調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心是中醫(yī)氣功鍛煉的三大要素，簡稱“三調(diào)”。其中，“調(diào)身”指的是對身體姿勢、動作的調(diào)節(jié)；“調(diào)息”指的是對呼吸的調(diào)節(jié)，呼吸快慢、氣息深淺、呼氣或吸氣時配合發(fā)出某種聲音等，都屬于調(diào)息的范疇；“調(diào)心”是指對思維意識活動的調(diào)節(jié)，使我們的思維意識進入到一種特定的狀態(tài)。在進行氣功鍛煉時，需要練功者在分別熟練地掌握三調(diào)操作的基礎上，進一步實現(xiàn)三調(diào)的融合（即三調(diào)合一）。

三調(diào)分練是基礎

三調(diào)在生活都可以看到，很多方面我們早已司空見慣，甚至習慣成自然了，但仔細品味起來，對于三調(diào)的內(nèi)容、方法、結(jié)果，卻又很難說個究竟。氣功就是通過一定的方法，有目的的訓練，進而較為熟練地掌握三調(diào)，掌握學習氣功的基礎。因為只有掌握了三調(diào)的方便操作，才有可能進入氣功狀態(tài)——三調(diào)合一。

調(diào)身 調(diào)身在生活中最為常見，走路、跑步、打球無不是調(diào)身的過程。中醫(yī)氣功中即使是站樁，看似站在那里不動，但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虛靈頂勁、氣沉丹田，也都屬于調(diào)身的范疇。為了便于理解，中醫(yī)氣功大致將調(diào)身的內(nèi)容分為外在調(diào)控和內(nèi)在調(diào)控兩大部分。前者重點強調(diào)的是對肢體運動位置、方向、速度的調(diào)控，如練習八段錦“雙手托天理三焦”時，兩臂上托，動作明顯，幅度較大，就屬于此類操作；后者更側(cè)重于肢體內(nèi)在感覺、關系的調(diào)控，如同樣是練習“雙手托天理三焦”，內(nèi)在操作強調(diào)的是松腰沉胯，舉到頭頂后兩臂夾緊，這些動作幅度較小，旁人不易看出。這里要說明的是，外在操作與內(nèi)在操作沒有嚴格的界限，兩者相互滲透。離開了外在操作，甚至連基本動作都沒有掌握，一味地強調(diào)內(nèi)在操作，常常會舍本逐末，達不到鍛煉效果，甚至出現(xiàn)“形不正則氣不順”的弊病；反過來，忽視了內(nèi)在操作，一味地強調(diào)外在操作，動作往往沒有韻味，甚至變得生硬刻板，鍛煉效果也會大打折扣，更無法達到“氣到力到”等較高的要求。

調(diào)息 調(diào)息是人們經(jīng)常忽視的一個方面，因為呼吸運動有一個特別之處。當人們有意識地控制它的時候，呼吸的深度、速度、頻率都可以按照意識進行隨意調(diào)節(jié)，當不再關注它的時候，呼吸依然可以很順暢地進行。一般對呼吸的調(diào)控主要包括兩個方面：一是呼吸形式的調(diào)節(jié)，表現(xiàn)為按照練功的需要選擇呼吸適合的形式，如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是對出入氣息的調(diào)控，使之或強或弱、或粗或細以符合練功的需要。這兩個方面互相關聯(lián)、相互作用，呼吸形式的改變可以引導氣息出入的變化，反之亦然?！吧?、長、細、勻、輕”是其基本要求，也就是要求將普通的自然呼吸變?yōu)轭l率慢且均勻、氣息長、氣流細、聲音輕的狀態(tài)。當然這是一般要求，在某些特定功法中還有一些特殊的要求，如停閉呼吸、發(fā)音呼吸等。氣功鍛煉中補瀉作用的實現(xiàn)、內(nèi)氣運行方向的把握，很大程度上依賴于調(diào)息。

調(diào)心 調(diào)心常常是三調(diào)中最難操作的一項，其意義在于改變?nèi)粘Ｒ庾R活動的內(nèi)容和方式，進入氣功境界所需要的意識狀態(tài)。調(diào)心的內(nèi)容包括意念調(diào)控和境界調(diào)控兩個方面。前者主要是根據(jù)練功需要選擇意識的內(nèi)容，是有意的、主動性操作，如練五禽戲虎撲時，盡力模仿老虎撲食的心理過程。后者偏重于對意識狀態(tài)整體的把握，是無意的、伴隨性操作，如模仿老虎撲食的心理時要似有似無，輕松自然。二者的相互關系是：穩(wěn)定的意念調(diào)控有助于形成境界，而特定的境界往往會產(chǎn)生與其相應的意念。意念調(diào)控中最普遍的是意守、存想和入靜；境界調(diào)控是練功中對整體意識狀態(tài)即意識境界的把握過程。這類操作大都是伴隨性的，不是主動引導的過程，而是順其自然的過程，如水到渠成。

