油畫是明清時(shí)期從西方傳入中國(guó)的外來(lái)畫種，在中國(guó)文化土壤上生根開始于20世紀(jì)。20世紀(jì)初葉，中國(guó)畫家留學(xué)歐美、日本學(xué)習(xí)西畫漸成熱潮。其中留學(xué)法國(guó)的中國(guó)畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠最具代表性，他們回國(guó)以后長(zhǎng)期主持中國(guó)美術(shù)院校工作，對(duì)中國(guó)美術(shù)包括油畫教學(xué)和創(chuàng)作影響最為深遠(yuǎn)。甚至可以說(shuō)， 20世紀(jì)的中國(guó)油畫大體上可分為徐悲鴻體系與林風(fēng)眠體系。中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家水天中曾經(jīng)比較過(guò)徐悲鴻體系與林風(fēng)眠體系的異同：“在教學(xué)上，徐悲鴻強(qiáng)調(diào)寫實(shí)造型能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，林風(fēng)眠等人重視的是個(gè)性化表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；在繪畫創(chuàng)作方面，徐悲鴻著力于人物性格和歷史主題的塑造，林風(fēng)眠等人追求的則是在充分發(fā)揮繪畫形式因素基礎(chǔ)上表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的人文理想。當(dāng)然，在兩種不同取向之間，也有著共同的特點(diǎn)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘文以載道’‘詩(shī)以言志’的人文精神。 ”盡管中國(guó)畫家學(xué)習(xí)了西方油畫，但他們畢竟從小深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，有些畫家兼擅中國(guó)畫與油畫，在油畫創(chuàng)作中也汲取了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，因此無(wú)論徐悲鴻體系還是林風(fēng)眠體系的油畫，基本上都呈現(xiàn)中西融合的風(fēng)格，滲透了中國(guó)藝術(shù)的寫意精神。不過(guò)， 20世紀(jì)以來(lái)一百多年中國(guó)油畫的寫意精神，是中國(guó)藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的產(chǎn)物，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神既有聯(lián)系又有區(qū)別，同樣是抒發(fā)情感、營(yíng)造意境，但與傳統(tǒng)文人畫不同，現(xiàn)代中國(guó)油畫抒發(fā)的是現(xiàn)代中國(guó)畫家的情感，營(yíng)造的是現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的意境。

江水與石頭的書（油畫） 鐘涵

林風(fēng)眠體系的油畫風(fēng)格傾向于表現(xiàn)主義，主要借鑒了西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言，同時(shí)融入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的抒情詩(shī)意或書法元素，造型不求形似，往往介于寫實(shí)與抽象之間，追求繪畫的形式美和抽象美，尤其注重發(fā)揮油畫筆觸、色彩自身的表現(xiàn)力，堪稱中國(guó)式的抒情表現(xiàn)主義。西方油畫的筆觸大體上可分為混融筆觸與疏松筆觸,約略相當(dāng)于中國(guó)畫的工筆筆法與寫意筆法，前者偏重于寫實(shí)性，后者偏重于表現(xiàn)性。徐悲鴻體系的油畫大多采用混融筆觸，林風(fēng)眠體系的油畫大多采用疏松筆觸。通常油畫的疏松筆觸比混融筆觸，或者說(shuō)中國(guó)畫的寫意筆法比工筆筆法，更適宜表現(xiàn)個(gè)性情感和寫意精神。林風(fēng)眠受到法國(guó)印象派、后印象派、野獸派、立體派和德國(guó)表現(xiàn)主義的影響，同時(shí)在巴黎的東方博物館、陶瓷博物館研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。1928年，林風(fēng)眠任杭州國(guó)立藝術(shù)院院長(zhǎng)，踐行他倡導(dǎo)的教學(xué)宗旨：“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)。 ”這也是林風(fēng)眠體系的油畫創(chuàng)作的宗旨。

