王國(guó)維1927年6月在頤和園投河自盡，他的遺體入殮時(shí)，清華國(guó)學(xué)研究院的師生向他告別，陳寅恪行了三跪九叩大禮，這是一個(gè)古禮，他一這樣做，很多學(xué)生痛哭失聲。在這個(gè)場(chǎng)合，陳寅恪的這個(gè)行為是帶有儀式性的，這一禮中蘊(yùn)含的高度的莊嚴(yán)，震撼了在場(chǎng)所有人。這是我拜訪一位當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)研究院學(xué)生，他直接和我講述的。他說(shuō)：“我們當(dāng)時(shí)不敢說(shuō)話，陳寅恪先生的這個(gè)舉動(dòng)，令全場(chǎng)一下痛哭。 ”我以為這個(gè)痛哭表達(dá)的不僅僅是對(duì)死者的一種哀痛，禮的核心是敬，是莊嚴(yán)的禮喚起了人們心中的敬。

傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代生活，禮應(yīng)該占有重要位置，禮對(duì)他人是敬，對(duì)自身是自尊。近年來(lái)國(guó)人對(duì)禮的認(rèn)識(shí)是不足的，在應(yīng)該守禮的場(chǎng)合往往隨意性很大。禮是一種規(guī)矩和限制，它會(huì)把人縮小，守禮的人表現(xiàn)在身體行動(dòng)上，就是縮小自己，比如走在街上不會(huì)大搖大擺，不會(huì)影響別人的行走空間，不守禮的人會(huì)無(wú)限擴(kuò)大自己。

傳統(tǒng)文化觀念中有很多價(jià)值已經(jīng)不適合當(dāng)代，我一直在思考，有哪些價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)的基本價(jià)值。比如孝，如果不了解它的核心價(jià)值，很多傳統(tǒng)論述中對(duì)孝的闡釋，在當(dāng)代就行不通，比如“不孝有三無(wú)后為大”“身體發(fā)膚受之父母”等。孝的核心是什么，是敬，只有敬是永恒的，內(nèi)心的莊嚴(yán)是永恒的，對(duì)老人的敬、對(duì)父母的敬，不管在什么時(shí)代，只要這個(gè)精神價(jià)值在，我們對(duì)父母就可以達(dá)到孝。比如傳統(tǒng)文化中形容夫妻“舉案齊眉” ，似乎也不適用于提倡男女平等的當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)在人們談得更多的是愛(ài)，但是愛(ài)具有不穩(wěn)定性，其實(shí)舉案齊眉的核心也是敬，只有愛(ài)和敬結(jié)合，發(fā)現(xiàn)對(duì)方身上的優(yōu)秀品格、可敬之處，才能相互體諒、彼此包容，家庭關(guān)系才能穩(wěn)固。

繼承傳統(tǒng)文化，繼承什么是尤為重要的，找到傳統(tǒng)文化中的這些永恒的基本價(jià)值繼承下來(lái)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的建構(gòu)、文化的建構(gòu)才是有益的。

（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪在近日由中國(guó)文化報(bào)社理論部主辦的第14期“藝海問(wèn)道”文化論壇上發(fā)表了如上觀點(diǎn)。記者怡夢(mèng)整理）