三調(diào)合一成氣功

生活中三調(diào)都很常見，但往往是單獨出現(xiàn)，或者兩兩在一起，很難把三者融合起來。就如走路的時候我們可能在想心事，呼吸的頻率與步伐未必一致。往往手上吹氣的時候，可能身體是靜止的，缺少動作，意識可能也只是集中在疼痛的手指上。聽舒緩音樂的時候靜靜地坐著，甚至躺著不動，呼吸也都任其自然。

練習氣功要求把三調(diào)完美地融合在一起，這就是三調(diào)合一。三調(diào)合一的特點是三調(diào)都存在，卻又難分彼此。因為三調(diào)合一之后，它們已經(jīng)合為了新的境界，所謂牽一發(fā)而動全身，任何一點細微的改變便都會引起整個境界的改變。所以，即使把三調(diào)同時做，如果沒有融合成一個有機的整體，那也是三調(diào)分離，不能算是三調(diào)合一。因此，三調(diào)合一是氣功修煉與一般體育鍛煉的根本區(qū)別。就拿走路來說，我們試著調(diào)整步伐，使其均勻穩(wěn)健，同時盡量保持均勻柔和的呼吸，同時集中精力，把意識專注在走路的過程中，這就是三調(diào)同時操作，但是很多人會顧此失彼，難以協(xié)調(diào)，甚至成了邯鄲學步。而練功多年，進入三調(diào)合一狀態(tài)的人，每一次舉手投足都是從容和諧的。

為什么練氣功一定要三調(diào)合一的境界呢？這是因為，氣功修煉的目的是內(nèi)在的，是調(diào)動和平衡體內(nèi)能量的運行，即中醫(yī)所說的促進內(nèi)在氣機運行，達到氣機運行的陰平陽秘。人體完成內(nèi)在操作目的與外在操作目的方式有所不同。外在操作目的都在主體之外，打籃球的目的是把球投到籃中，跑步的目的是達到終點。氣功修煉則不同，其目的就是協(xié)調(diào)體內(nèi)氣血陰陽的平衡。三調(diào)中的每一調(diào)都與體內(nèi)的能量運行直接相關，每一調(diào)的操作的目的都直接調(diào)節(jié)體內(nèi)能量運行的狀態(tài)。例如，姿勢可影響能量運行的路線，呼吸可影響能量運行的動力，意念可影響能量運行的方向。要使體內(nèi)的能量運行平衡統(tǒng)一，三調(diào)本身必須平衡統(tǒng)一，也就是三調(diào)必須合一。

那么，如何才能達到三調(diào)合一的境界呢？常見的方法有兩種，一種是合并法，一種引申法。

合并法是將三調(diào)內(nèi)容先分別操作，然后再逐步合而為一。以五禽戲為例，第一步，先把每一個動作做好，掌握要領，手型、步型都按符合要求，手腳的運行路線準確無誤，然后反復練習，達到純熟的程度。第二步，再學習呼吸方法，從生活中的自然呼吸，逐漸過渡到練功要求的呼吸狀態(tài)：均勻、柔和、緩慢、深長。然后把調(diào)身與調(diào)息融合起來，在做動作的時候也能夠做到呼吸均勻、柔和、緩慢。第三步，再學習調(diào)心方法，試圖去模仿五種動物的心理狀態(tài)，找到感覺后，堅持練習，逐漸地能夠自由的進入這些動物的意境。這時我們可以試著同時來做調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，在練鳥戲的時候，同時關注三調(diào)，使得兩臂擺動與呼吸協(xié)調(diào)起來，并逐步進入仙鶴在天空自由自在飛翔的意境之中，這時三調(diào)已經(jīng)可以同時操作了，在堅持練習，使三調(diào)能夠完全的糅合在一起，就進入了三調(diào)合一的狀態(tài)。

引申法是將三調(diào)中的任何一調(diào)操作至極致而引導出三調(diào)合一境界的方法。以五禽戲鳥戲為例，從調(diào)身入手，模仿仙鶴飛翔的動作，等到動作十分熟練了，繼續(xù)練習，精益求精，繼續(xù)模仿仙鶴翅膀伸展的神態(tài)、節(jié)奏、韻味。漸漸地，隨著兩臂起落，呼吸會自然變得均勻、柔和、緩慢、深長，身體也會有一種飄浮在空中的感覺，這樣也就進入了三調(diào)合一的狀態(tài)。

由此可見，三調(diào)合一是氣功與其他健身方法的根本區(qū)別，也是健身氣功與醫(yī)學氣功的主要區(qū)別點。