傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是滿足人民不斷增長的精神文化需求的迫切需要。想要推進“文化中國”建設(shè),就要對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投入更多關(guān)注。傳統(tǒng)文化能夠豐富人們的精神世界,提高綜合素質(zhì),促進社會穩(wěn)定,形成良好的社會風(fēng)氣。同時,當(dāng)代社會的傳統(tǒng)文化和政治、經(jīng)濟相互融合,和科技發(fā)展聯(lián)系緊密,對經(jīng)濟社會的發(fā)展起到很大推動作用?？梢哉f,源遠流長的中國傳統(tǒng)文化,是民族團結(jié)的紐帶。在當(dāng)前歷史條件下,弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是“文化中國”的重要內(nèi)容。一個民族是否強盛的重要標(biāo)志就是民族文化的底蘊深厚與否,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈和靈魂。

當(dāng)代中國文化之間存在割裂現(xiàn)象,傳承與弘揚方式較為單一

當(dāng)前,全球經(jīng)濟、文化交融發(fā)展,外來文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面,這對我國傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊。特別是在一些青少年群體中,存在盲目追求西方文化,鄙棄民族文化的現(xiàn)象。這表現(xiàn)在:一是民族文化消失速度加快?，F(xiàn)代化進程的推進給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定壓力。根據(jù)調(diào)查顯示,1999年我國還有各民族劇種近380種,而到了2013年,則僅剩下286種。

二是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知存在偏差。當(dāng)前,有一些人對我國傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度,特別是“新文化運動”以來,將近代中國落后的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化。這就使得廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失,也導(dǎo)致了整個社會的文化素養(yǎng)集體退步,對傳統(tǒng)文化的珍視感日益減弱。

三是傳統(tǒng)文化沒有與當(dāng)代文化有機結(jié)合。一直以來,我們對傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍,對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰,對何為“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化,何為“糟粕”文化也沒有明確界定。同時,對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義解讀不夠,使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。

傳承手段較為單一。一是我國傳統(tǒng)文化的傳承中,社會參與度不高,多是由政府實施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”。而社會各界參與文化傳承的意愿不強,參與文化傳承的渠道也不夠通暢,文化傳承成了政府的自娛自樂、自拉自唱,沒有形成全社會的合力。二是政府傳承方式較為單一,無法引起公眾興趣,也不能形成有效對接,使得傳播效率受到影響。同時,部分政府部門工作人員片面地將文化傳承當(dāng)成一種宣傳方式,將人民群眾當(dāng)成被動接受和訓(xùn)導(dǎo)對象,這也使得傳播受到影響。三是缺乏現(xiàn)代傳播手段。當(dāng)前的傳播手段還主要在紙媒,網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用較少,這也從側(cè)面抑制了傳統(tǒng)文化的生命力。

傳承與弘揚的方式需進一步完善。一是沒有形成統(tǒng)一的管理體制。在政府方面,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要傳承弘揚不是單一部門能做的,需要文化、工商、宗教、新聞和建設(shè)等多個部門協(xié)同合作,共同努力。而當(dāng)前,我國各有關(guān)部門仍存在一定的條塊分割現(xiàn)象,沒有形成有效的協(xié)同管理機制。二是法律法規(guī)不太健全。對于傳統(tǒng)文化的保護性規(guī)定不夠全面,制度剛性不夠,保障工作也不夠有力,監(jiān)管力度還需要進一步加強。

構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年發(fā)展,不斷融合不同時期中華民族的文化,形成了兼容并包的文化體系。時至今日,傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族文化之根、民族之魂。想要將傳統(tǒng)文化傳承好,首先就是要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。

