中華文明的起源和形成問(wèn)題是最近一個(gè)時(shí)期國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要學(xué)術(shù)課題，國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者對(duì)其作出多角度、多層面的理論分析與闡釋?；诳脊刨Y料和歷史文獻(xiàn)，對(duì)中華文明起源和形成研究進(jìn)行本土化理論創(chuàng)新，這無(wú)疑是值得推重和贊許的。

范毓周

對(duì)中華文明起源和形成問(wèn)題的研究，是從對(duì)考古資料進(jìn)行歷史學(xué)解讀開始的。眾所周知，對(duì)這一問(wèn)題的研究并非僅僅“囿于狹隘的編史傳統(tǒng)”“缺乏理論的探討和支持”。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，對(duì)中華文明起源和形成問(wèn)題的研究是以“摩爾根—恩格斯”理論為主流的。20世紀(jì)后期，學(xué)術(shù)界又從國(guó)外引入了西方流行的“酋邦理論”“社會(huì)分層理論”“早期國(guó)家理論”等文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)理論。這些新的理論引發(fā)了一些學(xué)者對(duì)于理論闡釋合理性的深入思考。為了有效解析和闡釋中華文明起源和形成過(guò)程，我國(guó)學(xué)者堅(jiān)持唯物史觀，開始運(yùn)用中國(guó)本土的歷史學(xué)概念構(gòu)建本土化理論，取得不少重要成果。例如，以現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦為代表的中國(guó)學(xué)者把文明形成進(jìn)程分為古國(guó)、方國(guó)、帝國(guó)三個(gè)階段的理論，就是在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響的本土化理論創(chuàng)新。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)此還有爭(zhēng)議，有些問(wèn)題還需進(jìn)一步探討，但絕不意味著這種本土化理論創(chuàng)新“缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定義，難以作為具體觀察和分析的理論依據(jù)”。理論的價(jià)值在于啟迪創(chuàng)新。西方流行理論并不完全適合中國(guó)歷史實(shí)際，只有在充分消化之后“為我所用”，創(chuàng)造出本土化理論，才能解決中華文明起源和形成研究中的實(shí)際問(wèn)題。值得注意的是，當(dāng)前仍有個(gè)別學(xué)者一味迷信西方流行理論，將其奉為圭臬，甚至認(rèn)為只有西方學(xué)者的理論才有創(chuàng)造性、解釋力。這顯然低估了中國(guó)學(xué)者的理論創(chuàng)新能力，是妄自菲薄的表現(xiàn)。

我們強(qiáng)調(diào)本土化理論創(chuàng)新，并不是坐井觀天，也不是隨意杜撰同西方流行理論相抗衡的理論方法，而是要在歷史研究中把通過(guò)考古資料、歷史文獻(xiàn)顯現(xiàn)出來(lái)的基本模式，歸結(jié)為既可以闡釋中華文明起源和形成歷史實(shí)際、又對(duì)人類文明起源和形成的普遍模式具有認(rèn)識(shí)價(jià)值的理論。事實(shí)上，我們正是在本土化理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上，才推進(jìn)了中華文明起源和形成問(wèn)題的深入研究，引導(dǎo)大家探尋考古資料、歷史文獻(xiàn)背后的內(nèi)在因素，從而揭示社會(huì)演變的深層原因。

當(dāng)然，我們目前在中華文明起源和形成研究上進(jìn)行的本土化理論創(chuàng)新剛剛起步，許多重要工作還有待深入探討和完善。例如，文明概念內(nèi)涵與外延的界定、文明的原生性與次生性、文明起源的前提與要素、文明與社會(huì)的演化關(guān)系、文明形成的標(biāo)志與途徑、文明與國(guó)家的區(qū)別與聯(lián)系、中華文明起源和形成的普遍意義與個(gè)性特質(zhì)、中華文明形成的時(shí)間與空間特點(diǎn)、中華文明形成的歷程與階段性特征、中華文明形成的動(dòng)因與環(huán)境因素分析、中華文明的特質(zhì)與普遍性等問(wèn)題，都是需要深入研究解決的重要理論問(wèn)題，目前許多問(wèn)題還處于初步探索階段。同時(shí)，在理論創(chuàng)新過(guò)程中，還需要把已經(jīng)形成的本土化理論放到中華文明起源和形成研究的實(shí)踐中加以驗(yàn)證和提高，進(jìn)而放到世界范圍內(nèi)，以人類文明的普適性進(jìn)行驗(yàn)證和完善。只有這樣，我們的本土化理論創(chuàng)新才會(huì)真正產(chǎn)生影響，成為國(guó)際主流理論的重要組成部分。

中華文明起源和形成問(wèn)題研究還有很長(zhǎng)的路要走，理論的本土化創(chuàng)新也是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。在未來(lái)的研究中，隨著中國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)代世界相關(guān)流行理論的理解、消化、補(bǔ)充、完善和修正，在對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展實(shí)際進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，一定能創(chuàng)造出既能很好解析中華文明起源和形成問(wèn)題、又能深入闡釋人類不同文明起源和形成共性原則與個(gè)性差異的理論，以中國(guó)本土化的理論創(chuàng)新為人類文明的深入研究、合理闡述作出貢獻(xiàn)。

（作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、華夏文明傳承創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)）