磚墻坍毀，院生雜草，曾經(jīng)榮耀的楊家大院已日漸破落殘缺。

前不久好朋友發(fā)來(lái)一些山西霍州的古村落照片，這些照片有歷史的、生活的氣息交織，有歲月流水的深長(zhǎng)意味，很耐人尋味。于是再次到訪霍州，不為尋奇探古，僅走訪一些普通村落人家，體會(huì)古村落里今天的生活狀態(tài)。

與友人一行來(lái)到山丘高塬上的霍州庫(kù)拔村。作為傳統(tǒng)村落，庫(kù)拔歷史久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，明朝年間，原本準(zhǔn)備在張望村建縣城把倉(cāng)庫(kù)設(shè)在該村，后因缺水等原因，縣城沒(méi)有建成，并把倉(cāng)庫(kù)也拔走了，故名庫(kù)拔。村里建有明代龍王廟和明清大宅院，傳統(tǒng)民居依山坡而建，錯(cuò)落有致，別具特色。如今，舊村和新村分建，以東西橫穿的河流劃分。全村有四百多戶人家，楊姓居多，修有族譜。村里的民俗和民藝活動(dòng)豐富，庫(kù)拔秧歌、庫(kù)拔廟會(huì)都遠(yuǎn)近聞名。傳聞，威風(fēng)鑼鼓在新中國(guó)成立初期就在霍州東部一帶小有名氣，鶯歌表演也是當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。

隨之彌散的還有匠心工藝和生活記憶

在庫(kù)拔村，楊高峰家的民宅是此行目的地之一。宅院具有“外雄內(nèi)秀”的山西民居特色，格局方正，屋舍高大，木雕精美，無(wú)不透現(xiàn)出昔日的文化盛象。居住在其中的老人對(duì)老宅有著很深的感情，如何更好地生活下去，并在生活中保護(hù)和傳承老宅是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

據(jù)介紹，楊家大院由六個(gè)院落組成，分別為楊家六兄弟所有，排行老六的院子最為精美，前幾年已被人買(mǎi)走，現(xiàn)存有兩處相對(duì)完整，其他已壞。這座曾經(jīng)榮耀的大院日漸破落殘缺，原本精良的木構(gòu)朽蝕斷裂，磚墻坍毀，院生雜草，無(wú)人問(wèn)津，令人痛惜。這些民居建筑的損毀消失是生活遺存的消失，隨之彌散的還有民居建造的匠心工藝和鮮活的民間生活記憶。一處傳統(tǒng)民居損毀消逝了，一扇讓人穿越歷史感知過(guò)往的時(shí)空之門(mén)也許就此關(guān)上了，后人如果只能依據(jù)圖文的描述來(lái)遙想祖輩的生活，仍缺少真實(shí)的質(zhì)感和溫度，確是一種傳承的斷裂。

一路走下來(lái)，看到一些傳統(tǒng)民居仍被強(qiáng)拆，一些地方在城鎮(zhèn)建設(shè)中不重視當(dāng)?shù)孛耖g文化，更沒(méi)把城鎮(zhèn)的文脈當(dāng)財(cái)富，缺乏科學(xué)的城鄉(xiāng)規(guī)劃，無(wú)視鄉(xiāng)村文化的存在，嚴(yán)重的文化生態(tài)失衡讓人痛心。看看過(guò)去傳統(tǒng)村落的匠心營(yíng)造，再看看現(xiàn)在農(nóng)村新建住房的單調(diào)丑陋，讓人不禁反思這到底是為了什么？這其中失落的是生活美學(xué)和生活創(chuàng)造力。缺乏自信必將導(dǎo)致文化傳承的斷層，有些損失難以彌補(bǔ)。

從固態(tài)保護(hù)到活態(tài)保護(hù)

應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)村落保護(hù)是個(gè)系統(tǒng)工程，我們一直主張要統(tǒng)籌好政府、專(zhuān)家與村民的關(guān)系，本著政府主導(dǎo)、專(zhuān)家參與、村民受益的原則，重視村民的意愿和選擇，修復(fù)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，留住村民、留住文化，避免村落空心化。

在村民層面，“以人為核心”的城鎮(zhèn)化，要保護(hù)傳統(tǒng)村落，就要設(shè)身處地考慮傳統(tǒng)村落里世代生活的村民的權(quán)益和愿望，從保護(hù)村民的根本利益出發(fā)，將傳統(tǒng)村落的保護(hù)與建設(shè)列入改善民生工程，使他們成為傳統(tǒng)村落保護(hù)的首要受益者和責(zé)任人。

在政府層面，要有所為有所不為。具體表現(xiàn)在加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加大公共設(shè)施投入、支持私有民居維修維護(hù)、改善村民生活條件，加大財(cái)政支持力度；在勞動(dòng)就業(yè)、教育培訓(xùn)等方面創(chuàng)造發(fā)展條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)村民安居樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；對(duì)于民間良好的風(fēng)俗、習(xí)慣、信念等，要充分尊重，不過(guò)分干預(yù)。

在專(zhuān)家層面，民俗學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面專(zhuān)家要站在村民的立場(chǎng)上，從村民的角度、利益、權(quán)益等方面出發(fā)解決保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)于村落來(lái)說(shuō)，不僅要避免破壞，還要留住人、留住生活。所以關(guān)鍵不是凍結(jié)標(biāo)本，而是盤(pán)活資源、修復(fù)文化生態(tài)，從固態(tài)保護(hù)到活態(tài)保護(hù)，從保護(hù)村落物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化到保護(hù)村落村民的整體利益，從文化生態(tài)保護(hù)的整體保護(hù)來(lái)綜合考慮。

這些年來(lái)，一直選擇走訪最普通的村落、農(nóng)家和百姓，因?yàn)檫@里沒(méi)有商業(yè)介入，村民的生活一如往常，與他們一起聊聊家常，從中更深切地感受到農(nóng)村文化傳承的迫切性。只有從生活的土壤、從文化的肌理、從民族精神情感的寄托與凝聚等更深層面出發(fā)，保護(hù)和傳承好祖輩留下的文化財(cái)富，才能行之久遠(yuǎn)，農(nóng)村才有更幸福的未來(lái)。