5月14日是母親節(jié)，人常說舐犢情深，心思細(xì)膩的古人以動(dòng)物喻人，創(chuàng)作出許多表現(xiàn)母子溫情的藝術(shù)佳作，這些文物如今被各大博物館所收藏，一些還成為拍賣會上的貴客。

商代子母象尊

經(jīng)?？础秳?dòng)物世界》的人都知道，象群中母象對小象關(guān)懷備至，即使某只小象與媽媽走失了，其他有能力的母象也會將這只小象視作自己的孩子來撫育。美國弗瑞爾美術(shù)館藏有一件商代子母象尊，這只子母象尊模擬象形，高17.2厘米，長21.2厘米，寬10.6厘米，由容器和蓋兩部分組成。容器為母象造型，它肥碩豐滿，長鼻高舉（母象鼻子中空，兼為尊的流），四足堅(jiān)實(shí)，尾部有立體紋飾，周身布滿繁復(fù)優(yōu)美的裝飾花紋，有獸面紋、夔紋、四瓣花紋，以云雷紋襯托，給人以雍容華貴之感。母象背部有一橢圓形口，口上有一蓋，蓋上鑄有一站立的小象作為蓋鈕，其造型與母象相同，只是體形略小。

我國黃河流域在殷商時(shí)期尚有象群分布，據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載：“商人服象，為虐于東夷。”“服象”與“服牛乘馬”的意思相同，就是通過馴養(yǎng)以利用象的力量。象尊是商代常見的酒器，著名古文字學(xué)家容庚曾在他的著作《商周彝器通考》《殷墟青銅器通論》中提到三只象尊，其中就包括這只子母象尊，容庚認(rèn)為其出土于湖南?？上У氖牵@三只象尊均流失海外。1975年，湖南醴陵縣仙霞鄉(xiāng)又出土了一件象尊，其較美國的子母象尊更加精美，盡管這只象尊蓋已缺失，但可以想象其上或也有一只可愛的小象存在。

東漢子母陶熊

熊是位于食物鏈頂端的動(dòng)物之一，但熊在幼年時(shí)期十分膽小，不具備攻擊性且生存能力極差。出于本能，母熊總是與小熊結(jié)伴而行，在保護(hù)其安全的同時(shí)傳授其捕獵技巧。中國國家博物館藏有一件東漢時(shí)期的子母陶熊，它出土于河南輝縣漢墓，屬于隨葬玩具。這件子母陶熊極富動(dòng)感，工匠捕捉母熊、子熊各自的動(dòng)作，將其中最具神態(tài)特征的瞬間加以表現(xiàn)。只見母熊后足站立，前腿伸張，頭部昂起，似在吼叫，神情緊張；子熊則深藏于母親腹下，四足站立，頭頸后揚(yáng)張望母親。子母熊通體有紅色彩繪，由于年代久遠(yuǎn)剝落不少，但依然保持其生動(dòng)傳神之風(fēng)貌。

漢代時(shí)，野生熊廣泛分布于山地叢林地區(qū)，常常是貴族們狩獵的對象，《史記》中有漢武帝“好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之”的記載。同時(shí)，漢代人也十分崇拜熊的力量，許多人為幼子取名為“熊”，寄望其長大后勇猛無敵，如漢光武帝劉秀有一個(gè)玄孫就叫劉熊，曹操也有一個(gè)兒子叫曹熊。熊的形象大量存在于漢代文物中，比如咸陽博物館就有一只十分精美的漢代小玉熊，其形象憨態(tài)可掬。此外，西安市西郊王家巷出土的銅釜，其三足也是三只背扛釜底的熊；西安市大白楊村出土的銅壓袖造型為“熊虎斗”；漢中市出土的紅綠釉桃都樹陶座上雕塑有一蹲熊；揚(yáng)州印江甘泉老虎墩漢墓還出土過一只白玉飛熊硯滴。