一是要審視傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕。我國傳統(tǒng)文化源自不同歷史時期,有明顯的時代特征,相對于人類進步的腳步來說,有些文化內(nèi)核存在歷史局限性。因此我們要針對傳統(tǒng)文化做好梳理和審視,將一些消極、落后的思想摒棄掉,萃取精華,真正實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。二是要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值。要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想價值。如傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、鉆研精神等,幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要注重挖掘傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)前時代發(fā)展的內(nèi)容,使之真正發(fā)揚光大。三是要堅守住傳統(tǒng)文化的基本元素。當(dāng)前是世界文化大融合的階段,東西方文化間互相交流,互相滲透。想要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,就絕不能自我封閉。既要海納百川,也要守住傳統(tǒng)文化的基本元素,讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機。四是要建立傳承的保障機制。實施文化立法,完善相關(guān)法律法規(guī),建立行政管理制度,建立傳承人才的培育制度,同時制定關(guān)于文化管理和開發(fā)的一整套政策體系,形成利于構(gòu)建文化傳承體系的保障機制。五是地方政府要建立協(xié)同宣傳機制。明確各單位、各部門的職責(zé)任務(wù),建立聯(lián)席會議制度,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和宣傳工作。

傳承傳統(tǒng)文化的精神理念,進行系統(tǒng)性的文化教育

這里的教育既包括由國家組織的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)及以上的國民教育,也包含了具備基礎(chǔ)教育功能和高等教育功能的非行政教育。上述兩種教育形式無論哪一種,都有傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的責(zé)任。國家教育主管部門可以針對這一狀況,制定相關(guān)教育制度,將傳統(tǒng)文化融入日常教育,保障教育階段傳統(tǒng)文化的有效傳承。通過進行系統(tǒng)性教育,讓人民群眾將仁愛、敬業(yè)、孝順和誠信等價值理念內(nèi)化于心,成為自覺的行為準(zhǔn)則和精神追求。還要借助實際的文化形式來引導(dǎo)受教育者。如在傳統(tǒng)文化課程中,適當(dāng)?shù)囊胛膶W(xué)或哲學(xué)的經(jīng)典名篇。對于傳統(tǒng)文化的傳承,要循序漸進,讓人自然地產(chǎn)生興趣,從被動學(xué)習(xí)到主動傳承。同時,也要注重對文化自信的培養(yǎng),通過培養(yǎng)文化自信,讓更多的人加入到對傳統(tǒng)文化的弘揚中來。

結(jié)合當(dāng)前新時代的要求,賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)文化是民族文化的一部分,它既有民族文化的基本屬性,又不是一成不變的。如果一種文化日趨封閉,則一定會缺少創(chuàng)新元素,也一定會無法延續(xù)下去。中國幾千年的文化也不是一成不變的,縱向上隨著不同時期不斷變化,橫向上各個思潮間不斷交融,這才形成當(dāng)前豐富的文化形式。無論任何時代,都是在既有的文化體系下進行傳承和變革,不斷注入活力,塑造新的文化傳統(tǒng)。因此,想要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就絕對不能抱殘守缺,復(fù)古守舊。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是我國民族文化的載體,也是新時代新文化的基石。要結(jié)合當(dāng)前新時代的要求,對傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的意義,推動文化創(chuàng)新發(fā)展,對傳統(tǒng)文化做出當(dāng)代表述,為文化發(fā)展開辟出更大的空間。當(dāng)前,我國正處于體制機制深刻變革,利益結(jié)構(gòu)劇烈調(diào)整,社會結(jié)構(gòu)深刻變動的時期,無論是經(jīng)濟基礎(chǔ)還是社會文化環(huán)境都有了較為明顯的變化。因此,只有調(diào)整適應(yīng)當(dāng)前時代的變化,推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造,才能使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終與當(dāng)代文明相互映襯,相互協(xié)調(diào),成為新時代的新動力。

(作者為呂梁學(xué)院副教授)

【注:本文系2017年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項目“高校傳統(tǒng)文化與思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新育人機制研究與實踐”(項目編號:J2017128)階段性成果】

【參考文獻】

①王民樸:《中國傳統(tǒng)文化的價值研究》,《商業(yè)經(jīng)濟與管理》,2013年第8期。