（原標(biāo)題：民族復(fù)興須大力弘揚(yáng)革命先驅(qū)的偉大精神）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，一代代革命志士前仆后繼、不懈奮斗，作出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。孫中山是其中的杰出代表者。作為偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，他領(lǐng)導(dǎo)20世紀(jì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性巨變，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。在新的歷史條件下推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)，需要我們尊重歷史、崇敬偉人，承繼革命先輩精神與思想。

開(kāi)啟民族復(fù)興的新篇章

在近代以來(lái)的救國(guó)救民道路上，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家在中國(guó)歷史上首次吹響了民主革命的號(hào)角，催生了中華民族的高度覺(jué)醒，翻開(kāi)了中華民族復(fù)興偉業(yè)的嶄新篇章。

喊出“振興中華”第一聲，推動(dòng)中華民族自覺(jué)實(shí)體的形成。把一盤(pán)散沙的中國(guó)人組織凝聚成具有高度自我認(rèn)同和自信的現(xiàn)代民族共同體，是中華民族走向復(fù)興要解決的關(guān)鍵命題。提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)⒊赋觯骸笆澜缢赃M(jìn)步，皆由民族主義所磅礴沖擊而成，今天要抵擋列強(qiáng)的民族帝國(guó)主義，就要合吾民族全體之能力，行我民族主義之策”。倡導(dǎo)民族主義觀念，激起中華民族的集體意識(shí)自覺(jué)，孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命起到了關(guān)鍵的歷史作用。作為現(xiàn)代愛(ài)國(guó)者，孫中山不斷豐富發(fā)展自己的民族主義學(xué)說(shuō)，從民族危亡之際率先喊出“振興中華”的口號(hào)，到號(hào)召建立“國(guó)族”，再到提出“融化我們中國(guó)所有各族，成統(tǒng)一的中華民族”，大力推動(dòng)中華民族大團(tuán)結(jié)。即使是在領(lǐng)導(dǎo)革命推翻滿(mǎn)清封建王朝的過(guò)程中，孫中山仍然強(qiáng)調(diào)，打倒?jié)M清不是為了打倒?jié)M清民族，而是為了推翻任何民族內(nèi)部的壓迫勢(shì)力。作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的辛亥革命，其目的也不是為了某一族的利益，而是為了實(shí)現(xiàn)中華各民族的平等和解放。1912年1月，孫中山作為中華民國(guó)臨時(shí)政府臨時(shí)大總統(tǒng)，頒布《對(duì)外宣言書(shū)》，正式在中央政府層面使用中華民族的概念。所以，辛亥革命的偉大不僅在于推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，還在于這是對(duì)全體中華兒女民族意識(shí)的一次深刻動(dòng)員，使中華民族作為一個(gè)自覺(jué)實(shí)體，開(kāi)始走上世界民族舞臺(tái)。

開(kāi)創(chuàng)民主革命，把民族復(fù)興之路融入民主革命的潮流?！案锩菤v史的火車(chē)頭”。通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放，是當(dāng)時(shí)廣大被壓迫民族與國(guó)家的必由之路。辛亥革命前夕，清政府頑固堅(jiān)持腐朽沒(méi)落的封建制度，民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)日益激化，成為“革命制造廠”，反帝反封建的抗?fàn)幣c民變“幾乎無(wú)地?zé)o之，無(wú)時(shí)無(wú)之”。歷史表明，當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治已從根本上束縛了中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家邁進(jìn)的步伐，扼殺了民族復(fù)興的生機(jī)和活力；沒(méi)有革命的“破”，就不可能有新國(guó)家和新社會(huì)的“立”，這是近代中國(guó)發(fā)展必然要經(jīng)歷的“歷史辯證法”。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命敏銳順應(yīng)與引領(lǐng)了時(shí)代，在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)了與王朝循環(huán)完全不一樣的武裝革命之路，“開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”，開(kāi)啟了從封建專(zhuān)制走向民主共和的新歷程。通過(guò)革命，兩千多年的皇權(quán)觀一夕傾覆，“敢有帝制自為者，天下共擊之”。隨之而來(lái)的是歷史空前的思想解放，中國(guó)人以巨大的熱情擁抱新思想和新觀念，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而生，馬克思主義的傳播蔚為潮流，中華民族復(fù)興進(jìn)而走上了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命之路，中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)得到了徹底改變。

