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楊學(xué)功:怎樣才是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念
作者:北京大學(xué)哲學(xué)系教授 楊學(xué)功
今年是馬克思誕辰200周年。5月4日,中共中央在人民大會(huì)堂舉行紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)。
作為“千年第一思想家”和“頂天立地的偉人”,馬克思為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放帶來(lái)了思想的火種、點(diǎn)燃了行動(dòng)的火焰。今天,我們?cè)撛鯓由钊肓私怦R克思,繼承和弘揚(yáng)馬克思思想?怎樣才是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念?北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教研室主任楊學(xué)功有一番深入觀察和思考。
“大胡子老爺爺”也曾頑皮過(guò)
解放周末:連日來(lái),全國(guó)各地舉辦了很多紀(jì)念馬克思的重要活動(dòng)。這么多年了,世人為何依然懷念這位偉人?
楊學(xué)功:5月4日中共中央在人民大會(huì)堂舉辦紀(jì)念大會(huì),我作為馬克思主義理論研究和教育工作者有幸參加,并聆聽了習(xí)近平總書記發(fā)表的重要講話,受到很大鼓舞和激勵(lì)。
事實(shí)上,每逢馬克思誕生或逝世的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),世界各地都會(huì)舉辦紀(jì)念活動(dòng)。這幾乎是一種帶有普遍性和規(guī)律性的現(xiàn)象。它足以說(shuō)明,即使馬克思已經(jīng)逝世135年,但以他的名字命名的思想學(xué)說(shuō)及其引起的社會(huì)運(yùn)動(dòng),仍然具有廣泛而深刻的世界性影響。恩格斯在馬克思墓前曾講過(guò)這樣一句話:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”歷史實(shí)踐充分證明,這個(gè)論斷是正確的。
解放周末:在人們的心目中,馬克思就是一位蓄著大胡子的“老爺爺”。這一深入人心的形象,究竟是有助于還是有礙于大眾對(duì)他的進(jìn)一步理解?
楊學(xué)功:確實(shí),人們對(duì)馬克思的印象多半是他成熟時(shí)期的形象。其實(shí),馬克思及其思想也有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。
馬克思出生在一個(gè)律師家庭。與很多同齡男孩一樣,少年時(shí)期的馬克思比較頑皮。1836年夏,剛上大一的馬克思向熱戀的姑娘燕妮求婚,當(dāng)時(shí)他只有18歲,并寫下大量情書和情詩(shī)??梢?馬克思具有普通人的性情和特點(diǎn)。
但是,馬克思也確有異于常人之處。大學(xué)畢業(yè)時(shí),他以一篇關(guān)于德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)差別的論文獲得博士學(xué)位。這在今天看來(lái),依然是一個(gè)奇跡。當(dāng)時(shí)“博士俱樂(lè)部”的一位知名人物赫斯稱贊馬克思:“他既有深思熟慮、冷靜、嚴(yán)肅的態(tài)度,又有最辛辣的機(jī)智;如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾合為一人,那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士。”
解放周末:聽說(shuō),但丁、莎士比亞和斯巴達(dá)克、刻卜勒都是馬克思的“偶像”?
