7月17日，馮驥才考察蚌埠古民居博覽園，仔細(xì)查看了老物件

　　人民政協(xié)網(wǎng)安徽7月21日電 近日，全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才探尋了位于蚌埠龍子湖畔的“湖上升明月”古民居博覽園，出席了“散落傳統(tǒng)民居的搶救與保護(hù)座談會(huì)”，并就在當(dāng)?shù)氐恼{(diào)研情況發(fā)表了自己的看法和建議。

　　“村落沒有村落史，采取名錄保護(hù)”

　　“2000年，中國共有371萬個(gè)自然村。到了2010年，我們的自然村就剩下263萬個(gè)了。10年失去了90萬個(gè)村落，每年消失了9萬個(gè)，每天消減80到100個(gè)村落，這個(gè)數(shù)字非?？膳隆?rdquo;馮驥才說，“每個(gè)村落都是一部厚厚的歷史，但是我們中華民族最大的問題就是村落沒有村落志，記載最多的是到一個(gè)鄉(xiāng)，到了村往往就只有一個(gè)名字，沒有歷史記錄，我們失去什么都不知道。我們已經(jīng)把600多個(gè)城市變成千城一面，這是我們的文化悲劇。世界任何一個(gè)民族沒有這么快的速度失去它的村落。”這是馮驥才當(dāng)時(shí)與中央領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流的內(nèi)容，由此引起中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，國家住建部、文化部、文物局、財(cái)政部于2012年組建了由建筑學(xué)、文化學(xué)等各方專家組成的專家委員會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查與認(rèn)定，馮驥才先生任委員會(huì)主任，被譽(yù)為“傳統(tǒng)村落保護(hù)”第一人。

　　從此，一個(gè)個(gè)形態(tài)完整、遺存豐富、具有較高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落，通過評(píng)審并列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》，進(jìn)入名錄的傳統(tǒng)村落成為國家保護(hù)的重點(diǎn)，擁有了身份和屬性，前兩批已為1561個(gè)中國傳統(tǒng)村落建立了國家保護(hù)名錄檔案，第三批為994個(gè)。馮驥才透露，第四批可能超過2000多個(gè)，但是問題還有很多，還有大量村落在消失。由此馮驥才呼吁：“光有名錄保護(hù)是不夠的。”

7月18日上午，馮驥才在蚌埠古民居博覽園內(nèi)參加座談會(huì)并發(fā)言

　　“傳統(tǒng)村落保護(hù)還有兩大問題尚需解決”

　　馮驥才認(rèn)為傳統(tǒng)村落保護(hù)目前還有兩大問題尚需解決。

　　一是有些村落是與周圍村落血脈相連的，特別是從中原地區(qū)遷徙到南方的一些村落，一個(gè)村落可能與周圍二三十個(gè)村落都有族性衍生的聯(lián)系，但是現(xiàn)在只保護(hù)了那些建筑優(yōu)美、形態(tài)完整的村落，而周圍的根脈都斷了，歷史關(guān)系斷裂了，因此，他說：“孤立保護(hù)是不行的，各個(gè)村莊是有內(nèi)在關(guān)系的，應(yīng)該有一個(gè)古村落的生態(tài)保護(hù)區(qū)。”

　　馮驥才特別憂慮的另一個(gè)問題是，有些地方村落的基本形態(tài)已經(jīng)沒有了，可能還有幾幢經(jīng)典的民居，或者一個(gè)好戲臺(tái)、好祠堂、好廟宇，還有一座古橋或者一口歷經(jīng)滄桑的古井，但是卻沒人保護(hù)，只能任其消亡。由此他非常感慨：“我昨天在全國政協(xié)委員馬國湘建設(shè)的古民居博覽園內(nèi)，看到他搶救收藏的民居感到震驚。”他認(rèn)為古民居博覽園將散落四方、無人理睬甚至危在旦夕的民居收集起來，精心修繕，集中保護(hù)，既達(dá)到了很好的保存效果，同時(shí)又能供人欣賞傳統(tǒng)和認(rèn)識(shí)歷史，這就是采用露天博物館的方式來集中保護(hù)。

　　“古村落是活態(tài)的，古民居必須是活化的”

　　“我們過去的文物保護(hù)是不包括民居的，除非很少的特別經(jīng)典的。因?yàn)闆]有這樣的保護(hù)，所以很多在城市改造中破壞的民居是沒有法規(guī)去保護(hù)的，基本上城市的歷史街區(qū)都消失了，鄉(xiāng)村也面臨著這個(gè)問題，這是城鎮(zhèn)化過程中的問題。”馮驥才說。他同時(shí)認(rèn)為民居與城市的歷史建筑、文物建筑有不一樣的價(jià)值，各地民居的價(jià)值是代表著那方土地的地域特性，所有民居在建造時(shí)基本都是就地取材的。

　　馮驥才還特別強(qiáng)調(diào)我們的歷史遺產(chǎn)保護(hù)要活化。他說：“我國有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保持活態(tài)，比如傳統(tǒng)村落也要保持活態(tài)，傳統(tǒng)村落如果空巢了，傳統(tǒng)村落也就死了，所以我們所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都要保持活態(tài)，我們的物質(zhì)文化遺產(chǎn)要活化，不能關(guān)上門。我們還要讓當(dāng)代人進(jìn)去感受，讓我們現(xiàn)代的年輕人和歷史交融，在現(xiàn)代摩登的歷史環(huán)境中感受歷史，親近歷史，走進(jìn)歷史。所以，古民居與古村落不一樣，古村落是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和，是活態(tài)的，古民居必須是活化的，不能讓它空著。”

　　“古民居保護(hù)有上千種方法，不要輕易否定”

