“堅守中華文化立場”,是文化自信的體現(xiàn),它顯示出對中國五千年文明史積累形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信,對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放所形成的紅色文化、中國特色社會主義文化的高度自信;它體現(xiàn)了我們這個民族、國家和政黨,堅信自身文化理念的正確性,以及長期積淀的對自身文化生命力的堅定信念,由此產(chǎn)生對自身文化價值的認(rèn)同、肯定與積極踐行。這一文化立場之所以是穩(wěn)固的、不能動搖的,是因為基于經(jīng)受了歷史的大風(fēng)大浪之后,我們自身對從先輩手中繼承下來的文化歷史資源和傳統(tǒng)遺產(chǎn),從整體上來說持積極的、正面的“禮敬”態(tài)度,并為之自豪而發(fā)揚,是在“不忘本來”基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,并為“開辟未來”提供永不枯竭的動力之源。

“立場”這個詞一般用在政治以及與經(jīng)濟利益有關(guān)的階級、階層劃分等方面,文化領(lǐng)域很少使用(馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想,和政治意識形態(tài)關(guān)涉緊密,故此我們也經(jīng)常有“馬克思主義立場”的說法),那么,黨的十九大報告為什么提出要“堅守中華文化立場”呢?

人是文化的動物,不同的“文化立場”影響人們看問題的角度和方式?！皥允刂腥A文化立場”,就是按照主要在中國大地上產(chǎn)生并發(fā)展的共同文化價值觀、思維方式、人文理念、核心思想來分析和處理問題。一方面我們說,“立場”當(dāng)然隨著時代的進(jìn)步會發(fā)生一定的修正和完善——但既然稱之為“立場”,意味著一旦形成即比較穩(wěn)固。另一方面,由于文化具有可傳播、可交流性(完全封閉的文化是不存在的),作為以社會形式存在的人類共同體也可能放棄或重新選擇另一種文化。比如說,對前人傳遞下來的文化,在不能適應(yīng)新的生存環(huán)境而失去信心,或受外來文化的強力侵入而滅絕等因素影響時,異種文化的植入、改造、殖民化等現(xiàn)象也大量存在。因此,“文化立場”的改變是可能的,我們要堅守中華文化的立場。

近現(xiàn)代以來,中西的“對撞”是前所未有的,文化領(lǐng)域的選擇出現(xiàn)了種種主張,既有堅持民族本位文化的立場,也有全盤西化的立場,等等。新世紀(jì)之交,在我國社會主義建設(shè)進(jìn)入全面開放、尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的當(dāng)代,我們進(jìn)入了一個多元文化迅速交融、交流的時期,如何對待民族文化傳統(tǒng)、如何對待外來文化等問題仍然需要人們不斷作出新的回答。執(zhí)政黨拿什么樣的文化立場去豐富人民的精神世界、引領(lǐng)社會前進(jìn)的方向,就顯得非常重要。

“堅守中華文化立場”,是文化自信的體現(xiàn),它顯示出對中國五千年文明史積累形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信,對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放所形成的紅色文化、中國特色社會主義文化的高度自信;它體現(xiàn)了我們這個民族、國家和政黨,堅信自身文化理念的正確性,以及長期積淀的對自身文化生命力的堅定信念,由此產(chǎn)生對自身文化價值的認(rèn)同、肯定與積極踐行。這一文化立場之所以是穩(wěn)固的、不能動搖的,是因為基于經(jīng)受了歷史的大風(fēng)大浪之后,我們自身對從先輩手中繼承下來的文化歷史資源和傳統(tǒng)遺產(chǎn),從整體上來說持積極的、正面的“禮敬”態(tài)度,并為之自豪而發(fā)揚,是在“不忘本來”基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,并為“開辟未來”提供永不枯竭的動力之源。今天,中國的復(fù)興除了經(jīng)濟、軍事等硬實力之外,更是背后精神文化、價值理念的勃興,它正在并將不斷地證明,我們不僅能運用自己積淀的文化優(yōu)勢解決國內(nèi)的問題,而且能夠分享給整個人類世界未來發(fā)展的大智慧。

