編者按：

8月20日—22日，由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)文藝長(zhǎng)安論壇在陜西西安正式成立并舉行第一屆論壇開幕式。來自全國(guó)各地的百余名專家學(xué)者，圍繞“文化自信與世界眼光”“現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)傳統(tǒng)”“中華美學(xué)與當(dāng)代呈現(xiàn)”“網(wǎng)絡(luò)文藝與時(shí)代審美”舉行了四個(gè)主題論壇，從哲學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝?yán)碚撘约拔膶W(xué)、戲劇、影視、美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等多個(gè)學(xué)科作了深層次、全方位的交流與探討。本報(bào)就文化自信的建設(shè)、尊重民族藝術(shù)、應(yīng)如何面對(duì)當(dāng)下文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)等問題采訪了中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名文藝評(píng)論家王一川教授。

王一川

藝術(shù)：通向文化自信的審美中介

問：我們今天提倡文化自信，而文化自信不能是一種空洞的口號(hào)，它要落實(shí)在何處，您對(duì)此有何思考？

王一川：文化自信應(yīng)當(dāng)從多方面去考慮。它歸根到底是要落實(shí)到中國(guó)人自我意識(shí)的提升上，也就是落實(shí)到中國(guó)人對(duì)本民族文化傳統(tǒng)和成就的充分尊重和自我信任之上。沒有這一條，何來文化自信？我認(rèn)為，中國(guó)人在意識(shí)上應(yīng)對(duì)本民族的文化充滿自豪感和自我滿足感，相信它能在世界民族文化之林中占據(jù)一席之地。具體地說，文化自信不是空談，不能僅僅停留在管理部門的政策和精英人物的研究層面，而是要具體落實(shí)到全體人民的文化素養(yǎng)建設(shè)上來。就文藝界來說，建設(shè)文化自信，需要落實(shí)為更加具體而實(shí)際的中國(guó)人民對(duì)中國(guó)藝術(shù)及藝術(shù)文化的自信上，也就是對(duì)我們中國(guó)人自己創(chuàng)造的藝術(shù)品及其文化品質(zhì)的自我信任及尊重。

之所以這樣說，是因?yàn)槲艺J(rèn)為文化自信要通過活生生的具體形態(tài)去體現(xiàn)。按照德國(guó)哲學(xué)家卡西爾當(dāng)年的分類，文化由六種形態(tài)或同心圓組成：語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)和歷史。藝術(shù)正是文化的基本形態(tài)之一。今天的文化早已衍生出更加豐富多樣的具體形態(tài)了，如數(shù)字技術(shù)、跨媒介、互聯(lián)網(wǎng)文化及電子游戲等。藝術(shù)終究是文化的一種基本形態(tài)，同其他多種文化形態(tài)之間存在著相互共生和相互滲透的關(guān)系，既從其他文化形態(tài)中吸納養(yǎng)分，同時(shí)又給予其他文化形態(tài)以特殊的影響———它是各種文化形態(tài)之間的具備中介性或公共性作用的特別富于感召力的形式。在這個(gè)意義上可以說，藝術(shù)是通向文化自信的審美中介。倡導(dǎo)文化自信，就要切實(shí)用好藝術(shù)這個(gè)審美中介。

照鏡子、傳基因、接新環(huán)

問：我們?cè)谧鹬刈约旱乃囆g(shù)方面需要做怎樣的努力？

王一川：當(dāng)前中國(guó)人的藝術(shù)生活中有三種藝術(shù)形態(tài)尤其值得關(guān)注：一是來自世界各國(guó)的藝術(shù)品，可稱外來型藝術(shù)；二是古典傳統(tǒng)的藝術(shù)品種，可稱古典型藝術(shù)；三是進(jìn)入現(xiàn)代以來中國(guó)人自己創(chuàng)作的新型藝術(shù)品，可稱現(xiàn)代型藝術(shù)。就這三種藝術(shù)形態(tài)看，哪些或哪種藝術(shù)形態(tài)對(duì)當(dāng)前中國(guó)人的文化自信建設(shè)更加重要或尤為重要呢？

外來型藝術(shù)在輸入到中國(guó)之后，對(duì)中國(guó)人的情感思想乃至整個(gè)心智都會(huì)產(chǎn)生影響。如今不必旅行到國(guó)外，而只是在國(guó)內(nèi)甚至家中，就能在電影院、電視機(jī)前或書本上感受外來型藝術(shù)作品。外來型藝術(shù)的影響力處處都能見到：希臘的雕塑、歐洲的文化藝術(shù)版權(quán)產(chǎn)品、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的電視劇等外來型藝術(shù)，正在參與著中國(guó)人心智結(jié)構(gòu)的養(yǎng)成。對(duì)于文化自信來說，我認(rèn)為這也是必要的一環(huán)。

