的古籍世界中，這些版畫的聚散離合與修復整理的歷程本身，似乎重新將那些古老的世界觀完整展現(xiàn)。在這樣一個瑰麗精妙的古代版畫世界中徜徉，觀者可曾想到過，這曾是一個個鮮活生命的心靈世界，這還曾是一幅幅迥異時空中的物質(zhì)影像。須知，在這樣一個時空交錯的影像世界中，有千百年前精心巧手的古人，苦心孤詣、愛畫入迷的鄭振鐸，還有如你我這般有福觀瞻的后來者。

相關(guān)鏈接：

中國版畫溯源

所謂“版畫”，是視覺藝術(shù)的一個重要門類。廣義的版畫，可以包括在印刷工業(yè)化以前所印制的所有圖形，這些圖形普遍具有版畫性質(zhì)。版畫，就是人們用刀或化學藥品等，在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上，雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。古代版畫主要是木刻刷印而成的，也有少數(shù)銅版刻印及套色彩印。獨特的刀法技藝與木刻風格，使版畫在中國文化藝術(shù)史上具有獨立的藝術(shù)價值與地位。

中國木刻版畫已有上千年歷史，關(guān)于中國版畫的起源，則有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說多種?，F(xiàn)存我國最早的版畫，有明確版刻時間落款的，乃是舉世聞名的唐代咸通年間所刻印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首圖，始作于公元868年。

宋元時期的佛教版畫，在唐、五代的基礎上又有了進一步的發(fā)展。刻本章法完善，體韻遒勁。同時，在經(jīng)卷中也開始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫，也漸次出現(xiàn)，如科技知識與文藝門類的書籍、圖冊中也有大量的版畫作品。北宋汴京，南宋臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等地，版刻工藝日趨成熟，也逐漸成為各具特色的版刻中心，版畫作品也層出不窮。同一時期的遼代套色彩印《南無釋迦牟尼佛像》，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫，標志著中國版畫進入新工藝時代。

至明清兩代時，中國版畫創(chuàng)作與印制均進入高峰時期。在眾多文士、書商、刻工的共同努力下，版刻技藝出現(xiàn)了各種流派，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品。欣賞性的版畫在明代勃興，畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等文藝作品均成為版畫的重要題材，一時佳作頻出，不勝枚舉。尤其是古典文學名著的刻本插圖，版本眾多，流行廣泛，影響深遠。

這一時期也是版畫各個藝術(shù)流派的興盛期———以福建建安為中心的建安派，作品多出于民間工匠，鐫刻質(zhì)樸。以南京為中心的金陵派，作品以戲曲小說為主，或粗獷豪放，或工雅秀麗，風格變化多姿。以杭州為中心的武陵派，題材豐富，刻制精湛，以細膩精密的表現(xiàn)畫面見長。以安徽徽州為中心的徽派，刻工精雅，吸收各派之長，又將漢畫像磚上普遍運用的“減地”法融入木刻刀法之中，所印制的版畫形成了明暗交錯、陰影立體的獨特視覺效果?；张砂娈嫾妓?，對各派版畫技藝均產(chǎn)生過不可忽視的影響。

自15世紀以來，徽派版畫即以刻制聞名于時，高手如林，尤其以黃、汪兩個家族最為突出。明清兩代新安黃氏一族所刻書達200余部，能圖者有100多人，成為一支陣容龐大的專業(yè)勢力；其代表作品有《養(yǎng)正圖解》《古列女傳》等。在徽派版畫風行于世之際，金陵（南京）、武林（杭州）、蘇州等地的書商及版畫刻工也不甘人后，在取長補短之后迎頭趕上，在原有地域特色的基礎之上，更進一步；中國版畫進入異彩紛呈、各領(lǐng)風騷的南北派競存時代。

據(jù)目前存世的實物可知，明代版畫不僅用作書籍插圖，而且也用于畫家傳授畫法的“畫譜”、文人雅士的“箋紙”、制墨名家的“墨譜”，以及民間娛樂用的“酒牌”。畫譜中的較早者是1603年杭州雙桂堂所刊的《顧氏畫譜》；墨譜的代表則為萬歷年間出版的丁云鵬參與繪制的《程氏墨苑》；熱心酒牌版畫創(chuàng)作的是著名畫家陳洪綬，他與徽州黃氏合作的《水滸葉子》《博古葉子》等成為傳世名作。值得一提的是，明代刻印的《蘿軒變古箋譜》《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》等套印版畫作品，在中國版畫中具有極其特殊的地位。所謂“套印版畫”，即在同一版面上用顏色不同的版分次印刷，前述遼代套色彩印佛像，即是先例。明中后期饾版、拱花技術(shù)的出現(xiàn)與推廣使多色套印技藝達到了爐火純青的地步。

至清代時，中國版畫除了徽派之外，北京皇室專用的“殿版”版畫也已登峰造極；其代表作品有1696年北京刻手朱圭所刻印的《耕織圖》，1717年所刻印的《萬壽盛典圖》等等。而1679年運用分色水印木刻法所印制的《芥子園畫傳》初集，則更是民間版畫流派的扛鼎之作，該書先后出版了4集，廣為流傳，成為對后世影響極大的一部繪畫教科書。