楊學(xué)功:據(jù)李卜克內(nèi)西回憶,馬克思能夠成段背誦但丁的《神曲》。馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(第一分冊(cè))和《資本論》第一卷所寫的兩篇序言,也都以但丁的詩(shī)句結(jié)束——“走你的路,讓人們?nèi)フf(shuō)罷!”“這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”這些格言一般的詩(shī)句,對(duì)包括我在內(nèi)的很多人起到了巨大的激勵(lì)作用。
馬克思心目中的英雄,都是不屈不撓與命運(yùn)抗?fàn)幍膽?zhàn)士,而不是成功者、征服者。斯巴達(dá)克帶領(lǐng)奴隸反抗強(qiáng)大的羅馬統(tǒng)治者,雖敗猶榮??滩防赵跇O端貧困的條件下,堅(jiān)持研究天文學(xué),發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律,為牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律奠定基礎(chǔ),是天體力學(xué)的真正創(chuàng)始人。但牛頓得到巨大的榮譽(yù)和財(cái)富,刻卜勒卻在貧困和饑餓中死去。
按照馬克思的觀點(diǎn),我們只能說(shuō)斯巴達(dá)克和刻卜勒的命運(yùn)是悲慘的,卻不能說(shuō)是不幸的。事實(shí)上,馬克思的一生也與他心目中的英雄有相似之處。他從來(lái)沒(méi)有向迫害自己的各國(guó)政府和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)屈服。他遭受了種種磨難、誹謗和迫害,但從充滿斗爭(zhēng)精神的一生來(lái)看,可以說(shuō)他是幸福的。
“兩個(gè)馬克思”不是對(duì)立的
解放周末:有觀點(diǎn)提出,馬克思從23歲大學(xué)畢業(yè)到28歲開始創(chuàng)立新的世界觀,只用了5年時(shí)間,“不是在走,不是在跑,而是在風(fēng)馳電掣地飛奔”。
楊學(xué)功:學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為,1845年9月至1846年夏,馬克思、恩格斯合作寫成《德意志意識(shí)形態(tài)》,是他們創(chuàng)立新世界觀的標(biāo)志。從1841年到1846年,時(shí)間確實(shí)很短,但馬克思的思想發(fā)展很快,整個(gè)過(guò)程中的思想邏輯波濤洶涌,驚險(xiǎn)曲折。
我們可以從中把握到馬克思思想發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn),那就是“棄舊”與“開新”的統(tǒng)一,即不斷揚(yáng)棄的舊觀點(diǎn)與迅速形成的新見解相互交替的過(guò)程??偟膩?lái)看,他的思想發(fā)展看起來(lái)像是在“飛奔”,但其中每一個(gè)思想發(fā)展的邏輯有著清晰的軌跡可循。
解放周末:這段時(shí)期,在《萊茵報(bào)》辦報(bào)的經(jīng)歷,對(duì)馬克思產(chǎn)生了怎樣的影響?
楊學(xué)功:在馬克思早期思想發(fā)展的邏輯環(huán)節(jié)中,《萊茵報(bào)》時(shí)期是非常重要而具有關(guān)鍵意義的一環(huán)。
馬克思后來(lái)回憶:“我作為《萊茵報(bào)》的編輯,第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事……最后,關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論,是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因?!瘪R克思還談道,在《萊茵報(bào)》上可以聽到法國(guó)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。同時(shí),為了解決《萊茵報(bào)》時(shí)期使他“苦惱的疑問(wèn)”,即他當(dāng)時(shí)所信奉的黑格爾法哲學(xué)與實(shí)際生活中所碰到的物質(zhì)利益之間的矛盾,馬克思開始對(duì)黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行批判性分析。
可見,《萊茵報(bào)》時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)馬克思思想發(fā)展的作用可歸結(jié)為兩個(gè)方面:一是促使他對(duì)黑格爾法哲學(xué)展開批判;二是促使他去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這兩個(gè)方面共同作用的結(jié)果,使馬克思找到了新世界觀的樞紐。
解放周末:許多研究者把《巴黎手稿》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》分別視為青年馬克思、中年馬克思和老年馬克思的代表作。但有人習(xí)慣于把“青年馬克思”和“老年馬克思”對(duì)立起來(lái),您怎么看?
楊學(xué)功:1932年馬克思的早期手稿即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以后,“兩個(gè)馬克思”的對(duì)立進(jìn)一步尖銳化了。但各種觀點(diǎn)可以說(shuō)是完全相反的:一種是肯定“早年馬克思”,認(rèn)為早期馬克思才是他思想發(fā)展的高峰和頂點(diǎn),以后就走下坡路了;另一種則認(rèn)為,馬克思的早期思想是“不成熟”的。
后面這種觀點(diǎn)的影響更大,主要有兩種表現(xiàn)形式:一是阿爾都塞的“斷裂說(shuō)”,即認(rèn)為馬克思的前期思想屬于“意識(shí)形態(tài)”,后期思想才屬于“科學(xué)”;二是由蘇聯(lián)學(xué)者最早提出的“轉(zhuǎn)變說(shuō)”,即認(rèn)為馬克思的思想發(fā)展過(guò)程中存在世界觀和政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,前期思想是人本主義的,后期轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義上來(lái)?!稗D(zhuǎn)變說(shuō)”能夠解釋馬克思思想發(fā)展的部分事實(shí),但與“斷裂說(shuō)”一樣,都存在割裂馬克思思想發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在連續(xù)性問(wèn)題。
事實(shí)上,“青年馬克思”與“老年馬克思”之間的裂隙并不存在,馬克思的思想發(fā)展是一個(gè)始終不懈追求科學(xué)真理的歷史過(guò)程。
馬克思主義為何以馬克思命名
解放周末:關(guān)于馬克思和恩格斯,有人說(shuō)他們是“黃金搭檔”,但也有人鼓噪“馬恩對(duì)立論”。我們?cè)摮趾畏N立場(chǎng)?