外來型藝術(shù)最基本的作用，應(yīng)該是作為我們自己的藝術(shù)的批判性借鑒、學(xué)習(xí)的外因。也就是說，它是我們自己的藝術(shù)的一面鏡子。作為外來者鏡像，它的作用是為了讓我們認(rèn)清自己同別人的差異，以及我們比別人更好或更獨(dú)特的地方。但是不少青少年對(duì)外來型藝術(shù)，不分你我、不分內(nèi)外，有的甚至直接把外來型藝術(shù)當(dāng)成自己的藝術(shù)去盲目崇拜，而對(duì)于自己的影視、小說、美術(shù)等作品則不屑一顧。我認(rèn)為，我們的眼光應(yīng)該是全世界的，但是我們的重心卻應(yīng)當(dāng)是民族的。當(dāng)前，應(yīng)幫助青少年認(rèn)識(shí)到中國(guó)人要對(duì)自己的文化藝術(shù)能夠鑒賞、評(píng)論以及創(chuàng)造才是最為重要的。

說到古典型藝術(shù)，我所謂的古典型藝術(shù)是中國(guó)古代創(chuàng)造的藝術(shù)，是指從先秦到晚清時(shí)期中國(guó)人自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品。古典型藝術(shù)是偉大的，其地位是無可爭(zhēng)議的，它代表中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，可以幫助今天的人們識(shí)別中國(guó)文化的身份，如唐詩(shī)、宋詞、元曲、文人畫等，它們對(duì)于我們今天的影響和作用也是十分重要的。歸結(jié)起來，古典型藝術(shù)最為重要的作用是傳承基因，即傳承本民族的文化基因，以便幫助我們?cè)诋?dāng)今全球多元文化格局中識(shí)別、認(rèn)知自己的文化身份。

古典型藝術(shù)畢竟已經(jīng)成為歷史長(zhǎng)河中的風(fēng)景了，作為遺產(chǎn)對(duì)我們存在著影響，它不再是今天藝術(shù)的主流。古典型藝術(shù)需要去尊重、保護(hù)和傳承。晚清以降，我們的文學(xué)是用現(xiàn)代漢語(yǔ)完成的，音樂是吸收糅合了西方音樂的，美術(shù)是借鑒油畫來更新國(guó)畫的，在戲曲的旁邊又舶來了話劇……這些現(xiàn)代藝術(shù)形式和古典型藝術(shù)相比，是稚嫩的，難怪現(xiàn)在很多國(guó)人崇拜外來型藝術(shù)、推崇古典型藝術(shù)，而輕視現(xiàn)代型藝術(shù)。但是今天，我們的文化自信建設(shè)中最關(guān)鍵和最困難之處不在于認(rèn)知外來型藝術(shù)和古典型藝術(shù)，而在于給予現(xiàn)代型藝術(shù)以必要的而又重要的承認(rèn)和尊重。

現(xiàn)代型藝術(shù)確實(shí)存在很多缺點(diǎn)或弱點(diǎn)。人們普遍的觀念是，新詩(shī)不如舊體詩(shī)、話劇不如戲曲、油畫不如國(guó)畫。但應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代型藝術(shù)畢竟只有短短100多年歷史，而古典型藝術(shù)則經(jīng)歷了幾千年演變。我們應(yīng)給現(xiàn)代型藝術(shù)以足夠的時(shí)間、耐心和尊重。我覺得，當(dāng)前建設(shè)文化自信的重要任務(wù)之一，就是辯證地處理現(xiàn)有上述三種藝術(shù)形態(tài)之間的關(guān)系，目標(biāo)在于建構(gòu)起多元而有序的中國(guó)藝術(shù)格局，形成外來型藝術(shù)、古典型藝術(shù)與現(xiàn)代型藝術(shù)之間多元共存、相互共生的良性循環(huán)機(jī)制。

在此基礎(chǔ)上，我們需要更新現(xiàn)代型藝術(shù)的形態(tài)，依托當(dāng)代中國(guó)生存體驗(yàn)去尋求新的表達(dá)的可能性。也就是說，要在繼續(xù)讓外來型藝術(shù)起到他者鏡像的作用以及古典型藝術(shù)繼續(xù)傳承其基因的基礎(chǔ)上，著力為現(xiàn)代型藝術(shù)打造新的鏈條，即增加新的“圓環(huán)”，使得現(xiàn)代型藝術(shù)既是傳統(tǒng)的又是當(dāng)代的，這可能是當(dāng)前建設(shè)文化自信的重中之重。所以，我把這三種類型的藝術(shù)簡(jiǎn)要地概括為照鏡子、傳基因和接新環(huán)三方面。