推動(dòng)世界民族解放斗爭(zhēng)的蓬勃開(kāi)展，極大提升中華民族的世界地位與影響力。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，極大地鼓舞和推動(dòng)了世界殖民地半殖民地國(guó)家尤其是周邊國(guó)家的民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)，有力促進(jìn)了民主共和思想在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺(jué)醒”，認(rèn)為它不僅標(biāo)志著“地球上四分之一的人口可以說(shuō)已經(jīng)從沉睡中醒來(lái)，走向光明，投身運(yùn)動(dòng)，奮起斗爭(zhēng)”，而且意味著“極大的世界風(fēng)暴的新的發(fā)源地已經(jīng)在亞洲出現(xiàn)”。孫中山創(chuàng)立的三民主義學(xué)說(shuō)及其天下為公、世界大同等思想，曾對(duì)20世紀(jì)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，印度尼西亞共和國(guó)的締造者蘇加諾回憶：“我曾經(jīng)把三民主義讀過(guò)多少遍，它鼓舞我去斗爭(zhēng)和熱愛(ài)我的國(guó)家和人民”，“孫中山不但是中國(guó)的領(lǐng)袖，也是整個(gè)亞洲的領(lǐng)袖”。

探尋民族復(fù)興的中國(guó)路徑

孫中山注重學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際來(lái)改造中國(guó)。囿于階級(jí)及歷史的局限性，孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命道路最終并未讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)，但他為此所作的探索與思考，成為中華民族復(fù)興之路上的寶貴財(cái)富。

推動(dòng)民族復(fù)興不能照搬西方模式，必須探索自己的路。中華民族的百年復(fù)興，在東西方文明碰撞與交匯的歷史節(jié)點(diǎn)展開(kāi)。如何處理好西方經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系，成為先進(jìn)中國(guó)人無(wú)法繞開(kāi)的歷史命題。孫中山一生“外察世界潮流”，希望以西方的真理來(lái)救中國(guó)，但又反對(duì)為西方模式所左右，希望“將外國(guó)的規(guī)制和中國(guó)本有的規(guī)制融和起來(lái)”，在“因襲”“規(guī)撫”基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)獲”。尤其是經(jīng)歷了多次挫折與困惑后，孫中山認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度難以克服的內(nèi)在矛盾與弊端，強(qiáng)調(diào)中國(guó)不能再走西方的老路。他揚(yáng)棄了西方的“三權(quán)分立”，提出 “五權(quán)憲法”“權(quán)能相分”的國(guó)家政體設(shè)想；他批判資本主義競(jìng)爭(zhēng)所造成的資本壟斷、貧富差距等弊端，主張“節(jié)制資本”“平均地權(quán)”；他敏銳觀察到中國(guó)實(shí)施法治的困境，提出利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，實(shí)行德法兼治。孫中山一再告誡國(guó)人：“一種道理在外國(guó)是適當(dāng)?shù)?，在中?guó)未必是適當(dāng)?！睂O中山的實(shí)踐判斷，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的道路探索具有深刻的啟迪意義。

推動(dòng)民族復(fù)興需要有強(qiáng)有力的先進(jìn)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心。世界歷史表明，后發(fā)展國(guó)家邁向現(xiàn)代化，必須有一個(gè)強(qiáng)大、成熟的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。孫中山高度強(qiáng)調(diào)革命組織的重要性，強(qiáng)調(diào)“由革命黨而建成民國(guó)”。從首創(chuàng)近代中國(guó)第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，到聯(lián)合各革命團(tuán)體成立同盟會(huì)，從創(chuàng)建中華革命黨到改組中國(guó)國(guó)民黨，孫中山一直致力于建造一個(gè)強(qiáng)大革命政黨。俄國(guó)“十月革命”的成功，讓他認(rèn)識(shí)到“只有師法蘇俄，建造一強(qiáng)有力政黨”，革命才能成功。特別是中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)和中國(guó)共產(chǎn)黨這支新興革命力量的誕生，使孫中山的思想受到深刻影響和啟迪，為此他提出“聯(lián)俄”“聯(lián)共”的政治主張，期望實(shí)現(xiàn)“以黨建國(guó)”。國(guó)民黨背叛革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為孫中山革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者，中華民族的復(fù)興才有了真正先進(jìn)、成熟的領(lǐng)導(dǎo)力量。

推動(dòng)民族復(fù)興須堅(jiān)持人民大眾的價(jià)值立場(chǎng)。孫中山具有鮮明的民本立場(chǎng)，認(rèn)為自己思想最突出的一個(gè)字就是“民”字，“三大主義皆基本于民”，并把三民主義詮釋為“民有”“民治”“民享”。他主張興民權(quán)，強(qiáng)調(diào)“共和國(guó)以人民為主體，政府為之公仆”；強(qiáng)調(diào)興民生，主張借助平均地權(quán)、節(jié)制資本等防止社會(huì)財(cái)富分化，充分保障勞動(dòng)者利益；倡導(dǎo)興民德，主張建立以“服務(wù)眾人”為中心的新型道德觀；強(qiáng)調(diào)合民力，指出“要求中國(guó)進(jìn)步”，“便要合群策群力，大家去奮斗”。經(jīng)歷了風(fēng)起云涌的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，以及在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下掀起的第一個(gè)工人運(yùn)動(dòng)高潮，孫中山更加深刻地認(rèn)識(shí)到工農(nóng)民眾在民主革命中的作用和力量，提出了扶助農(nóng)工的思想主張。此后在新民主主義革命中，正是工農(nóng)大眾，成為了民族復(fù)興的力量中堅(jiān)。