林風(fēng)眠的同事吳大羽和他們的學(xué)生吳冠中、朱德群、趙無(wú)極等畫家，豐富或傳承了林風(fēng)眠體系油畫的寫意精神，并使之在海外發(fā)揚(yáng)光大。

徐悲鴻體系的油畫風(fēng)格傾向于寫實(shí)主義，主要學(xué)習(xí)了西方古典寫實(shí)主義的油畫技法，同時(shí)也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)抒發(fā)情感、營(yíng)造意境的寫意精神，造型以寫實(shí)素描為基礎(chǔ)，力求形神兼?zhèn)?、逼真?zhèn)魃瘢非笥彤嫳倔w語(yǔ)言的純正品味，注重表現(xiàn)畫家對(duì)人物形象、自然景物和現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)意感受，堪稱中國(guó)式的詩(shī)意寫實(shí)主義。雖然徐悲鴻體系的油畫大多采用混融筆觸，但有些畫家也偏愛采用疏松筆觸，或者探索西畫的體積感與中國(guó)畫的平面化的結(jié)合。1978年中國(guó)改革開放以來(lái)，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的輸入和中國(guó)畫家藝術(shù)視野的開闊，當(dāng)代中國(guó)油畫已出現(xiàn)徐悲鴻體系的寫實(shí)性油畫與林風(fēng)眠體系的表現(xiàn)性油畫合流的趨勢(shì)，中國(guó)式的詩(shī)意寫實(shí)主義與中國(guó)式的抒情表現(xiàn)主義殊途同歸，構(gòu)成了中國(guó)油畫的寫意精神多元互補(bǔ)的表現(xiàn)格局。

1949年中華人民共和國(guó)成立以后，中央美術(shù)學(xué)院的油畫教學(xué)在徐悲鴻體系的基礎(chǔ)上引進(jìn)了俄羅斯、前蘇聯(lián)油畫的教學(xué)模式，把徐悲鴻體系的寫實(shí)主義納入“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的軌道，成為新中國(guó)油畫教學(xué)與創(chuàng)作的主流。中國(guó)畫家羅工柳等人赴前蘇聯(lián)進(jìn)修油畫，前蘇聯(lián)畫家馬克西莫夫來(lái)華舉辦油畫訓(xùn)練班，是中蘇油畫藝術(shù)交流的重要途徑。中央美術(shù)學(xué)院教授詹建俊自述：“我學(xué)過(guò)國(guó)畫，也學(xué)過(guò)油畫。我感覺到，國(guó)畫的特點(diǎn)在于‘意’ ，講究意境，似與不似之間；西畫的特點(diǎn)是‘真’ ，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)是寫意，西方的傳統(tǒng)是寫實(shí)。我的追求，試圖將中國(guó)的寫意和西方的寫實(shí)糅合在一起，用色也較強(qiáng)烈，借以抒寫我的感情和感覺。 ”中央美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)靳尚誼的油畫創(chuàng)作以造型嚴(yán)謹(jǐn)、逼真?zhèn)魃瘛⒌溲艃?yōu)美的肖像畫著稱。同時(shí)靳尚誼也研究過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，以油畫語(yǔ)言臨摹過(guò)敦煌壁畫，試圖把油畫的色彩、造型、體積感與中國(guó)畫的線條、筆墨、平面化結(jié)合起來(lái)，經(jīng)常借助中國(guó)壁畫或山水畫背景襯托寫實(shí)人物肖像畫的意境。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員張祖英擅長(zhǎng)人物畫也擅長(zhǎng)風(fēng)景畫。他的作品，以逼真?zhèn)魃竦膶憣?shí)造型和純正細(xì)膩的油畫語(yǔ)言，表現(xiàn)了人物特有的性格氣質(zhì)。

所以，中國(guó)油畫無(wú)論徐悲鴻體系還是林風(fēng)眠體系，都以中西融合的現(xiàn)代油畫語(yǔ)言,繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）