　　馮驥才17日調(diào)研了蚌埠古民居博覽園的古民居修復(fù)倉庫。這里和一般的生產(chǎn)車間不同，沒有機(jī)器的轟鳴聲，只有幽幽木香和工匠們采用傳統(tǒng)工藝手工鑿刻木器的聲音，顯得安靜而神秘?，F(xiàn)場一位工匠正在修復(fù)一條破損的橫梁，橫梁中間的雕花已經(jīng)損壞了，馮驥才對(duì)雕刻師傅嫻熟的技藝產(chǎn)生濃厚的興趣。他說：“古民居的保護(hù)有上千種方法，不要輕易否定任何一種保護(hù)方法。”

　　瀏覽著一棟棟正在復(fù)建中的古民居建筑，撫摸著一件件從推土機(jī)下?lián)尵瘸鰜淼哪臼瘶?gòu)件和生活器具，馮驥才對(duì)馬國湘說：“你從推土機(jī)下?lián)尵瘸鲞@些古民居，是真正的搶救，與我做的事情是一樣的?。?rdquo;

　　18日上午，在蚌埠市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加的“散落傳統(tǒng)民居的搶救與保護(hù)座談會(huì)”上，馮驥才又一次提起馬國湘，他說：“我做的是知識(shí)分子的事，主要用思想影響公眾和意識(shí)，他做的是實(shí)際的事，真正保留下來。他搶救下來的東西與普通文物販子搶收的東西是完全不一樣的，普通文物販子是把能賣錢的好東西摘出來，剩下的東西都拋掉，他們基本上是‘殺了象只把象牙拔出來’，但是馬國湘保護(hù)的是整個(gè)民居。”

　　馮驥才深情的說：“我昨天看了他的那些東西，也拍了很多照片，他把每個(gè)構(gòu)件拿下來時(shí)全部編號(hào)了，那些瀕臨垮塌的老房子拆下來時(shí)就是一堆爛木頭，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。他不是從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度去收集民居，他做的是文化價(jià)值保護(hù)，所以我佩服馬國湘這樣的實(shí)業(yè)家，他有文化的眼光和文化的情懷，也有文化責(zé)任。”

　　倡導(dǎo)傳統(tǒng)的名錄保護(hù)與新方式要相互結(jié)合

　　針對(duì)散落的傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展，馮驥才提議采用露天博物館的模式，并列舉了國際上的一些保護(hù)先例，如位于瑞典斯德哥爾摩、始建于1891年的斯堪森戶外民俗博物館（Skansen Open-Air Museum也是世界上最早的露天博物館），荷蘭阿姆斯特丹的桑斯安斯風(fēng)車村（ZaanseSchans Windmill），丹麥奧胡斯“老城”露天博物館（Den Gamle By）等，這些項(xiàng)目都是搜集本國各地典型的民間古建房屋、標(biāo)志物和生活方式，集歷史、文化、民俗、風(fēng)景于一體的經(jīng)典項(xiàng)目，十分有參考價(jià)值。

　　在保護(hù)的方法上，馮驥才介紹了意大利的整舊如舊、奧地利的老城翻新的方式和理念，并推薦參照希臘古建開發(fā)中的“外觀如舊、內(nèi)部翻新”的做法，提出中國傳統(tǒng)民居的主體架構(gòu)和營造法式不應(yīng)更改，但內(nèi)部宜活宜居功能應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代與未來的發(fā)展趨勢，在必須新做的部位，也要爭取留下歷史的痕跡，顯現(xiàn)出歷史與現(xiàn)在之間的聯(lián)系與傳承。

　　因此，馮驥才倡導(dǎo)傳統(tǒng)的名錄保護(hù)與新方式要相互結(jié)合，“既不能失去一只只從歷史飛來的美麗的大鳥，也不能丟掉從大鳥身上遺落的每一片珍貴的羽毛。”

　　“保護(hù)村落，留住中華民族的‘鄉(xiāng)愁’”

　　馮驥才近20年來也一直在為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)鼓與呼。他說，我國已經(jīng)建立了非遺名錄保護(hù)體系，至今已公布了3批國家級(jí)非遺名錄，共計(jì)1219項(xiàng)，再加上省、市、縣三級(jí)的非遺項(xiàng)目，共計(jì)81747項(xiàng)。他強(qiáng)調(diào)：“這些非遺項(xiàng)目大部分是在村落中，如果村落沒有了，非遺也就沒有了。”他還特別注意到少數(shù)民族非遺大部分都在村落中，但是當(dāng)前少數(shù)民族村落也在逐漸減少，由此他大聲疾呼：“中華民族作為一個(gè)大家庭，沒有權(quán)利讓少數(shù)民族消失，少數(shù)民族就生活在自己的文化里，他們的村落若沒有了，文化沒了，民族就消失了，這是國家的重大問題，不是一般的問題。”另一方面，他也強(qiáng)調(diào)向我們國家這樣用國家之力推動(dòng)非遺和傳統(tǒng)村落保護(hù)的，在世界上也是少見的。

　　在座談會(huì)上，馮驥才動(dòng)情地說：“民族文化的發(fā)展經(jīng)歷了自發(fā)的文化、自覺的文化階段，要上升到文化的自覺階段?，F(xiàn)階段保護(hù)文化迫切需要文化的自覺，要把文化保護(hù)工作提升到保護(hù)民族精神的高度來看，文化流失會(huì)造成民族身份和屬性的流失。民族文化承載著民族精神，我們要由保護(hù)民族的精神，而成為精神的民族，這正是習(xí)總書記提出‘鄉(xiāng)土文化的根不能斷’、‘讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁’的真諦”。‘鄉(xiāng)愁’是中華民族的精神家園!保護(hù)村落，留住的就是我們中華民族的‘鄉(xiāng)愁’”。(榮鋒、楊俞）