楊學(xué)功:近年來(lái),隨著“回到馬克思”思潮的興起和國(guó)外馬克思學(xué)的譯介,馬克思和恩格斯的思想關(guān)系日益引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視和討論。我們應(yīng)該本著學(xué)術(shù)的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題,而不要簡(jiǎn)單附和西方馬克思學(xué)的論點(diǎn)。
簡(jiǎn)明地說(shuō),我既不贊同“馬恩對(duì)立論”,也不贊成“馬恩同質(zhì)論”,而是主張“馬恩差異論”。但差異是以同一為前提的,反之亦然。
哲學(xué)觀的比較研究可以證明這一點(diǎn):在對(duì)待傳統(tǒng)哲學(xué)的根本態(tài)度上,馬恩兩人的基本觀點(diǎn)是一致的,或者說(shuō)大同小異;在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解上,主導(dǎo)方面也是一致的,同時(shí)在闡釋角度、側(cè)重點(diǎn)和風(fēng)格等方面又有差異;在制定和闡發(fā)馬克思主義基本理論時(shí),兩人有著不同的側(cè)重和分工。
解放周末:有學(xué)者提出,在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立過(guò)程中,拉響“第一小提琴”的是恩格斯。您如何看待這一觀點(diǎn)?馬克思主義為何以馬克思命名?
楊學(xué)功:持這種觀點(diǎn)的人主要有兩個(gè)理由:一個(gè)是從學(xué)術(shù)分工的意義上看,馬克思在19世紀(jì)50年代以后逐漸將主要精力用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,特別是《資本論》的創(chuàng)作,而恩格斯在同一時(shí)期以及馬克思逝世后,在哲學(xué)方面寫了很多著作。這種觀點(diǎn)單純從學(xué)科角度看問(wèn)題,割裂了馬克思哲學(xué)特別是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,是難以真正成立的。另一個(gè)理由比較獨(dú)特,由日本學(xué)者廣松涉提出來(lái)的。他根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的奠基之作《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章的筆跡出自恩格斯之手,即斷言恩格斯充當(dāng)了“第一小提琴手”。其實(shí),考證表明,相關(guān)章節(jié)主要是馬克思寫作的,恩格斯做了謄清,當(dāng)然也有修改和增補(bǔ)。
至于“馬克思主義”以馬克思的名字命名,而不是以恩格斯或以他們共同的名字命名,一方面反映了歷史事實(shí),即馬克思對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展作出了主要貢獻(xiàn);另一方面也與恩格斯的態(tài)度有一定關(guān)系。
馬克思逝世后,有不少人提到恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論方面的貢獻(xiàn)。對(duì)此,恩格斯說(shuō):“絕大部分基本指導(dǎo)思想,尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述,都是屬于馬克思的。我所提供的,馬克思沒(méi)有我也能夠做到,至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的,我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些,看得遠(yuǎn)些,觀察得多些和快些。馬克思是天才,我們至多是能手……所以,這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?!倍鞲袼沟倪@段話反映了他謙遜的品德和胸懷,但也基本符合歷史事實(shí)。
解放周末:但馬克思也曾說(shuō)過(guò)“自己不是馬克思主義者”?
楊學(xué)功:這句話是馬克思針對(duì)19世紀(jì)70年代末法國(guó)“馬克思主義者”說(shuō)的,原話是“我只知道我自己不是馬克思主義者”。當(dāng)時(shí),法國(guó)流行一個(gè)“馬克思主義者”派別,存在嚴(yán)重的宗派主義和教條主義傾向,背離了馬克思對(duì)自己理論所持的態(tài)度。這里的“馬克思主義者”顯然是特指的,我們不能望文生義地把它理解為一般概念,從而得出在邏輯上悖謬的結(jié)論。
編輯:位林惠
關(guān)鍵詞:馬克思 思想 馬克思主義
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