五代子母獅壺流

獅子是天生的獵手，成年雄獅的領(lǐng)地意識非常強(qiáng)，因而對幼獅極具威脅，為此，母獅總是與小獅子寸步不離。我國古人心中獅子的形象多來源于傳說和人們想象，它們與現(xiàn)實(shí)中的獅子相差甚遠(yuǎn)，唯獨(dú)母性格外寫實(shí)。古代文物中不乏母獅撫弄幼獅的雕刻，而母獅哺乳的造型卻不多見，大名鼎鼎的青釉提梁倒灌壺上就展現(xiàn)著這樣一幅溫馨的畫面。

青釉提梁倒灌壺為我國五代時(shí)期的重要文物，它于1968年出土于陜西省彬縣，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。青釉提梁倒灌壺通高18.3厘米，腹徑14.3 厘米，足徑8.7厘米，壺身呈圓形，蓋、梁、身連為一體，象征性的壺蓋為柿蒂形，提梁是一只伏臥著的圓眼短嘴的鳳凰，而壺嘴則為一張口側(cè)臥的母獅，一只幼獅正在它身下吮吸乳汁。倒灌壺的奧秘在于其底部中心有五瓣梅花孔，灌水時(shí)將壺倒置，水從母獅口外流時(shí)為盛滿；使用時(shí)正置，因壺內(nèi)有漏柱與水相隔，所以底部雖有孔但滴水不漏。倒灌壺利用了“連通容器內(nèi)液面等高”的物理學(xué)原理，它反映了古代工匠的睿智巧思。

青釉提梁倒灌壺屬于耀州窯精品，耀州窯是我國古代北方八大名窯之一，它始于唐，興于宋，衰落于明，以生產(chǎn)工藝精湛的刻花青瓷馳名中外。五代時(shí)期耀州窯多仿晚唐與五代的金銀器皿，聯(lián)系到青釉提梁倒灌壺的別致造型，有學(xué)者認(rèn)為其或?yàn)榉抡仗拼疸y器制成，且具有西域風(fēng)格。

無款《子母猴圖》

猴子的許多行為與人相近，母猴時(shí)常懷抱小猴，并與其玩耍；小猴若不幸夭折，母猴會緊抱小猴的尸體，不允許其他猴子靠近，也不忍拋棄。

2011年6月，在北京的一場拍賣會上，一幅無款的《子母猴圖》引起了業(yè)界的關(guān)注。該圖為水墨紙本，縱92厘米，橫46厘米。圖繪一母猴呈側(cè)蹲式扭首坐立，閉嘴抿鼻雙眸炯視，神態(tài)安詳而嚴(yán)肅，似在眺望遠(yuǎn)方。子猴躥于母猴背上扭頭張望，右爪欲撫摸母猴臉部；母猴右爪則緊拽小猴尾巴繞壓住子猴小爪，母猴左手回曲向后似在托舉小猴臀部。此作構(gòu)圖奇特，刻畫準(zhǔn)確生動(dòng)，特別是把小猴子的調(diào)皮勁兒刻畫得入木三分，顯示出畫家的精湛技藝和匠心獨(dú)運(yùn)。此圖雖無圖名，又無款識，但應(yīng)系畫壇高手所作。

《子母猴圖》共鈐有十一枚鑒藏印，其中最重要的是作品正上方所鈐的“天歷之寶”朱文大方印，此印系元代元文宗圖帖睦爾的收藏印，說明此作曾經(jīng)元內(nèi)府收藏。在中國書畫收藏史上，元代內(nèi)府收藏的書畫名作雖不及宋代多，但作為少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)機(jī)構(gòu)，在不到一個(gè)世紀(jì)里，對書畫的收藏與鑒辨卻并不遜于其他各朝代。元內(nèi)府書畫收藏的主要來源是接收金及南宋內(nèi)府的收藏，當(dāng)然也有一些是“四方收納”而來的，這或許正是此無款、無家、無名的“三無”畫作能被視為佳作而流傳至今的重要原因。（郭峰整理）