作者:國際儒學(xué)聯(lián)合會會長 滕文生

“天下為公”,出自《禮記·禮運》,“大道之行也,天下為公……是謂大同”,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

人類文明史表明,任何一種文明都不可能孤立地存在和發(fā)展,東方文明如此,西方文明和世界其他文明都如此。不同文明需要互學(xué)互鑒,方能取得各自的發(fā)展和共同進步。對于擁有悠久歷史的中華文明,應(yīng)充分挖掘其蘊藉的豐富思想文化價值,結(jié)合當(dāng)今中國和世界經(jīng)濟社會的發(fā)展實際,實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使之為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和改進全球治理、促進各國共同繁榮服務(wù)。

“天下大同”和“以民為本”先進政治思想和美好社會理想,作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華,在中國人民的不斷追求和長期實踐斗爭中傳承下來

自古以來,中華文明就有一個重要政治思想,也是一種美好社會理想,就是“天下大同”。所謂“天下”者,非一人一家一國一民族之天下,而是所有人所有民族所有國家共有之天下。所謂“大同”者,中國古代典籍《禮記》中說:“天下為公”,“是謂大同”;另一古代典籍《呂氏春秋》中說:“天地萬物,一人之身也,此之謂大同”。這是中國古人們對“天下大同”思想的理論說明和形象表述。基于“天下大同”的要義,中國的古賢們還提出了又一個重要政治思想,就是“民惟邦本”“國以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”,就是倡導(dǎo)社會經(jīng)濟、政治、文化活動和治國理政工作,要服從和服務(wù)于天下民眾的共同利益,實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。中國西漢著名的政論家賈誼就說過:為政者應(yīng)“以富樂民為功,而以貧苦民為罪”。當(dāng)然,歷史的事實已反復(fù)表明,在中國古代少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會里,統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”的思想,沒有也不可能真正實行“以民為本”的原則,沒有也不可能真正實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。但是,“天下大同”和“以民為本”這種體現(xiàn)人民性民主性的先進政治思想和美好社會理想,作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華,卻一直為致力于社會進步的志士仁人和勞動人民在不斷追求和長期實踐斗爭中傳承下來。

到了近代,由于西方列強的入侵,中國由兩千多年的封建社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了挽救國家和民族的危亡,一些先進的中國人,一面學(xué)習(xí)西方文明,從中尋找救亡圖存的新武器,一面研究中國傳統(tǒng)文化,從中尋找救亡圖存的借鑒。

最終改變中國的歷史命運,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,落到了中國共產(chǎn)黨的肩上。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建立了中華人民共和國,結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史,從此開創(chuàng)了建設(shè)社會主義中國的歷史新紀(jì)元;經(jīng)過社會主義革命建立了社會主義制度,在政治上實行人民當(dāng)家作主,在經(jīng)濟上通過發(fā)展社會主義經(jīng)濟文化逐步實現(xiàn)全體人民生活的富裕幸福,在外交上堅持國家不分大小強弱一律和平共處、平等互利的原則。這是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義基本原則在中國的具體體現(xiàn),也是對中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“以民為本”“天下大同”“萬國咸寧”等思想精華的創(chuàng)造性繼承、運用和發(fā)展。

經(jīng)過近40年的改革開放,中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義的新的探索中,在發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會和處理國際關(guān)系問題上,又取得了許多新的實踐經(jīng)驗和新的理論認識。在黨的十八大以后,習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”和“共享發(fā)展理念”,就是其中一個新的重要理論認識和思想精髓。他指出,踐行以人民為中心的發(fā)展思想,“體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀”。他又說:“共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想,體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。共同富裕,是馬克思主義的一個基本目標(biāo),也是自古以來我國人民的一個基本理想?？鬃诱f:‘不患寡而患不均,不患貧而患不安?！献诱f:‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。’《禮記·禮運》具體而生動地描繪了‘小康’社會和‘大同’社會的狀態(tài)?！彼€精辟地闡述了共享發(fā)展理念的四個方面的主要內(nèi)涵:一是全民共享,就是人人享有、各得其所;二是全面共享,就是要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果;三是共建共享,就是要廣泛匯聚民智,最大激發(fā)民力,形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面;四是漸進共享,就是共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程,要立足國情、立足經(jīng)濟社會發(fā)展水平來思考設(shè)計共享政策,既不裹足不前,也不好高騖遠。

總之,共享發(fā)展理念注重的是解決社會公平正義問題。讓廣大人民共享發(fā)展成果,是社會主義的本質(zhì)要求,是馬克思主義關(guān)于社會公有、解放全人類的遠大社會理想在中國的創(chuàng)造性運用和體現(xiàn);也是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下,對幾千年來中國人民一直向往的“天下為公”“天下大同”“以民為本”社會理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這種中國人民古已有之的社會理想也只有在中華人民共和國成立后,在建設(shè)社會主義的嶄新實踐中才能真正開始從理想變?yōu)楝F(xiàn)實。這是中國人民的幸福和光榮,同時也為世界發(fā)展和人類文明的進步,樹起了一盞照亮未來的光明之燈。