“堅守中華文化立場”,體現(xiàn)了維護(hù)國家文化安全的決心。能把我們?nèi)绱艘粋€地域遼闊、民族眾多的國家凝聚起來,以至于千百年來形成一個“命運共同體”而誓不分離的因素,絕不僅僅是地緣和親情,甚至也不僅僅只是政治上維護(hù)統(tǒng)一的決心和行動,更主要的,是共同的語言、共同的理念、共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、共同的思維方式、共同的審美情趣、共同的生活方式等文化“姻親”,把我們緊緊地聯(lián)系在一起。此乃政治家、思想家長期關(guān)注的一個戰(zhàn)略主題。陰謀分化、分裂我中華者,必從歷史和文化上處心積慮。黨的十九大報告再次重申引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的“歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”,其重要性不言而喻。

對“文化立場”的宣示和捍衛(wèi),將有助于牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)。在思想文化領(lǐng)域中,意識形態(tài)由于其特殊的地位,對社會引領(lǐng)的導(dǎo)向意圖、指向功能最為明顯。與軍事、政治甚至經(jīng)濟相比,意識形態(tài)的作用發(fā)揮,是一種“軟性”方式的體現(xiàn)。其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn),是在思想文化領(lǐng)域獲得治理的合法性,源于民眾的“同意”,而不是一味的強行灌輸。為此,它采取了“說理”的方式。這也就使它必需仰賴廣泛的文化背景,為之政治性的目標(biāo)和政策作“說明”和“論證”;對文化的抉擇,則又必然是適當(dāng)?shù)?否則即引起誤解、歧義———頻仍的變動會動搖其根基,造成人們思想的混亂?！斑m當(dāng)”意味著,既要和政黨自身的政治、經(jīng)濟等綱領(lǐng)、目標(biāo)相配套,同時又要和統(tǒng)一的民族國家歷史文化相適應(yīng),還要和代表人類文化發(fā)展方向的趨勢和潮流相協(xié)調(diào)?！爸腥A文化立場”,反映了中華民族的最大公約數(shù),總結(jié)了我們黨在文化建設(shè)上一以貫之的整體理念,包含著把中國化馬克思主義作為指導(dǎo)思想的戰(zhàn)略旨向,亦應(yīng)運當(dāng)今世界多元文化相處的格局。它有助于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,有助于培育中國特色社會主義信念、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,使人民的信仰在“歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽感”中更加自覺和堅定。更為長遠(yuǎn)和持久的是,“堅守中華文化立場”,暗含著“堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場”。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根”和“魂”,將使中國共產(chǎn)黨對人類最美好、最理想的社會制度的追尋,與中華民族歷史上人民群眾對“大同”社會的向往結(jié)合起來,豐厚的底蘊即能為治國理政提供重要的思想文化資源。扎到幾千年文明的土壤中吮吸養(yǎng)分,“根深才能葉茂”;“忠實傳承者和弘揚者”的角色定位了血脈聯(lián)結(jié)的功能,或比政治和經(jīng)濟等方面的具體舉措更具歷史性意義。

在“堅守中華文化立場”上,習(xí)近平同志從理論和實踐上都做出了杰出的表率,從而為新時代中國特色社會主義理論特別是其文化方略部分添上了一筆濃彩麗色,顯示出文化戰(zhàn)略上的強大“定力”。中國夢、中國力量、中國精神、中國價值、中國智慧、中國故事、中國話語等方式的表達(dá),無不彰顯著中華文化的立場。文化自信,反過來襯托并隱含著文化的立場。如果在文化及價值觀上仰人鼻息,過度追捧美化他者,必將被拖垮精神的脊梁,得上“軟骨癥”。有立場,必有不同立場間的斗爭。正如習(xí)近平同志指出的,在大是大非問題上沒有“開明紳士”,一定要有鮮明的態(tài)度、堅定的立場。文化立場模糊了,甚至站到非中華文化的立場而不自知,或?qū)碚魏推渌龅能浕惢?進(jìn)而造成獨立性的完全喪失。

“堅守中華文化立場”,不是保守的、封閉的。它同樣意味著,我們不能滿足于已取得的文化成就,形式的轉(zhuǎn)化、內(nèi)容的創(chuàng)新尤其是今人的創(chuàng)造非常迫切;在“堅守”的前提下,還要積極汲取、借鑒世界其他民族文化精華,虛心向別人學(xué)習(xí)——只是,我們不能放棄“立足”的“文化土壤”———放棄了,就會因無所適從而失魂落魄。

(作者系國防大學(xué)教授、中國實學(xué)研究會副會長)