編者按

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體發(fā)展的日新月異，文藝形態(tài)出現(xiàn)重大變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式，拓寬了文學(xué)表現(xiàn)疆域，重新構(gòu)建了文藝生態(tài)。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這為我們理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、繁榮和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，設(shè)定了價(jià)值目標(biāo)，也指明了發(fā)展方向。本版今日推出三篇評(píng)述文章，從不同角度闡述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該如何有效對(duì)接文學(xué)傳統(tǒng)，彰顯中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)力量，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究存在的短板進(jìn)行集中梳理。敬請(qǐng)關(guān)注。

談起快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作所對(duì)接的文學(xué)傳統(tǒng)，以及依托什么樣的文化母體進(jìn)行傳承與創(chuàng)新似乎關(guān)注不多。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承中華文學(xué)傳統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作秉持中華文化立場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)作品蘊(yùn)含傳統(tǒng)文學(xué)精神，不僅是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種期待，而且也是許多優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品的一種內(nèi)在品質(zhì)和一些網(wǎng)絡(luò)作家的藝術(shù)追求。

科技與人文的聯(lián)手

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的興起而出現(xiàn)的一種新興文學(xué)形態(tài)。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)是人類的技術(shù)發(fā)明，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是基于人的主體創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以“無(wú)中生有”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻需要“技術(shù)聯(lián)姻”和“精神傳承”。有網(wǎng)絡(luò)作家曾說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)，母親是文學(xué)。”網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代高科技的代表，文學(xué)則是人文精神的體現(xiàn)，科技與人文在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”旗幟下達(dá)成統(tǒng)一。既然網(wǎng)絡(luò)是技術(shù)化的產(chǎn)物，文學(xué)是人文性創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作就不單是純粹的“技術(shù)操盤(pán)”，而是一種文學(xué)審美的價(jià)值創(chuàng)造和意義生成，離不開(kāi)創(chuàng)作者特定的精神資源和立場(chǎng)站位。因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作同人類任何一種精神生產(chǎn)一樣，不是白手起家、從零開(kāi)始，也不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在“既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下的創(chuàng)造”。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然有些“另類”，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟還是“文學(xué)”，它仍然需要賡續(xù)文學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，汲取人類文明精華，在繼承中創(chuàng)造，始于“返本”而得以“開(kāi)新”。不僅網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)、敘事方式、結(jié)構(gòu)安排古已有之，許多網(wǎng)絡(luò)作品的情節(jié)設(shè)置、故事橋段等各種文學(xué)要素也都能找到傳統(tǒng)文學(xué)的影子，受益于傳統(tǒng)文學(xué)千百年的藝術(shù)積淀。更為重要的是，這些作品的思想蘊(yùn)含、價(jià)值營(yíng)造、人文審美意義等觀念層面的東西也無(wú)不淵源有自，可以從傳統(tǒng)文學(xué)的文化母題中找到它們的歷史基因。

比如，明清時(shí)期的四大名著，《西游記》寫(xiě)神魔、《三國(guó)演義》寫(xiě)歷史、《水滸傳》寫(xiě)俠義、《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)才子佳人，也可以說(shuō)是類型化的長(zhǎng)篇小說(shuō)。魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》將《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》和《孽?；ā贩Q之為“四大譴責(zé)小說(shuō)”，就是一種類型小說(shuō)的劃分方式。網(wǎng)絡(luò)上數(shù)量最大的幻想類作品如玄幻、魔幻、武俠、仙俠等，與近現(xiàn)代文學(xué)史上的金庸、古龍、黃易、梁羽生、溫瑞安等人的武俠小說(shuō)不能說(shuō)沒(méi)有淵源關(guān)系?！稉裉煊洝贰段咨窦o(jì)》《斗破蒼穹》等眾多熱門(mén)小說(shuō)展現(xiàn)的玄幻世界，建構(gòu)出浩大磅礴的神魔或修煉譜系，均可在傳統(tǒng)神話中找到源頭。唐家三少、天蠶土豆、夢(mèng)入神機(jī)、辰東、我吃西紅柿、血紅等網(wǎng)絡(luò)作家，他們的作品受到眾多網(wǎng)友追捧，其實(shí)正是傳統(tǒng)武俠、玄幻小說(shuō)閱讀心理和欣賞習(xí)慣的一種延續(xù)。