推動(dòng)民族復(fù)興必須始終反對(duì)分裂，推進(jìn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。孫中山將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一當(dāng)作革命事業(yè)的“頭等大事”，認(rèn)為統(tǒng)一與否是國(guó)之大體，關(guān)系到“中國(guó)存亡”和“長(zhǎng)治久安”；只有統(tǒng)一，“而后一切興革乃有可言”，中國(guó)各族民眾才能“合為一氣”，排除外辱，立足于“世界一等強(qiáng)國(guó)”。他強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)的“聯(lián)省自治”等觀點(diǎn)，認(rèn)為這必會(huì)陷入“自?！獜?qiáng)兵—黷武—禍民”的惡性循環(huán)，指出“提倡分裂中國(guó)的人，一定是野心家”。以孫中山為代表的革命先驅(qū)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的種種嘗試和孜孜追求，激勵(lì)著中國(guó)人民為民族統(tǒng)一事業(yè)奮斗不息，他們的精神及革命成就本身也成為凝聚全體中華兒女的強(qiáng)大精神紐帶。

為民族精神注入時(shí)代內(nèi)涵

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。孫中山指出，“要恢復(fù)民族的地位，便先要恢復(fù)民族的精神”。以孫中山為代表的革命先驅(qū)從新的時(shí)代問(wèn)題出發(fā)，以蕩氣回腸的歷史作為，賦予傳統(tǒng)中華民族精神新的特質(zhì)。

不甘奴役、維護(hù)民族尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)精神。近代以來(lái)的亡國(guó)滅種危機(jī)，激發(fā)起中國(guó)人強(qiáng)烈的新型愛(ài)國(guó)熱情與自強(qiáng)意識(shí)。為改變國(guó)家半殖民地半封建社會(huì)的地位，為追求民族獨(dú)立和人民解放，革命先輩不屈不撓，不畏強(qiáng)權(quán)，不惜流血犧牲，頑強(qiáng)奮斗，體現(xiàn)出與封建忠愛(ài)觀念完全不同的愛(ài)國(guó)主義情懷。毛澤東高度稱(chēng)贊孫中山的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)精神，指出他“全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”

天下為公的奉公為民精神。孫中山大力倡導(dǎo)“天下為公”，但沒(méi)有停留于傳統(tǒng)的世界大同理想，而是將其提升為一個(gè)現(xiàn)代政治原則，主張?zhí)煜聻樗兄袊?guó)人之天下，非一家一人之天下，國(guó)家為人民所共有，政治為人民所共管，利益為人民所共享。為此孫中山強(qiáng)調(diào)，“古時(shí)所講的忠，是忠于皇帝……我們?cè)诿駠?guó)之內(nèi)……不忠于君，要忠于國(guó)，要忠于民，要為四萬(wàn)萬(wàn)人去效忠?！苯?jīng)孫中山的倡導(dǎo)和革命先輩的踐行，“天下為公”這一古老理念獲得了新的時(shí)代生命，成為現(xiàn)代中國(guó)人的價(jià)值信奉。

敢于競(jìng)爭(zhēng)、勇立潮頭的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取意識(shí)。面對(duì)西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在近代中國(guó)勃發(fā)起來(lái)，先進(jìn)中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，要敢于振奮起來(lái)與西方列強(qiáng)爭(zhēng)雄競(jìng)長(zhǎng)。孫中山更是指出，中國(guó)必須樹(shù)立起能夠趕超世界先進(jìn)的自信，“以我四萬(wàn)萬(wàn)眾優(yōu)秀文明之民族，而握有世界最良美之土地、最博大之富源，若一心一德，以圖富強(qiáng)，吾決十年之后，必能駕歐美而上之也?！备锩闰?qū)敢于爭(zhēng)先的競(jìng)爭(zhēng)氣魄與努力，一掃清王朝沉悶守舊的面貌，為中華民族注入昂揚(yáng)向上的精神血液。

放眼世界、兼容并蓄的開(kāi)放創(chuàng)新意識(shí)。孫中山是具有鮮明開(kāi)放意識(shí)的歷史偉人，他大力批判“荒島孤人”的閉關(guān)自守心態(tài)，提出“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，主張“開(kāi)放主義”，“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山始終站在時(shí)代前沿看世界，一直到人生的最后階段，仍敏銳觀察俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，據(jù)此探索新的革命道路，成為博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的典范。

（執(zhí)筆：廣東省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員章?lián)P定，廣東省社會(huì)科學(xué)院副研究員張冰）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年11月09日 10 版）