“學(xué)習(xí)和保護(hù)我們自己的傳統(tǒng)”

7月20日，“國(guó)家藝術(shù)基金民族影像志人才培養(yǎng)項(xiàng)目”的另一批學(xué)員楊曉平、譚曉霞、陳重武，冒著多日不停的大雨，來(lái)到云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村，拍攝紀(jì)錄片《遇上尼西土陶》。

湯堆村是一個(gè)有2000多年制作土陶歷史的傳統(tǒng)藏族村落。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的游客來(lái)到湯堆村。

村民當(dāng)珍批初是家族中土陶制作的第七代傳人，2006年被授予省級(jí)非遺傳承人。他有一個(gè)剛從省城高校畢業(yè)返鄉(xiāng)的兒子，每天隨他制作土陶。當(dāng)珍批初擔(dān)憂，面對(duì)紛繁變幻的世界，作為家族第八代傳人的兒子是否沉得下心來(lái)繼承這份家族事業(yè)。見(jiàn)過(guò)世面、生機(jī)勃勃的兒子除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝之外， 還希望能開(kāi)辦一個(gè)工廠，帶動(dòng)全村人一起致富。然而他的想法卻引起了村民的不安。盡管旅游業(yè)使村民們足不出戶就能獲得較好的經(jīng)濟(jì)利益，但村民們擔(dān)心，公司的建立會(huì)影響他們一直延續(xù)的傳統(tǒng)家庭作坊模式。因此，他們常常為土陶的命運(yùn)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新等問(wèn)題展開(kāi)討論。

這些討論和焦慮，都被記錄進(jìn)了《遇上尼西土陶》，沒(méi)有任何拍攝者和文化人的評(píng)論。

“我們想通過(guò)這樣的方式，來(lái)叩問(wèn)過(guò)去慣常以拯救者的姿態(tài)去面對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的做法?！迸臄z者之一、云南大學(xué)社科處的譚曉霞說(shuō)：“無(wú)論是村民還是我們，都應(yīng)該重新審視和面對(duì)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展?！?/p>

云南省社科院研究員郭凈認(rèn)為，影視人類學(xué)給了人們深刻反思的眼睛，開(kāi)始警惕那些以拍攝為由、讓當(dāng)?shù)孛褡逶阽R頭前表演，制造虛假的“民族風(fēng)情”作品。

“學(xué)者拍攝的影像，帶著外來(lái)者的視角，很難深入揭示社區(qū)工藝、信仰、生產(chǎn)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，更難準(zhǔn)確捕捉村民的思想和行為變化。”郭凈說(shuō)，很多影片的拍攝目的，都是為了成為科研成果、參加會(huì)議和電影展，并沒(méi)有給拍攝的社區(qū)帶來(lái)什么利益。

他在2000年和藏族學(xué)者熙繞桑波、納西族學(xué)者和淵就在香格里拉縣開(kāi)展了一個(gè)“社區(qū)影像教育”的項(xiàng)目：將攝像機(jī)交給當(dāng)?shù)卮迕瘢伤麄兣南铝俗约旱纳睿蛲饨绫磉_(dá)自己的文化觀念。

隨后，在北京山水自然保護(hù)中心的支持下，郭凈等人又發(fā)起了“鄉(xiāng)村之眼”計(jì)劃，成為國(guó)內(nèi)最重要的參與式社區(qū)影像項(xiàng)目。讓那些生活在中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族村落的成員，在接受短期拍攝培訓(xùn)之后，以本地的生態(tài)、文化、生計(jì)或社會(huì)問(wèn)題為主題，創(chuàng)作紀(jì)錄片或其他類型的影像文本。

“它不以藝術(shù)或?qū)W術(shù)價(jià)值為使命，而是要表達(dá)當(dāng)?shù)厝说奈幕^點(diǎn)?！敝醒朊褡宕髮W(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授、影視人類學(xué)中心主任朱靖江說(shuō)，迄今為止，云南、青海、四川、廣西、貴州等地的少數(shù)民族村寨均有社區(qū)影像運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，已完成上百部村民自主創(chuàng)作的影像志作品，在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)并產(chǎn)生反響。

“讓村民自己拍自己，其實(shí)就是一個(gè)自我教育的過(guò)程。我們把這種形式稱為：學(xué)習(xí)和保護(hù)我們自己的傳統(tǒng)?！惫鶅粽f(shuō)。

云南大學(xué)人類學(xué)博物館影視人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任陳學(xué)禮也深有同感。他說(shuō)：“大多數(shù)民族志電影在國(guó)際電影節(jié)上獲得大獎(jiǎng)，被拍攝對(duì)象卻不一定有機(jī)會(huì)看到?！?/p>

為此，他們給碩士研究生開(kāi)設(shè)的“紀(jì)錄片創(chuàng)作與實(shí)踐”選修課，將民族志電影的拍攝作為課程的主要內(nèi)容，并要求學(xué)生和老師一起，在村里完成后期剪輯，最后一天在村寨放映學(xué)生的作業(yè)。

“在當(dāng)?shù)胤庞车淖龇ǎ粌H讓被拍攝對(duì)象即當(dāng)?shù)卮迕癯蔀榈谝挥^眾，還可能引發(fā)他們的評(píng)論和行動(dòng)?！标悓W(xué)禮說(shuō)。

比如2009年云南遭遇大旱期間，學(xué)生們?cè)谑忠妥遄灾慰h大糯黑村拍攝的紀(jì)錄片《水》，引起了村民的激烈討論。村民們意識(shí)到，由于他們將每年清洗水井的傳統(tǒng)丟失了，才導(dǎo)致如今水井水質(zhì)下降。為此，村民們自發(fā)組織起來(lái)，對(duì)水井進(jìn)行了清洗。

“對(duì)時(shí)代做實(shí)錄不是為了頌揚(yáng)和批評(píng)，而是留給后代修史所用。”郭凈說(shuō)，“在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代，更需要挽留這種歷史觀?！?/p>